吳起，是一個比較複雜的歷史人物。他即是一個傑出的軍事家、政治家、儒者，也是一個功名心很強，容易走極端的人物。

一、吳起早期，功名心很重

吳起早期，百金遊歷無所成，惱羞成怒，殺死了十幾個嘲笑他的同鄉；逃亡時咬破手臂發誓說不當將相就不回家鄉；母親死時，因沒有實現理想，故拒絕回鄉奔喪，因此受到老師曾子的譴責，被逐出師門。為了當將軍抗擊齊國，殺了自己齊國籍的妻子以表達對魯國的忠心。這些都說明，吳起的功名心很重，當然，吳起的功名心還是建立在利國利民的基礎之上的，並沒有利用功名謀取個人私利。

二、吳起中期，功名之心有所收斂，但鋒芒太露，曾經與田文爭競相位。

吳起治河西很有政績和名聲，魏國任命田文作相國，吳起有些不高興了，謂田文曰：“請與子論功，可乎？”文曰：“可”。吳起曰：“將三軍，使士卒樂死，敵國不敢謀，子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“治百官，親萬民，實府庫，子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“守西河而秦兵不敢東向，韓、趙賓從，子孰與起?”文曰:“不如子。”起曰:“此三者，子皆出吾下，而位加吾上，何也?”文曰:“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之於子乎?屬之於我乎?”起默然良久，曰:“屬之子矣。”文曰:“此乃吾所以居子之上也。”吳起乃自知弗如田文。

這個事實說明吳起鋒芒太露，會為自己招來忌恨的。分析吳起守西河時，與士兵同甘苦，廉潔奉公，不求私利。但他如此看重官位，很可能他的性格直率，為人正直，在他的心目中，一切事情都要講究公平、公正，在用人上就要講究用人唯賢，有能者上，無能者下，自己有擔任國相的才能，就應該任命為國相，這才有利於國家。他並沒有在意為人處事的技巧問題。

三、吳起後期，處世更趨成熟一些，去掉了驕傲和鋒芒，但是，依然喜歡對君王直諫，為世俗小人所忌恨。

吳起曾多次直諫魏武侯，這必然不會討得驕橫的魏武侯的喜歡。再者，吳起攻佔西河，陰晉之戰大敗秦軍，戰功赫赫，又有與田文爭相之事，所以，公叔痤（cuo)擔任魏國相後，自知不如吳起的才能，故對吳起很忌憚，設法陷害吳起，在武侯面前讒毀他，引起武侯對吳起的懷疑，免去了吳起西河守的職務。吳起害怕被害，故出奔楚國。臨出奔時，回頭眺望西河方向，熱淚盈眶，悲痛不已，說：我這一去，秦國就要佔有西河了，魏國就要衰落了。可見吳起是用正直、忠誠處人做事的，但正直、忠誠之人往往被小人所忌恨。

四、吳起在楚國實行變法，觸動了舊貴族的利益，而被害。

吳起來到楚國後，楚悼王聽說過吳起的賢能，任命吳起為宛城太守，一年後任命他為令尹，即執政者。

吳起了解了楚國的弊病後，在楚國實行變法，制定法律並將其公佈於眾，使官民明白知曉；取消三代以外舊貴族的爵祿；將國都的貴族充實到楚國各地；淘汰並裁減無關緊要的官員，削減官吏俸祿，將節約的財富用於強兵；糾正楚國官場不良風氣，提倡廉潔奉公等。

這些措施的實施，使楚國國力逐漸強大起來，楚國向南平定了百越；向北吞併了陳國和蔡國，打退韓、趙、魏三國的進攻；向西又討伐了秦國。

吳起對舊貴族爵祿的改革措施，引起了舊貴族的不滿，他們趁楚悼王去世之機，發動暴亂，攻打吳起，吳起逃到楚王停屍的地方，附伏在悼王的屍體上。攻打吳起的人用箭射死吳起，同時也射中了悼王的屍體。悼王安葬後，太子即位，隨即命令令尹把射殺吳起同時射中悼王屍體的人，全部處死。由此射殺吳起而被滅族的有七十多家。

一代賢良之士，就這樣隕落了。他一生功業卓著，為世人留下《吳起兵法》這部軍事瑰寶。據考證，吳起在治理西河之際，還向子夏請教，從子夏處傳下《左傳》，並對該書進行補充。吳起又將該書傳給兒子，以至流傳至今。

吳起是今天山東曹縣人，是戰國時期出色的政治家和軍事家。吳起出生於一個富有的家庭，起初為了從政沒少花了錢，到最後幾乎事傾家蕩產也沒能弄個一官半職。於是被鄰里鄉黨嘲笑，吳起一生氣殺了三十年賀嘲笑他的人。

吳起殺了人後，便逃到了魯國，拜到了曾參兒子曾申門下學儒術。後來吳起的母親過世，他沒有按照儒家的規矩回家奔喪守孝。曾申認為吳起不孝，不配做自己的徒弟，於是就跟吳起斷了師生關係，後吳起便放棄了儒術改學兵法。

公元前412面，齊宣公發兵攻打魯國，魯穆公想任用吳起為將進行抵抗。但因為吳起的妻子是齊華人，所以開始遲疑起來。吳起早就渴望功成名就了，為了抓住這次機會，他不惜親手殺死了自己的妻子。

吳起的殺妻行為的確不齒，但取得真的打消了魯穆公的顧慮，吳起最終被任命為將大敗齊軍。但吳起並沒有就此在魯國風生水起平步青雲，後來還是因為被懷疑而被免職。被免職後，在別人的勸說下，吳起便離開了魯國去了魏國。

在魏國，吳起受到了魏文侯的重用，為抵禦西邊秦國的進攻做出了巨大貢獻。吳起任魏國主將期間，還曾積極的改革了魏國的兵制，創立了武卒制。

在魏國受重用，但吳起也沒有在那裡待完餘生。後來吳起又去了楚國，在楚國吳起進行了大刀闊斧的改革。吳起在楚國的一系列改革，一定意義上的確促使了魏國的強大。但吳起的改革卻觸碰了貴族的利益，因而為他日後也埋下了殺身之禍。

因為吳起的改革太明目張膽了，所以傷害到了楚國貴族的利益。於是楚悼王一死，貴族們就聯合起來發動兵變射殺了吳起。但吳起臨死前，還能夠讓楚國貴族七十多家被滅族，可見吳起在兵法謀略上的造詣️多深。

吳起是戰國時代一個複雜的人物，才能卓越，成為後世人的典範，備受讚譽。另外他喜歡錶現自我，為了達成目的不擇手段，在母親面前發誓不成為相國就不回家，母親逝世以後於是不去奔喪，被老師以不孝的名義逐出師門。為了獲得魯華人的信任殺掉了齊國籍的妻子。為了洩憤殺了嘲笑他一事無成的鄉親。這一些又飽受批評，總之來說，他是譭譽交加的一個人物。

或許戰國時期的衛國喜好法家思想，兩個比較有名的變法人物商鞅、吳起都是魏華人。吳起在魯國求學，娶了齊國女子作為妻子，後來去魏國做官，再到楚國變法，可以說人生經歷豐富多彩。但是他取得的軍事成績最高，後來成為武廟十哲之一。

拋開他私人問題，如果單從建功立業，為國家謀發展的一面來看，他絕對是全面型的一流人才，軍事上帥魯軍擊敗齊軍，帥魏軍擊敗秦軍，帥楚軍擊敗魏軍。行政上治理西河使得西河軍民富實，秦人不敢動向。在楚國短短几年，一改楚人多年陳病，衝出三晉障礙。重新為楚國成為南霸天打下基礎。

或許是法家人物的宿命，善於謀國，不善於謀身。最後導致自己成為眾矢之的。歷來變法者在一番轟轟烈烈的變法之後要麼身首異處，要麼禍發身後。商鞅、吳起一樣都死於非命。和商鞅不一樣的是，同樣遭到舊貴族的反撲，面對同樣的下場，吳起機智的為自己復仇，商鞅沒有。

公元前386年左右，吳起在魏國受到公叔痤的排擠，當時的楚悼王正在飽受三晉欺凌，欲圖變法求存，吳起於是棄魏投楚，被楚王任用為令尹，就是楚國的相國，看起來，有志者事竟成，吳起知天命之年終於成為相國。不得不佩服他！

成為楚國令尹之後，他在楚國開始了變法，這一系列的變法主要是針對原來舊貴族和官僚的，吳起的做法大面積的打擊了公族、貴族等團體的利益，這一些人於是結盟，在公元前381年楚悼王暴亡以後，吳起率軍奔喪，被原來的貴族堵在王宮，自知逃不過劫難的吳起，急中生智，趴在楚悼王的屍體上不動，於是被射殺於楚悼王屍體之上。

《史記·孫子吳起列傳》：及悼王死，宗室大臣作亂而攻吳起，吳起走之王屍而伏之。擊起之徒因射刺吳起，並中悼王。悼王既葬，太子立，乃使令尹盡誅射吳起而並中王屍者。坐射起而夷宗死者七十餘家。

諸多貴族絲毫沒有客氣的將吳起射成刺蝟。事後，楚肅王即位，他立即命令新的令尹將射殺吳起的人除陽城君之外全部夷滅三族，他不是為了給吳起報仇，而是為了替楚悼王屍體復仇。因為根據楚國律法規定：毀壞王屍者夷三族！作為始作俑者，吳起也被車裂，和商鞅一樣被肢解。

吳起其人

吳起，衛華人，公元前440-前381年，戰國名將之一，與《孫子兵法》的作者孫武齊名，司馬遷在《史記》中把二者放在一起寫了《孫吳列傳》，可見其在歷史中的影響程度。

曹操曾評價吳起說他：“在魏，秦人不敢東向；在楚，三晉不敢南謀”。

吳起吳起生平

吳起出生在一個沒有政治身份的商人家庭，早年時期是個正經富二代兼憤青，在第二期中我提到戰國是一個改革的時代，社會有著對人才的大量需求，吳起在這種大背景下也有了做官的理想，耗盡家產，雲遊求官，因為沒有做成官被鄉人嘲笑，一怒之下殺死這些人，逃離了自己的家鄉衛國。

當時的地圖

當時魯國與衛國關係密切，吳起就來到魯國，求學於古聖先賢曾參（曾子）的兒子曾申，曾申把在左丘明那學到的《左傳》傳給了吳起，恰巧吳起的母親去世，吳起曾說過“若不為卿相，誓不回衛國”，他因為這種“小信”沒有回家奔喪，曾申這樣一個大儒，“怒其不孝”，與他斷絕了師生關係。

吳起從此放棄儒家，學習兵家，在魯國入仕。公元前412年，齊國來攻打魯國，魯國此時不知道如何應對，就找了會帶兵的吳起去抵抗，但是又擔心他的夫人田氏有問題，因為田氏是齊華人，魯華人害怕吳起為此不會出力，吳起為表忠心，竟然殺掉了自己的夫人。最終吳起帶兵大敗了強大的齊國，出盡了風頭。此時就有一些衛道士嫉妒他，就向魯國國君魯元公揭露吳起曾經的過錯，“母死不奔喪”、“殺妻求為軍之將”，說他是個無德小人，還說吳起帶我們這個弱小的魯國打敗了強大的齊國，會有其他諸侯國來討伐我們，魯元公聽信了這些話，撤掉了吳起的官職。

吳起自此被世人貼上了不忠不孝，不仁不義的標籤，非常消沉，吳起沒有考慮到的地方就是環境問題，因為魯國是孔子的故鄉，一切以道德為準則，吳起想要建功立業，卻不講道德，肯定就沒辦法在魯國繼續待下去了。

吳起發跡

吳起因為李克的推薦來到了魏國，此時的魏文侯正在用人之際，且不拘一格，李克推薦說吳起這個人的軍事才能堪比春秋時期的名將司馬穰苴（rang ju），司馬穰苴治軍嚴明，與士兵同甘共苦，深得士兵的信任，願意為他衝鋒陷陣，文候一聽李克這樣說就啟用了吳起讓他帶兵。吳起帶兵後“與士卒最下者同食，臥不設席，行不騎乘，親裹贏糧，與士卒分勞苦”，有士兵生了膿瘡，吳起竟然親自為其吮瘡，三軍將士都非常感激和敬佩他們的這個將領。由此可見，吳起是懂得如何籠絡人心的，他帶兵時政治與制度兼施，注重軍事訓練，強化士卒的身體素質，他帶的軍隊戰鬥力非常強大，曾經用五萬人就可以打敗五十萬的秦軍，取得西河，名聲大噪。

魏文侯與國相李克

公元前396年，魏文侯逝世，魏武侯繼位，此時相位空缺，所有人都看中吳起，但魏武侯卻任命田文做了國相。吳起不滿，與田文比較功勞，分別提到了帶兵、治國、守成三點田文都比不過吳起，田文只反問吳起說“主少國疑，大臣未附，百姓不信，方是之時，屬之子乎，屬之我乎？”，吳起思考良久才說適合田文。

魏武侯與國相田文

吳起雖然禮讓了國相，甘居下位，但是仍然沒有換來安全的境地。公叔座繼田文之後做了魏國國相，公叔座娶了魏國的公主，因為忌憚吳起的本領在自己之上，就想辦法排擠他。公叔座的一個門人給他出了一個主意。讓公叔座去向魏武侯說吳起本事大，魏國國家小，容不下吳起，讓武侯以嫁公主的名義考驗一下吳起，但是在這之前公叔座邀請吳起到家裡做客並讓自己的夫人，也就是魏國的公主在吳起的面前表現得向潑婦一般，讓吳起對另外的公主害怕，後來武侯真的聽了公叔座的勸告去詢問吳起是否願意娶公主為妻，結果吳起因為之前對公主的印象拒絕了，自此武侯開始懷疑吳起對魏國的忠誠。

公元前383年，吳起害怕在魏國被害就黯然地離開了魏國，南下來到了楚國。《呂氏春秋》裡就記載了吳起離開時的情況，“吳起果去魏入楚。有間，西河畢入秦，秦日益大”，臨行之前，吳起也預言說魏國要開始衰落了，此時正處在秦獻公和秦孝公的時代，有著商鞅變法的加持，秦國正在崛起。

吳起死因

吳起來到楚國後，“楚悼王素聞其賢”，任命他做了楚國的國相，至此吳起終於實現了早年間的夢想，吳起開始實施改革，向楚悼王提出了楚國的問題是大臣權利過大，封君之人過多，貴族們佔據了太多的資源，所以楚國才衰弱，他提出廢除世襲制度，規定封君超過三代之後就要沒收他們的爵祿而獎勵那些有戰功的人，解決了楚國資源分配不均的弊病，南平諸越，北退三晉，西伐秦國，振奮了楚國國威，但是這一做法破壞了楚國既有貴族的利益。

公元前381年，“楚悼王薨。貴戚大臣作亂，攻吳起”，吳起被亂箭射死，楚國改革隨之而夭折。

吳起是因變法失敗而死，但他的故事卻有點被曲解。

英雄之悲，不僅在於其生時命運多舛，更在於其死後，其行為被人刻意曲解，推動歷史的正面作用被說成了負面，無端加之在臉上的墨汁，說不得，抹不得，越說越抹越不是人，堂堂英雄變成了跳樑小醜，煌煌事業變成了垃圾糟粕，一腔熱血變成了毒腹蛇心。此類英雄，吳起當算其一。

吳起所處的時代乃戰國初期，群雄並起，國王性格對統治集團變革乃至國家興衰有重要作用。一國因國王知人善任而興，一國應國王廢人棄法而衰，不絕於史。當然，更有不思變革，渾天了日，窩窩囊囊，以期苟延殘喘的國家，魯衛就是這樣的。吳起就出生在衛國，學得用兵之法，舉世無雙。

吳起學成兵法想為魯國出力。當時是，齊國攻打魯國，魯國國君想讓吳起領兵抗齊，而吳起多舛的人生從此拉開帷幕。

（2）殺妻案

吳起的妻子是個齊華人，魯國一些人以此為口實，說吳起可能不會真心為魯國效力。此論剛出，而吳起的妻子剛好又在此時死了。然後，魯國以吳起為將，把齊國打了個大敗而歸。

但是，司馬遷在敘述這段時有些不厚道，他記載到“吳起娶齊女為妻，而魯疑之”，像是整個魯國群眾都懷疑一樣。其實，懷疑吳起的還真是魯國“群眾”，但是“群眾”的概念隨著時間的不同，含義是不一樣的。在當時的魯國，群眾也就是國君周圍的貴族，是下文中造吳起謠的一小撮但能量不小的人。此為司馬遷不厚道一，混淆概念，以寡說眾，以小代大。第二個也是更大不厚道，則是“吳起於是想出名，所以殺其妻，以明不與齊也”。史家之筆，板上定釘，不容置疑，吳起欲哭無淚。首先，吳起妻子是齊華人，但是不是貴族？如果不是齊國貴族，一個齊女有什麼政治影響力；如果是齊國貴族，吳起沒有走夫人路線去齊國當官，而是選在衛國的兄弟之國魯國，說明他有愛國心。再者，吳起妻子死了是個事實，但是不是吳起殺的？應當不是，又是那些代表魯國群眾意志的貴族說的，還把原因說出來了“他想出名，想當官”。但他們這個理由是站不住腳的，吳起當時已經有名了，到任何一個想振興的國家都能當官，不一定要死守魯衛這兩個兄弟之國。第三，可憐的吳起妻子，其死可有五種版本：一是無良丈夫為求官而殺妻；二是吳起為國而棄小家，殺妻；三是吳妻為成就吳起的報復而自殺；四是魯國貴族暗殺吳妻而嫁禍吳起；五是吳妻因病等死亡。五種可能的版本，多個反映吳起性格的版本，直書史實的司馬遷選擇了第一種。

這也說明了沒有不帶立場而純粹書寫史實的歷史，歷史是有其立場的。司馬遷所處的立場是不會同情吳起，乃至為吳起唱讚歌，叫冤屈的。

（3）五宗罪

吳起並沒有因為大敗齊軍而為魯國所用，因為魯君周圍的利益集團細說吳起為人，從五個方面加以否定。

首先，從性格上予以否定。“吳起為人猜忍”。這招夠狠，性格是給人的感覺並由人表達出來，無處查證，哪說哪了，“不管你怎樣認為，反正我和我周圍的很多人就是感覺吳起這人猜忍”。

然後，從成長史上予以否定。本來吳起年輕的時候家裡挺富有的，但是他到處遊說著想當官，錢花光了也沒弄著個一官半職，鄉親們笑話他，結果他把笑話他的三十餘人全殺了。殺完人準備跑路時，向他母親發誓“不當卿相不回家”。看看，野心不小。只能理解為野心不小，不能理解為“不當將軍計程車兵不是好士兵”。

進而，從孝道上予以否定。吳起拜曾子為師（當然不是學兵法），沒過多久，吳起的母親去世了，但他竟然不回家守喪。大大的不孝呀，曾子都厭惡鄙視他的為人，斷絕了和他的師徒關係。這點上一定要理解為沒人性，不能理解為“為國而忘家，成就大我，犧牲小我”。

第四，從道德上予以否定。吳起學成兵法想在魯國為將，但魯君懷疑他有二心，他竟然殺了自己的妻子，太不道德，太沒人性了。至於他妻子怎麼死的，絕對是吳起殺的，不可能有別的版本，不要再追究另外的可能了。同時，還順帶著把此事因何而來的責任推給了魯君，“是魯君懷疑吳起的”。

最後，從魯國的“切身利益”出發打動魯君。“咱魯國是個小國，今天竟然打敗了齊國，小心其他的大國來打咱們，雖然衛國比咱還不如，但吳起是衛華人，咱用了他，小心魯衛兄弟反目。”魯君這個糊塗蛋，絕對不會想到“沒有哪個國家會主動的招惹強大的國家”，秦用衛鞅也沒見衛去打秦。魯君心裡就想著得過且過，魯國不應強大，不能強大，不敢強大，不會強大。

在這五點誅心之說下，魯君決定不用吳起。吳起的魯國之行也就就此結束，轉而開始他的魏國之行，也是他的人生輝煌期。

（4）貪而好色的帽子

吳起的魯國之行以出力不討好結束，但為“一展所學，出人頭地”，吳起聽說魏文侯比較賢明，就來到魏國，想為魏國出力。魏文侯先問了問身邊的謀士李克“吳起為人如何？”，“吳起這個人嘛，我也沒有接觸過，但聽人說他小節上不是太好，有些貪婪，並且好色。不過在用兵上，就是大軍事家司馬穰苴也比不過他”。李克的回答夠狡猾的，但魏文侯還是比較賢明的，讓他為將攻打秦國，實地的檢驗一下吳起的軍事才能。吳起沒有讓魏文侯失望，攻取了秦國的五座城池，打下了根基。

吳起在魏國的開頭不錯，雖然頭上頂了個“貪而好色”的帽子，但大家都不去深究是不是真的貪而好色，都在忙著稱讚文侯用人不求全責備，知人善任。

其實，吳起的行為還真與貪而好色扯不上關係。作為領導的魏文侯評定吳起廉潔、公平；作為同僚的田文認為吳起文治武功樣樣在行；作為政敵的公叔評價吳起廉潔並愛好自己的名聲。但是，貪而好色的帽子還是可以當作玩笑話給吳起戴一戴的，過過嘴癮嘛。至於後世會不會當真，那就管不了這麼多啦。

（5）聽兵媽媽講故事

在領兵當將軍時，吳起的表現絕對是將軍們的楷模：與最普通計程車兵一起吃飯，一樣背贏糧，睡覺不鋪席，出行不騎馬。士兵生病長瘡流膿了，吳起親自給他們吮吸。在這樣的將軍手下當兵，在那個時代應該是幾輩子修來的福氣。“跟著吳將軍打仗，那叫一個痛快，勝仗一個接著一個”，“跟著吳將軍打勝仗倒在其次，關鍵是他把俺這些士兵當人看，當兄弟。”這應該是吳起營中士兵們的普遍想法。

但是評價一旦普遍，往往就沒有新鮮感、刺激度。這些評價遠遠沒有兵媽媽講的故事感人，流傳廣泛。

您看，鏡頭對準了那個被吳起吮吸其瘡膿計程車兵的母親，一個淚流滿面的特寫，跟著有人問道：“大娘，您這麼流淚，是因為像吳起這樣的大將軍能親自給你兒子這樣的小兵吮吸瘡膿，而感動嗎？”

“哎，別提了，你想到哪去了。”那位兵媽媽悽慘的說道：“您不知道呀，當年呢，也是這位吳將軍，俺家老伴跟著他當兵，老伴身上受傷長瘡、流膿了，吳將軍二話不說，親自為他吮吸傷口。等到再打仗時，俺老伴像打了興奮劑，只知向前衝，不顧性命，不知悠著點，最後戰死沙場。現如今，吳將軍又為俺兒子吮吸傷口，我這老婆子都不知道誰給我送終了。哎，嗚……”

（6）兵媽媽故事的由來

“他吳起這樣做，讓我們這些當將軍的怎麼辦？我們家世代公侯，靠祖上福廕，今天我們出來當個將軍，準備在軍中擺擺譜，過過癮，鍍鍍金。在家中，我們奴婢成群，在軍中就應該把士卒當奴婢般驅使；在家中，我們衣來伸手，飯來張口，在軍中就應該讓士兵像當爹的一樣孝敬我們。”原來是反感吳起的一些魏國將軍們聚會發牢騷。“小卒小卒，小嘛；大人大人，大嘛。現在倒好，他吳起這個窮人家出身的當起了將軍，不按套路出牌，本末倒置，倫理顛倒，讓應該當爺的我們為小卒們吮吸傷口，他瘋了吧他。”

“但他有文侯撐腰，也確實用兵如神、愛兵如子、百戰百勝，我們明面上動不了他呀。”一個將軍說出了大家的憂慮。

“想編他的故事，桃色新聞啦、貪汙受賄啦……誰想到他一不貪錢，二不好色。氣死我了。”另一個將軍表明了自己的思考過程和結果。

“呵呵，不怕，吳起最終還是會栽在我們手裡，因為我們有兵媽媽的故事。你們聽我說……”一個智謀超群的將軍出了個好點子。

“妙呀！吳起，我們不管是戰爭就會有傷亡，我們也不論春秋戰國時，經常發生的斬首八萬，坑二十萬，坑四十萬，我們先也別說當兵是勇往直前戰死光榮，還是畏戰後退被長官當逃兵殺死或被俘坑殺光榮，我們現在就說這麼個老婦人，你怎麼對的起她吧！”、“你吮吸傷口是別有用心，你想讓士兵死心塌地的為你賣命，你個小人。”……

就這樣，兵媽媽的故事廣為流傳，又經司馬遷的記載而傳世不衰。

（7）西河論道

所幸，這些不滿者的看法並沒有影響魏文侯。畢竟，大爭之世，能打勝仗很重要，並且吳起又清正廉明，士兵對他死心塌地。於是，魏文侯任命吳起為西河守，用來對抗秦國、南韓。吳起在魏國終於打出了片天地。

魏文侯去世了，魏武侯即位。吳起接著跟著魏武侯幹，還是當西河守。一天，魏武侯在吳起等人的陪同下，乘船沿西河而下，船到中流，武侯對周圍的人說“真好呀，山河固若金湯，這是咱們魏國的寶貝。”

吳起回答道“在德不在險”，並列舉了三苗、桀、紂等故事，說他們的國防也很堅固，但國內政治、經濟、文化、教育、軍事等各個方面一塌糊塗，結果全部都亡了國，所以結論是“在德不在險，如果國君您不修德，不好好地研究問題、處理問題，舟中的人就都會是您的敵人。”

武侯對吳起的回答非常滿意，連加讚賞。

贊成德政的司馬遷將此事詳盡的記錄下來，著重指出了吳起反覆提到的“德”，併為吳起在實踐中強調“法”，沒有踐行“德”而感到痛心。其實，吳起的“德”與司馬遷的“道德標杆”不同，是讓人按法度行事，順時順勢而為的意思。

此是吳起在魏國的鞏固期，過得還不錯。西河守當得有滋有味，朝野上下甚有好評。

（8）論功辯論賽

西河論道沒多久，魏武侯立田文當相主政，吳起認為自己樣樣比田文強，為什麼不讓自己當相？為此，吳起找到了田文，想開展一場論功辯論賽。田文表示同意。

辯論賽開始。

吳起從三個方面讓田文評價他們兩個孰優孰劣。一是將三軍，使軍隊無敵的武功方面；二是治百官，親萬民，實府庫的文治方面；三是實施把好魏國西大門，使秦國不敢來犯，使趙國、南韓成為魏國跟班，從而讓魏國成為霸主的國家戰略方針的方面。結果，田文表示自己這三個方面都不如吳起。吳起就問“既然你也承認這些方面都不如我，為什麼還接受武侯的任命，而不推脫呢？”田文給吳起解釋了以下當前的國家政治形勢“國君剛剛即位，位置還不穩固，國內各方勢力正在觀望，大臣還未真心輔佐，百姓還不信任國君，如果這個時候，讓你這個上馬能治軍，下馬能治民，文治武功樣樣在行的強勢人物當相，成為一人之下，萬人之上，對國家有利嗎？對你個人有利嗎？你想想，現在這相之位，是你當合適，還是我當合適？”吳起仔細地想了想，認可了田文的說法，表示擁護田文當相。

辯論賽結束。田文也很有自知之明，說“我也僅僅是因為目前微妙的政治形勢，才當的這個相。”

從始至終，吳起並沒有認為自己比不過田文，但是在傳記中，司馬遷幫助吳起說了句吳起既沒說過、也不認可的話“吳起知道自己比不上田文”。

其實，讓田文當相也是當時政治形勢下最好的選擇，田文這人還不錯，沒有排擠吳起。吳起也想明白了，繼續好好的當西河守，為魏國把好西大門。

（9）最佳編劇

樹欲靜而風不止。沒多久，田文死了，魏國宗室公叔接任為相。公叔此人又娶得魏國公主，與武侯親上加親。可惜公叔身上也有一般貴族都有的嫉賢妒能的毛病，想擠走吳起。“肉食者鄙”，公叔自己想不出個主義，就找底下人商量。公叔的一個僕人滿有把握地說“趕走吳起，很容易的事情嘛。”公叔忙問“說具體點。”僕人將計劃對公叔和盤托出。

“要想趕走吳起，首先得對吳起有個正確的認識。吳起這個人，廉潔，有自制力，並且十分愛好自己的名聲，這是優點，也是軟肋。第一步，您先去對武侯講：‘吳起，賢人啊，但咱魏國小，又與強大的秦國為鄰，小池塘養不下蛟龍，恐怕吳起不願再在魏國幹下去呀。’到時，武侯就會問‘那該怎麼辦呢？’您就告訴武侯‘可以以下嫁公主給吳起為名，試探吳起。如果吳起想繼續為魏國效力，必然欣然接受；如果他有二心，勢必推脫。’待武侯同意此法後，您立即請吳起到家做客，席中您與夫人演個雙簧，故意讓夫人當眾數落您，讓您下不來臺，並私下向吳起大倒當駙馬的難處，使吳起認為所有的公主都是一樣的悍婦。等到武侯正式向吳起提出下嫁公主時，吳起怕結婚後有人說他是妻管嚴，一定會推辭到這門婚事。到時，武侯肯定對他心存芥蒂，還會用他嗎？”

當主僕二人得意的笑時，吳起可能打了個噴嚏，但他並不知道黴運又一次地降臨到他身上。隨後的發展，在以僕人任編劇，公叔任導演兼男一號，公叔妻子出演女一號，吳起演男二號，武侯友情客串的真實話劇中，各位演員十分到位，絲絲入扣，條理清晰。影片以武侯不再信任吳起，吳起離開了魏國結束。公叔僕人也獲得了當年度的戰國最佳編劇獎。

（10）楚國變法

英雄鬥不過小人的暗箭，吳起敗給了公叔及他的僕人，離開了魏國。寶石終歸是寶石，楚悼王聽說吳起的賢名，就請吳起來楚國當相。

吳起的人生開始了新的輝煌。雖然魏文侯也信任吳起，但主要的是看重吳起的軍事才能，讓他當將軍，鎮守西河。楚悼王也信任吳起，給了他更高的平臺，當相，可以行使自己的變法主張。

吳起沒有讓楚悼王失望，他以法家的變法思想為基石，結合楚國的實際，大刀闊斧的實施變法，主要有四點。一是明確法律，審查政令，加強中央集權；二是裁撤冗官，縮減貴族人數，節省開支，提高辦事效率；三是改革用人制度；四是以強兵為國策，堅定思想，不為任何外來學說干擾變法實施。在這幾點的貫徹落實下，楚國向南平定百越，向北兼併陳國、蔡國，打敗南韓、魏國、趙國，討伐秦國，成為了新興強國，展現了有望成為新霸國的風姿。

（11）吳起之死及死後復仇

與當時所有主持改革者一樣，吳起感到了內外雙重壓力。外部，各諸侯國不希望楚國強大；內部，損害既得利益的集團無時無刻了不想報復吳起。

如反對勢力所願，機會來了，楚悼王死了。在老王已死，新王未立，政局不穩，權力真空的時機，被吳起壓制已久的一部分宗室大臣集體作亂，在楚悼王的靈堂內攻擊吳起。吳起在人生的最後時刻，依然保持著清醒的頭腦，他快速躲到了楚悼王遺體的後面，實施自己死後為自己報仇的計劃。果然，作亂的宗室大臣已被複仇思想佔據了頭腦，他們竟然命令自己的黨徒向吳起和楚悼王的遺體開火、放箭。結果，吳起死，死得很慘，他的遺體和楚悼王的遺體因為箭的穿通力，都分不開了。

吳起就這樣死了，也以此完成了自己為自己報仇的目的。因為楚悼王的兒子上臺後，在吳起變法勢力突然消失，宗室大臣力量未復但已相對強大的時候，以犯上作亂、侵犯楚悼王遺體的罪名，夷滅了殺吳起的宗室七十餘家，穩定了政局。

（12）《吳子兵法》

後人瞭解吳起為人、做事，主要是透過吳起的《吳子兵法》和司馬遷的《孫子吳起列傳》。《吳子兵法》與《孫子兵法》、《司馬法》、《三韜》、《六略》等很早就被列為古代為將者必修兵書。其中，《吳子兵法》是吳起在學習先人兵書戰策的基礎上，與自身的戰爭實踐相結合寫成的不朽兵家著作。《吳子兵法》是本工具書，在什麼樣的人手裡發揮什麼樣的作用。大將、名將能夠活學活用，碌碌之將能夠中規中矩，呆將、蠢將死搬硬套、畫虎類犬。但總的來說，大家對《吳子兵法》沒有異議，都是認可的，讚賞的，同《孫子兵法》一樣。

但為什麼對這兩本皇皇鉅著的作者，後人給出的看法卻如此不同。對吳起的評價遠遠不如對孫武的評價。這主要是因為吳起在軍事才能之外，還展示了他的為政才能，他的人生經歷也是留給後人的又一寶貴財富。

（13）你的性格誰做主

其實，這種從人性角度出發，研究人生軌跡、事業、結局的做法，是不科學的，錯誤的。除了人的性格會隨著閱歷的豐富、外界的影響而改變外，另一主要方面就是：你的性格誰做主？

“事情你辦了，但嘴長在我身上，我用言語造你謠，編你的段子，把你弄得暈頭轉向，還不明就裡”，這是造謠者的心聲。“謠言三遍就是事實”。所以，隨著時間的流逝，事件的描述者層層加碼，事情已非本原，流傳下來的人物面貌多樣，甚至不能相容。吳起就是例子。

在短短的《吳起列傳》中，描述吳起性格的人何其多，吳起老鄉、魯國貴族、魏文侯、李克、魏國貴族、公叔僕人、楚悼王、楚國貴族。有的評價是玩笑性質的，如李克的“吳起貪而好色”；有的是莫須有的，如魯國貴族轉述吳起老鄉的“吳起隱忍”；有的是蓄意栽贓，如魯國貴族“吳起殺鄉人以洩憤”、“吳起殺妻以求將”；有的是真中有假、假中有真，如公叔做媒“以吳起娶公主為名試探吳起”；有的是顛倒黑白，如魏國貴族炒作的“聽兵媽媽講故事”；有的是欲加之罪，如楚國貴族“吳起亂楚”。

與這些大量的負面言論成對比的，正面評價有三個。一是魏文侯“吳起廉平，盡得軍心，可為西河守”，二是楚悼王“吳起賢，可為相”，三是公叔僕人“吳起廉節，愛好名聲，可以以此為突破口，巧設連環計，將他趕出魏國”。

（14）變法的結局

既然人的性格評價不是客觀的，那麼以人為捏造的人的性格缺陷為口實，藉以否定他的事業，更是大錯特錯，甚至誤國誤民。

縱觀春秋戰國時期的變法，主持變法者死在支援變法的國君前面的，基本上都是善終，如管仲；主持變法者死在支援變法的國君後面的，基本上都是境界堪憂，非死即傷，甚至被五馬分屍，如吳起、商鞅。這說明當時社會變革極其劇烈，變法者與反對變法者之間的矛盾十分尖銳，只有在強勢國君前才能取得暫時的妥協。一旦國君身亡，反對變法者就會在權力真空期內製造事端，阻撓變法。

在變法與守舊的鬥爭中，結局一般有三種。有些是保守貴族集團勝利，變法者身死，變法措施廢除；有些是變法者與保守貴族集團同歸於盡，但變法措施廢除全部或一部分；有些是變法者與保守貴族集團同歸於盡，但變法措施全部得以保留。

總的來說，堅持變法不動搖的國家，使生產關係適應生產力的發展，而逐步走向強盛；堅持一部分變法成果的國家能夠維持；絕對不想或不能變法的國家，只能被人打死。

（15）刻暴少恩為哪般

司馬遷是史學家，留下了史家之絕唱《史記》，記錄了大量的歷史人物和事件，並且對許多人物給出了自己的考語。在他的考語中，“刻暴少恩”全部給了實施變法的法家人物，吳起、商鞅、韓非等。

為什麼司馬遷對他們會有這樣的認識。原因在於，司馬遷所處的時期是封建社會鞏固期，社會各階層相對穩定，矛盾比較緩和，解決矛盾的辦法可以相對溫和。他以他所處的時代來衡量吳起、商鞅、韓非等變法所處的時期，認為吳起等處事過於極端，不講人情，應該改變策略，講求中庸之道，讓各方面都滿意。但是司馬遷沒有考慮到在吳起等變法的形勢，吳起接手過來的不是一張白紙，而是內部矛盾交織尖銳、外部環境險惡詭異的殘局，要實施變法圖強，不犧牲到那些不想前進、不會前進、不敢前進的人是不行的，照顧到方方面面的“溫良恭儉讓”的做法只能是抱殘守缺、一事無成。

歷史人物的悲哀，往往反映在現實社會中。人們都想過太平日子，都想生活在太平盛世，但是如何致太平，太平如何保持而不失去卻很少去思考。當有人指出了致太平的道路，帶領大家前進時，又因為拔掉了已經看順眼的雜草、拆除了已經住習慣的草屋、幹掉了已經受他們壓迫習慣的落後權貴而感到一些不習慣。再加上一些同情已經失勢的、落魄的落後權貴的人的鼓譟，局勢愈加撲朔迷離，令人煩躁。一些糊塗的人會得出還不如住草屋、睡雜草、受壓迫來得習慣的結論。

群眾如何看待、評價歷史和歷史人物也是現實社會進步、發展到何步的一個標杆。

吳起之殤，英雄悲歌，醒世鳴鐘。

吳起是戰國名將，衛華人，最初在魯國任官。齊國攻打魯國時，魯國想任用吳起為將，卻又因為其妻是齊華人，對他有所猜疑。吳起殺妻明志，成為大將，大破齊軍。有人對魯國國君說：“吳起曾經拜曾參為師，為了求學，母親去世也不回家治喪，曾參於是和他斷絕了關係。現在他又殺妻求官，可見是個殘忍無德的人！何況，以我們小小魯國能有戰勝齊國的名聲，恐怕全天下都會算計我們了。”吳起聞後驚懼，於是投奔魏國。魏文侯任命吳起為大將，攻佔了秦國五座城，成為魏國重臣。

吳起做大將，與最下等計程車兵穿同樣的衣服，吃同樣的飯，睡覺不鋪席子，行軍也不騎馬，親自挑糧負重，與士卒分擔勞苦。有個士兵患了毒瘡難以痊癒，吳起親自用嘴為他吸吮毒膿。士兵的母親聽說後痛哭流涕。有人覺得奇怪，便問：“你的兒子只是個普通士兵，而吳起將軍親自為他吸吮毒瘡，這是何等榮耀，你為什麼要哭？”士兵母親答道：“不是這樣啊！當年吳起將軍為孩子的父親吸過毒瘡，他父親感恩戴德，作戰有進無退，最終戰死軍中。吳將軍現在又為我兒子吸毒瘡，我不知道他該死在哪裡了，所以痛哭。”

後來，魏國國相公叔對吳起非常忌憚，思害吳起而未得良計。公叔的僕人獻計說：“除去吳起非常容易。吳起為人剛勁而自視甚高。您可以對國君說：‘吳起是傑出人才，但魏國很小，我擔心他沒有長留之意。國君您何不試著把女兒嫁給他，如果吳起不願長留魏國，一定會託辭拒絕的。’主人您再約吳起到府赴宴，讓公主（公叔之妻）故意百般羞辱您。吳起見此，一定不願再娶公主。此計就成功了。”公叔依計而行，果然奏效，吳起辭婚，魏武侯起了疑忌之心。吳起於是投奔楚國。

楚悼王久聞吳起之名，見面更是大喜，立即任命他為國相。吳起於是嚴明法紀號令，裁減庸散閒官，廢除王族的遠親疏戚，安撫獎勵征戰之士。楚國國力大振，向南平定百越之地，向北抵擋住韓魏趙三國擴張，向西征討秦國，威震諸侯。然而，楚國的王親貴戚、權臣顯要卻恨吳起入骨。

楚悼王去世後，楚國貴族作亂，攻打吳起，吳起眼見無可倖免，便逃到楚悼王屍體旁邊、伏於其上。攻擊吳起的暴徒將吳起亂箭射死，同時不可避免地射中悼王屍體。楚肅王即位，因作亂者傷害王屍，將其全數翦滅，因而被滅族的多達七十餘家。

吳起母死而不奔喪，殺妻以求為將，顯然不是一般意義上的“好人”。但他連仕三國，均為重臣。而且與士卒同甘共苦，甚至屈尊為部下吸吮毒膿，為人所不能為，忍人所不能忍，不管是否意在收攏人心、讓人效死，卻實實在在是一位良將。特別是楚悼王死後，猝然遇襲，電光火石之間陡生奇計，臨終遺策，為已報仇，借王屍翦滅仇人滿門，反應不可謂不快，手段不可謂不辣！然而，如此深沉智謀，也難免為人算計，公叔家小小一名僕人略施計策，口蜜腹劍、笑裡藏刀，便逼得吳起逃之夭夭！可見戰國時真是個機詐權謀大爆炸的時代啊！

吳起，戰國時期著名的軍事家、政治家、改革家。

一生中，吳起侍奉過魯國、魏國和楚國，在魯國時，曾經擊退齊國的入侵，在魏國時，曾經使魏國盡得河西之地，而最引人矚目的，便是吳起在楚國大刀闊斧的改革。

在楚悼王的在任時期，經吳起的改革，楚國日益強大。

和歷代的改革家們一樣，吳起的改革也觸犯了貴族們的利益，公元前381年，支援吳起改革的楚悼王去世，楚國貴族發動了兵變。

楚悼王屍骨未寒，還沒下葬，楚國貴族的亂兵就把吳起包圍了，並一箭射傷吳起。

吳起大驚，跑到了停楚悼王屍體的地方，將箭拔了下來插在了楚悼王屍體上，貴族們大喊，吳起傷害我王屍體，然後亂箭齊發，吳起和楚悼王屍體被瞬間射成了兩個刺蝟。

楚肅王即位，將射殺吳起和楚悼王屍體的貴族們全部處死，夷滅三族，牽連七十多家，可以說，反對改革的貴族勢力，在此次清算中被基本肅清。

但是吳起的屍體卻再次受到殘害，被處以了車裂之刑。

看來，戰國時期的改革家，車裂都是標配啊，吳起，商鞅，都是這般下場。

根據司馬遷所著的《史記》記載，楚悼王去世之後，吳起死於楚國反對變法的守舊貴族的蓄意謀殺。做為身兼儒、法、兵三家的大才，吳起的結局從他在楚國推行變法的那一刻起就已經註定。結局源於自己的選擇，每一個人都有自己的活法，吳起選擇了一條荊棘叢生的道路，在邁向成功的過程中，他為了達成自己的目標，捨棄了很多我們常人不能認同的東西。殺妻求將是為了得到展現自己軍事能力的機會，同時讓君主放掉對自己可能裡通外國的戒心。但是面對自己的妻子，能下得了死手的人，我們只能說他沒有人性、違揹人倫。在我看來，吳起的做法已經不是“無情”而是“絕情”。吳起對於親人的冷漠，和對於士卒的關心形成了鮮明的對比。在母親去世的時候，他沒有選擇回家奔喪而是在外繼續求取功名。但是在發現士兵的傷口化膿之後，吳起卻用嘴去幫其吮吸傷口，很多人被吳起的行為所感動，認為吳起體恤士卒、愛兵如子，因此在戰場上為吳起效死命。那個士卒的母親知道這件事後卻放聲大哭，她知道吳起的做法就是讓兒子把性命交給了吳起，無以為報唯有以死效命。自己的丈夫就是這麼死在戰場上的，當時指揮作戰的將軍就是吳起。體恤士卒不過是假象，愛兵如子也是手段，目的只有一個：成就吳起的不敗之名。為了個人目標無所不用其極的吳起，在楚國落下了自己的人生帷幕。變法讓楚國一步步強大起來，但是深埋在楚國舊貴族心中的仇恨，也在滿滿生根發芽。支援變法的楚悼王一死，這些人立刻對吳起進行反攻倒算，吳起被亂箭穿身後，又被繼位的楚王處以車裂之刑。不過殺死吳起的這些貴族也沒有得到善終，因為在殺死吳起的時候，利箭也射到楚悼王的遺體，按照楚國法律，傷害國君遺體是重罪，按照吳起修訂的楚國法律，參與事件的七十多戶被夷滅三族。

吳起是被叛亂的貴族殺死的。

1、吳起變法嚴重損害貴族的利益

楚悼王以吳起主持變法，吳起指出楚國的弊政所在：“大臣太重，封君太重，若此，則上逼主則下虐民，此貧國弱兵之道也。不如使封君之子孫三世而收爵祿，減百吏之祿秩，捐不急之枝官，以奉選練之人。”

吳起的改革可謂是大刀闊斧。

首先是“捐不急之官”，什麼叫不急之官呢？就是隻管領俸祿薪水，卻遊手好閒的官員，要一刀切，一律罷黜。這些官員能只領薪水不幹活，都來自楚國有頭有臉的大家族，鐵飯碗被吳起砸了。

其次，“廢公族疏遠者”。楚國立國幾百年了，王族、公族一代代繁衍下來，在現在估計都在一萬人以上了，政府要養著這麼一大群人，負擔太沉重了。要怎麼改呢？原先分封的貴族，傳三代後一律收回封爵，取消世襲特權。

大家一看就明白，吳起把整個楚國貴族都得罪了。

2、楚悼王一死，貴族集團反攻倒算

公元前381年，楚悼王去世。

楚王一死，再也沒有人罩住吳起。

被吳起害得失去爵位、失去官職、失去俸祿的貴族們自發組織起來，勾結宗室大臣，發動政變，圍攻王宮，欲殺吳起而後快。

叛軍攻入王宮，箭如雨下，吳起退到停放楚悼王屍體的靈堂之上。他闖入靈堂，趴倒在楚悼王的屍體之旁，門外的叛軍萬箭齊發，吳起被射成一隻大刺蝟了，死了。誰也沒有想到，死了的吳起居然還能復仇！因為叛軍只顧射死吳起，不料把一旁楚悼王的屍體也射成刺蝟一般了。

楚國之法，侮辱國王屍體者，盡加重罪，夷三族。楚國怎麼有這麼一條奇怪的法律呢？估計是當年伍子胥鞭屍楚平王，令王室蒙羞，故而出臺這麼一條重罪。

新上臺的楚肅王追究此事，逮捕進攻王宮靈堂的暴徒，這些殺害吳起的兇手被扣上“凌辱國王屍體”的罪名，集體抄斬，夷三族，共計有七十餘家被滅門。他們最終還是鬥不過已經死去的吳起！

吳起於前381年死於楚國貴族手中。

吳起在中國歷史上的地位不低，他是戰國初期傑出的軍事家、政治家和改革家。在唐肅宗時，吳起位列武成王廟內，被稱為武廟十哲。到宋徽宗時則被追尊為廣宗伯，為武廟七十二將之一。

楚悼王

吳起之死也可以說是轟轟烈烈了。他的一生侍奉過魯國、魏國、楚國三個國家，並且在三國都有自己的建樹，這足以證明吳起確實是一個傑出的天才型人物。

吳起出身富庶之家，但是其家庭的政治地位卻並不高，以此推斷估計是商賈之後。吳起成人後，想要在政治上圖謀發展，於是不惜花費重金以求得在母國謀得官職，無奈到頭來自己傾家蕩產卻還是一無所成。他的同鄉因為此時譏諷嘲笑他，吳起自己不堪其辱，直接下狠手殺了嘲笑他的三十多人，並且向母親立下重誓：不當卿相，此生絕不回家。

這件事對吳起的影響非常之大，他之後的所作所為幾乎都可以從此找到原因。試想一下，一個青年滿懷才具與熱情，卻在現實中處處碰壁，自己的才能無法得到施展，人才最大的悲劇莫過如此，而且還要受到哪些毫無眼光的世俗之人的嘲笑。他殺人自然是為了洩憤，而要洗清這種恥辱，便是在那紛爭的亂世之中，立下不世的功勳。

之後，吳起輾轉來到魯國，為了得到統兵將領的位置，吳起毫不猶豫地殺掉了身為敵華人的妻子，而後又殺得齊軍丟盔棄甲，大敗而去。魯君呢，聽著別人說吳起殺妻太過殘忍，自己也動搖了對吳起的信任，免了吳起的官職。

吳起並沒有因為此事而灰心散氣，他很快又得到了魏國魏文侯的重用，被任命為大將。他在魏國軍制的基礎上細細鑽研，革故鼎新，建立了魏武卒，這可以說是中國歷史上第一支特種兵部隊。魏武卒最大的輝煌，便是在吳起的率領下，以5萬的兵力擊敗秦國50萬大軍。這樣的功勳並沒有得到魏國國君的傾心相交,而吳起，也被迫離開魏國，在尋他國進行發展。

有才能者總是很容易得到別人的認可。吳起一路向南，來到楚國。當時的楚國雖然說是老牌的強國，但是空有廣闊的河山和不畏死的戰士，卻因為體制的缺陷和貴族的掣肘而無法得到進一步的發展。楚悼王也是大有為的君主，在和吳起見面並有所瞭解之後，在一年之後便將楚國的大權交給了吳起，由他來主持變法，實現楚國的復興之夢。

吳起奔波一生，雖然也有人賞識，但是並沒有人像楚悼王那樣，選擇完全信任他，並且給了他施展才能的巨大舞臺。因而，吳起幾乎是將全部精力，投入到楚國的改革之中。吳起的改革，主要涉及政治和軍事上，此外，也有不少土地上的改革。經過五年時間的磨礪，楚國變法大成，國力大增，對外戰爭也屢屢取得勝利。

魏武卒

然而，不久之後，雄心勃勃的楚悼王在對外戰爭走向勝利的凱旋聲中突然病逝，吳起失去了最強大的政治後臺。當初吳起變法，楚國貴族的權力大幅度受到削弱，他們對吳起的仇恨，不亞於之後秦國老世族對商鞅的仇恨。楚悼王剛剛崩逝，楚國的貴族便群起而攻，認定吳起是“反臣”，用箭射死了吳起。

可嘆吳起忙碌一生，雖然實現了自己為“卿相”的諾言，但終究無法得到一個完美的結局。不過，可別以為殺死吳起的那些貴族得到了什麼好處。吳起也是智計過人，他明白楚悼王死後自己不免身死，然而，在那些人動手殺他時，他卻跑到了楚悼王的屍首跟前。射殺吳起的箭鏃也不可避免旳射中了楚王的屍體，這可是大不敬之罪。果然，不久之後，當初參與攻擊吳起的貴族，絕大部分因此而被滅族。

這已經是吳起最後的一點倔強：殺我可以，但是你們都得陪葬。如此人物，生死都轟轟烈烈，說起來也算是無憾了。

（全文完）

謝邀。吳起歸根結底是死於他在楚國的變法。變法變法，說白了就是一個權力和利益等資源重新洗牌和分配的過程，它不可能讓所有人都滿意，有一些人受益，就有一些人倒黴。但是如果一個變法符合絕大多數人的利益，那麼這個變法就是積極向上的，對一個國家的發展利大於弊。

那麼我們不妨看看吳起變法的主要內容：凡封君的貴族，已傳三代的取消爵祿；停止對疏遠貴族的按例供給，將國內貴族充實到地廣人稀的偏遠之處。淘汰並裁減無關緊要的官員，削減官吏俸祿，將節約的財富用於強兵。糾正楚國官場損公肥私、讒害忠良的不良風氣，使楚國群臣不顧個人榮辱一心為國家效力。

很顯然，吳起的變法觸犯了楚國貴族階層的利益，這些人躺在血統和祖宗功勞簿上享受錦衣玉食的日子一去不返了，說白了，就是動了楚國貴族的乳酪。楚悼王去世之後，吳起失去了最大的保護傘和支持者，楚國貴族對吳起恨之入骨，乘機對他群起而攻之，吳起成了眾矢之的。

就在楚悼王屍骨未寒之際，貴族們便迫不及待的發兵攻打吳起，吳起中箭負傷，逃往楚悼王靈堂，貴族們窮追不捨。此時，吳起急中生智，拔掉身上的箭插在楚悼王的屍體上，大喊：“亂臣賊子，謀害我王！”可惜，吳起不死，這幫貴族寢食難安，哪顧得了那麼多的君臣禮德，於是萬箭齊發，在射殺吳起的同時，也將楚悼王的屍體射成了馬蜂窩。

按照楚國律法規定，冒犯國王靈柩實屬大逆不道之罪，依法將被誅滅三族。楚肅王繼位後，把對楚悼王屍體大不敬的貴族全部處死，光被滅族的貴族就有70多家，而吳起的屍體也被處以車裂之刑。吳起的死法倒有點像秦國變法的商鞅，不過他臨死也拉了不少墊背的。

正如三國一代梟雄曹操所言：吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚則三晉不敢南謀。吳起的個人品德常常受人詬病，但他的才華卻毋庸置疑，他是戰國初期最頂尖的政治家、軍事家和改革家，他的著作《吳子兵法》被後世奉為兵家神作，完全可以媲美《孫子兵法》。

不以成敗論英雄，雖然吳起最終慘遭殺害，變法也宣告失敗，但他永遠是中國歷史上熠熠生輝，不可磨滅的人物。唐肅宗時，吳起位列武成王廟內，被稱為武廟十哲。宋徽宗時被追尊為廣宗伯，為武廟七十二將之一。

吳起，衛人，先仕於魯，為求將，遂殺齊妻，而得以求將以攻齊。後魯疑，奔魏，為魏文侯進行軍事改革，強軍，建立魏武卒。待魏武侯繼位，恐誅遂奔楚。

楚王任之為相，主持變法：明法審令，捐不急之官，廢公族疏遠者，以扶養戰鬥之士，要在強兵，破遊說之言從橫者，史稱吳起變法。

由於變法觸動了楚國貴族大臣的利益，楚之貴戚大臣多怨吳起者。待楚悼王薨，貴戚大臣作亂，攻吳起，起走之王屍而伏之，被射擊死。

自古改革者都無好下場，秦之商鞅，宋之王安石，明之張居正等。

吳起是戰國時期著名的兵家和改革者，他和孫子齊名，後世並稱為“孫吳”。他的一生頗具傳奇色彩，既有被後人稱頌的赫赫戰績，也有被人斥責唾罵的殘忍行為，最終在楚國推行改革，卻落得慘死人手的結局。讀《史記·孫子吳起列傳》，不禁感嘆不已。

吳起性格堅毅而又殘忍，他一氣之下竟然殺掉了說他壞話的三十多個人。逃走時，他對母親發誓說：“不當卿相，決不回衛國。”

他到曾子的門下學習儒術。沒有多久，母親去世了，吳起沒有回家奔喪守孝。曾子認為他不孝，就和他斷絕了師生關係，吳起也就轉而學習兵法。

吳起住在魯國，有一次，齊國發兵攻打魯國。魯穆公聽說吳起的名聲，想要任用吳起為將，但吳起的妻子是齊華人，穆公又有點懷疑。吳起知道後，渴望功名的想法超過了一切，就殺掉了妻子表明自己的立場。這就是歷史上“殺妻求將”的故事。魯穆公就任命吳起為將，他率軍大敗齊軍。

後來有人說吳起的壞話，魯穆公再次對吳起產生了懷疑，疏遠了他。吳起離開了魯國，投奔魏國。

魏文侯想要任用吳起，就問李克：“吳起是個什麼樣的人？”李克說：“吳起貪婪好色，但用兵如神，就是司馬穰苴也比不過他。”魏文侯就任命吳起為大將，攻打秦國的河西地區，攻下了臨晉、元裡等地，在那裡修築了城池。第二年，吳起再次率軍攻打秦國，一直打到鄭縣，秦國只能退守至洛水，沿河防守。這樣，魏國就全部佔有了原本屬於秦國的河西地區，並在此設立西河郡，由吳起擔任郡守。

在作戰中，吳起能夠和士兵同甘共苦，他和最下等計程車兵穿一樣的衣服，吃一樣的飯，睡覺不用席子，行軍不乘車馬，甚至親自為士兵吮吸膿瘡。他擔任西河郡守期間，向子夏學習儒家思想，改革了魏國的兵制，創立武卒制，並多次抵禦了秦國的進攻。

魏文侯死後，魏武侯繼位，他以吳起為將，曾討伐齊國，到達靈丘一帶。有一次，魏武侯來到西河郡，他在黃河上乘船順流而下，感嘆說：“山川如此險要壯觀，這真是魏國的寶啊！”吳起馬上糾正他說：“國家的的穩固，在於施德於民，不在於地勢的險要。”

吳起在魏國的名聲越來越大，受到了魏相的嫉妒，魏相就設計離間，魏武侯對吳起產生了懷疑。吳起害怕了，就逃到了楚國。

吳起投奔楚國後，楚悼王非常信任他，任命他為宛城太守，一年後就升任令尹。吳起在楚國得到了施展抱負的機會，就開始了大刀闊斧的改革，他制定法律並公之於眾：凡是封君的貴族，已傳三代的就取消爵祿；停止對疏遠貴族的按例供給，並把他們充實到地廣人稀的偏遠之處；淘汰裁減無關緊要的官員，削減官吏俸祿，將節約的財富用於強兵；糾正官場損公肥私、讒害忠良的不良風氣，使群臣一心為國家效力；統一楚國風俗，禁止私人請託；改“兩版垣”為四版築城法，建設楚國國都郢城。

經過吳起的變法，楚國國力大增，向南攻打百越，把疆域擴充套件到了洞庭湖一帶。在北方，楚國吞併了陳國和蔡國，打敗了魏國和秦國。各國諸侯都開始畏懼楚國的強大。

但吳起的變法也招致了楚國貴族的怨恨。楚悼王去世後，楚國的宗室大臣們趁機發動叛亂，他們帶兵攻打吳起。吳起受了箭傷，就逃到楚悼王停屍的地方，爬在悼王的屍體上。貴族們在射死吳起的同時也射中了楚悼王的屍體，按照楚國的法律，傷害國王的屍體屬於重罪，將被誅滅三族。所以楚肅王繼位後，射死吳起同時射中楚悼王屍體的那些人全部被處死，受牽連被滅族的有七十多家。

一心求取功名的吳起歷仕魯魏楚三國，最終不免殺身之禍。他死後，屍身被處以車裂肢解之刑，他在楚國的變法也宣告失敗。

吳起有《吳子兵法》傳世，在北宋時被列入《武經七書》，但大多散失，現在僅存六篇。

吳起死於政變，被萬箭穿心而死。

吳起是戰國時期儒家大師，中華第一名將。吳起變法。觸犯了楚國貴族的利益。楚悼亡死後，楚國貴族聯合發動政變，攻殺吳起。吳起被萬箭穿心而死。

商鞅是死於自己制定的法律。而吳起是死於政變。

秦國君臣是依據法家寧枉勿縱、夷族連坐的思想。依據商鞅之法，把商鞅五馬分屍。夷滅三族。商鞅是死於其自己制定的法律。

吳起之死是楚國眾多貴族發動政變。依據楚國之法，楚國貴族是罪犯。

吳起與商鞅雖然皆是犯眾怒。死亡方式卻完全不同。