在中國，龍的傳說根深蒂固，其形象亦深入人心。但要問起誰見過真龍？龍是否真的存在？恐怕，沒人能夠給出明確答案。

十二生肖中生肖龍的由來典故流傳已久，各個版本的故事我們無從考證真假，古往今來，海內外億萬中華兒女都把自己稱為“龍的傳人”，將中華文化稱為“龍的文化”。“龍”這種神奇的動物就這樣深深地紮根於我們的心中。

我們誰也沒有見過真龍，當然也概括不出它的具體形象。據說它集九種動物的特徵於一身：頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎。這樣稀奇古怪的特徵給龍的存在蒙上了一層神秘的色彩。

原來，龍是古老的中華民族的“圖騰”。原始人認為，每個氏族都與某種動物、植物有著親族關係。這種動物或植物就被該氏族視作他們的象徵或保護者，這就是圖騰。在出土的文物中，考古工作者找到了龍作為古老的中華民族的圖騰的很多證據。

最原始的龍的形象是西半坡仰韶文化遺址中出土的陶壺龍紋。它蛇身魚形，是仰韶文化居民和後來夏人的圖騰形象。在江蘇吳縣良渚文化出土的器物上，有似蛇非蛇的勾連花紋；在內蒙古紅山文化遺址中，出土了墨綠色的工藝品玉龍。大量的例項證明，龍的崇拜在中國至少有５０００年以上的歷史。

從半坡到夏墟的原始的龍紋來看，最早的龍應該是生活中的一種蛇狀的長魚。有的學者指出，後世的龍的形象，基本上都是由半坡長魚紋演變過的。仰韶文化古人和夏人為什麼把這種蛇狀的長魚作為他們的圖騰呢？可能是他們常常面臨洪水災害，都希望人類能像龍魚那樣在水中自由自在地生活，於是就把龍魚當成他們的保護神來崇拜。

有的學者認為，“龍”在古代確實存在，只不過它沒有人們說的那樣神奇罷了。有些鱷的外形，都與傳說中的“龍”很相似。它們天生就有一些奇異的功能，如能敏銳地預知晴雨，每當下雨之前，常常怒吼如雷。古代先民無法解釋這種現象，就把它們視為神獸，拜它為雷神、雨神、鼓神等。

有的學者認為，遠古人類過著狩獵和遊牧生活，和種種野獸打交道，但它們從沒見過“龍”這種最神秘、最具威脅性的動物，所以十分害怕它，從而崇拜它，把它看作是地神、水神、戰神等，使得“龍”也就越來越神奇。

不管“龍”到底是怎麼演變過來的，但千百年來，“龍”在炎黃子孫的心中，一直是無處不在、無所不能的。在神州遼闊的大地上，處處都是龍的崇拜。

神話中的龍千變萬化，能夠呼風喚雨，上天入海。古代皇帝自稱“真龍天子”，金碧輝煌的宮殿裡描繪著龍，雕刻著龍，簡直是“龍的世界”。人們生活中以龍為圖案的服飾、器物、玩具隨處可見，甚至談話之間也離不開龍，如“龍鳳呈祥”、“藏龍臥虎”，等等。以龍為名的民俗比比皆是，如龍舟、龍燈、龍笛，等等。以龍為名的建築不勝列舉，如龍門、龍壁、龍亭，等等。

不管龍是否真的存在過，但龍一直是中華民族權威和神靈的象徵，我們以我們是“龍的傳人”而驕傲。

龍 (象形、甲骨文、象龍形。本義:古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物) 同本義 龍,鱗蟲之長。能幽能明,能細能巨,能短能長。春分而登天,秋分而潛淵。

縱觀歷史，能飛的都有翅膀，但是龍沒有翅膀，如果龍是編造的，為什麼古人編造記載龍的時候不畫翅膀呢？龍沒翅膀又為什麼能飛？

會飛的鳥，其體內有氣囊以減輕體重，如果龍體內也有氣囊呢？如果氣囊裡面是比空氣還輕的氣體呢？比如氫氣。那是否已經成功了一半了？那問題來了，生物體內如何產生氫氣？古籍皆記載，龍無尺水，無以昇天，龍要飛離不開水！而水又能透過電解成氫氣和氧氣！是不是很巧，龍離成功飛起又近了一步了。那生物體內有可能電解水嗎？如果說生物普遍存在的生物電太弱，那電鰩如何？如果龍也有像電鰩那樣發電的本領呢，是不是有電解水的可能？再乘水汽密度大的雲層，如在水中游。

在古籍的記載中，龍的出現經常伴隨著黑壓壓的烏雲和大暴雨，因此中國百姓自古就拜龍王廟求雨。如果華人從來沒見過天上的龍以及伴隨龍的大規模降雨的話，又為何會建龍王廟、拜龍王求雨，以及發展出俗語“大水衝了龍王廟”？由此可見，龍是需要水甚至是大量的水才能在天上飛的，但是，中國古代人可能弄反了因果——不是龍帶來了降水，而是龍利用著富含水的雲層在遷徙！猶如魚利用江水進行長距離的洄游，龍利用了天上的快速移動的湖（暴雨雲層）在遷徙、洄游！

這是一種神奇的動物！如果說龍是馬頭蛇身鷹爪等各種已有動物拼湊而成的圖騰，認為龍是虛幻的不存在的、認為是唯心主義的產物，其實那只是從外在表面來解釋龍。殊不知，從內在深入一點推斷，結合鳥的氣囊、電鰩的發電細胞這些已有動物的生理構造，再巧妙利用降雨雲層，龍的飛起根本可以不需要翅膀，完全可以用唯物主義來解釋龍。

伏羲舜夏時期的龍話屬於上古傳說。

中國一些地方有鎖龍井故事，如河南省禹州，黑龍江的依蘭縣、白城、阿城、大慶、營口，吉林省遼源市龍首山、四平市伊通縣二龍湖旁的舊水潭，遼寧丹東，北京的北新橋，江西南昌市西山萬壽山鎖龍井（傳說是許真君御孽龍），山東濟南的舜井，江蘇省淮安市龜山的無支祁傳說（“孫悟空的文化原型之二：外來與本土”，說是孫悟空的文化原型），浙江的鎮海、西湖龍井，雲南的大理、昆明市中心的雙塔。鎖的龍一般指“蛟”。這些傳說都是疑雲。

伏羲氏時，有龍呈瑞，因而以龍紀事，創立文字。《左傳•昭十七年》：“太皡氏以龍紀，故為龍師而龍名”。《竹書紀年》記載伏羲氏各氏族中有飛龍氏、潛龍氏、居龍氏、降龍氏、土龍氏、水龍氏、青龍氏、赤龍氏、白龍氏、黑龍氏、黃龍氏。

從東漢以來記載過一批墜龍現象，二十世紀知名的墜龍現象， 一是1934年的營川墜龍事件，當時有媒體報道，參觀者絡繹不絕，導致去營口的火車票一度緊張；一是1944年松花江陳家圍子墜落黑龍的事件。這個1944年往事被刊登在上海人民出版社編輯出版的1989年12月《中外書摘》第3卷第4期的《人間奇事》專欄裡，題目為《我所看到的黑龍》，黑龍江省杜爾伯特縣對山奶牛場退休幹部任殿元口述，杜爾伯特博物館任青春整理。“神秘的松花江"墜龍事件" - 新民地鐵數字報”報道：任殿元於1994年3月初辭世，為了考證“墜龍”事件的真實性，《上海灘》雜誌社編輯馬小星於1994年親自到肇源縣調查，找到一些目擊過“墜龍事件”的人，他們所說的事件地點與任殿元所說很相似。但是沒有科學考察，還是疑雲。

實物論

神異動物說

商代開始到西漢的董仲舒造土龍求雨，把龍當真實存在、神異動物。傳說的鎖龍井以鎮水，佛教則有天龍護法的著名神話說法，道教佛教都有請龍王降雨的神話故事。

稀有生物而非神物論

馬小星專著《龍:一種未明的動物》收集大量古代記錄並深入民間調查研究例項，是龍文化研究領域的首部考察性作品，可謂劃時代力作，認為龍作為生物確實有，只是罕見和被神化罷了，估計龍一般生活在幽暗的深層地下水網，特殊時候能外出飛行，但飛不了很久，沒水就會墜落乃至乾死。例如，《新唐書·五行志三》載：“貞元末（公元805年），資江得龍丈餘，西川節度使韋皋匣而獻之，老姓縱觀。三日，為煙所燻而死”。不會變形逃走而且三天就煙燻脫水而死，實際上不是神物，而是因為罕見和想象誇張被一些人神化了。

實構論

源於新中國龍中的一種

形體上有真實原型，只是功能被神話了。 “新中國龍”類化石裡的美麗瓦窯龍有雙角，不同於普通恐龍，只是神化、誇大了其功能。已發現的“新中國龍”類化石全部產自關嶺化石群國家地質公園，共有黃氏新中國龍、美麗瓦窯龍和朱氏瓦窯龍三種，已發現的新中國龍化石中又只有這條頭上長角。有的認為，有些型別真實如魚化龍（其實不是龍），有些型別虛構，真真假假都有。

部分型別圖真神假論，就是影象大體真實而功能虛構論。 《山海經》那些龍，是虛構，不等於以前的都是虛構。

異動物說

這是以《辭源》和《辭海》為代表的最普遍的一種觀點：前者說“龍是古代傳說中的一種善變化能興雲雨利萬物的神異動物，為鱗蟲之長”；後者說“龍是古代傳說中一種有鱗有須能興雲作雨的神異動物”。相近的說法還有：“龍是具有很多神性、很神秘的動物神”，“是中國古人幻想出來的動物，”（朱天順）“龍是出現於中國文化中的一種長身、大口、大多數有角和足的具有莫測變化的世間所沒有的神性動物，”（劉志雄、楊靜榮）“神異動物”是以“動物神異”為基礎的。前者來源於後者，關於哪些動物透過“神異”而變成“龍”這一點，《辭源》和《辭海》沒有講清楚，學者們的探討則是多種多樣。

關於民國時期營口墜龍事件，因為已經過去許久且物證丟失，無法證明此龍的真偽。但是，憑藉考古挖掘（貴州新中國龍），可以證明的是過去確實有類似於龍的物種存在。和我們傳統認知的龍一樣，有細長的身體，短小的四肢以及腦袋上的兩個角，但是其他方面和我們傳統認知的龍的差距又很大，所以這個物種是真實存在過且毋庸置疑的，老祖宗不會憑空想象出龍這個東西，肯定是有所寄託，但是也不能以此作為龍真實存在的依據，過去的事情虛無縹緲，說不清楚。因為華夏圖騰是龍，所以華夏子孫稱為龍的傳人，

沒有足夠的證據證明龍存在，但是也沒有足夠的證據證明龍不存在。古籍裡明確記載，龍生長於江海之內，多見於雷雨天氣，人類對海洋的探索還是片面的，龍也許生活在那些沒有被探索到的深海中。

在地球的歷史上一定有過龍，所以才會有這麼多龍的形象，或許在人類歷史5000年之前有過交集，或許像外星人一樣溶於各種生命之中，有的外形象龍，有的精神氣質象龍，千年流傳。

龍有陰陽之分，實虛之辯！未得大道尚處俢真之時，其龍便在人身＜左青龍右白虎＞，一旦青龍白虎得氣便結氣於自己祖脈之地，先有其象！修為滿將延伸接通山川靈氣成穴，龍形初成。大成時即入仙班，結穴靈氣隨本人飛昇，此又為道場。成形之龍其氣永存，不破不滅！雖知萬物從土生，人也是如此，故五行之中鼻為土《星》，龍形成必有人飛昇仙道，可見龍脈有先天后天之分。大地之中處處孕育生機，先天不足後天補之本大道法則，凡修身立命必先活龍虎結大地靈氣為龍脈，必過龍虎關！中華先祖得道，遺留結氣之龍脈靈氣，告誠後人欲修大道必結龍脈，方可保子孫繁榮昌盛。龍脈是人間至高無上的靈氣，可嘆凡夫不識但求一時昌盛，亂葬龍脈壞大道之本。故中華為龍的傳人實祖先良苦用心！

大蛇為蟒，大蟒為蚺，大蚺為蛟，大蛟為龍，蛟和龍都具備開創空間的能力而龍具備呼風喚雨的能力，所以蛟和龍為了隱藏自己，另開空間繁衍，每當電電閃雷鳴的時候那將是空間結界的時空之門，蛇能透過那門就能直接渡劫成功這是晉級的捷徑，而不選擇渡劫的往往會在靈氣充足的地方透過萬年的修煉來晉級，負責一個時空之門的屬於一龍二蛟，每當時空之門開啟時都要風雨之力啟動結界，而隨著蛇和蚺的越來越大雷電也越來越大。

龍在中國文化中源遠流長。在遠古一直到清朝，明國，龍的形象都代代相傳。它是整個中國文化的圖騰。代表著中國古代的聖賢的超級智慧和超級本領。它是中國文化的傑出代表。封建帝王長期霸佔龍鳳形象也是想霸佔古代聖賢的超級智慧和本領。現在人民當家作主，每個人民都需要古代聖賢的智慧和本領，過好每個人的幸福一生。

其實龍可以認為是存在的，它的原形就是鱷魚。當初人們的繪畫功底有限，畫鱷魚作為圖騰的時候，所畫的影象就是龍的雛形。

我們的老祖伏羲曾經出身於鹿部落，當時中原最大的部落是華部落，當他成為這個部落的首領之後，又分別統一了其他幾個部落，建立了龍部落。為了團結，他要求部落圖騰要借鑑各部落的圖騰獸，包括鱷魚、蛇、虎、鷹等等，不過，主體依舊是鱷魚。另外，為了紀念已經被消滅的鹿部落，在鱷魚的頭上長了鹿角，最終就形成了後來的龍。

雖然伏羲之後，部落之間經常有鬥爭，直到啟成為了首領，建立了夏，這才正式宣告王朝時代的開始。因此，由華至夏，人們公認這是東方文明的源頭時期，大家都稱自己為華夏子孫。而一直作為圖騰的龍，也成為了中原的普遍象徵，大家也稱自己是龍的傳人。

其實龍可以認為是存在的，它的原形就是鱷魚。當初人們的繪畫功底有限，畫鱷魚作為圖騰的時候，所畫的影象就是龍的雛形。

我們的老祖伏羲曾經出身於鹿部落，當時中原最大的部落是華部落，當他成為這個部落的首領之後，又分別統一了其他幾個部落，建立了龍部落。為了團結，他要求部落圖騰要借鑑各部落的圖騰獸，包括鱷魚、蛇、虎、鷹等等，不過，主體依舊是鱷魚。另外，為了紀念已經被消滅的鹿部落，在鱷魚的頭上長了鹿角，最終就形成了後來的龍。

不管“龍”到底是怎麼演變過來的，但千百年來，“龍”在炎黃子孫的心中，一直是無處不在、無所不能的。在神州遼闊的大地上，處處都是龍的崇拜。

神話中的龍千變萬化，能夠呼風喚雨，上天入海。古代皇帝自稱“真龍天子”，金碧輝煌的宮殿裡描繪著龍，雕刻著龍，簡直是“龍的世界”。人們生活中以龍為圖案的服飾、器物、玩具隨處可見，甚至談話之間也離不開龍，如“龍鳳呈祥”、“藏龍臥虎”，等等。以龍為名的民俗比比皆是，如龍舟、龍燈、龍笛，等等。以龍為名的建築不勝列舉，如龍門、龍壁、龍亭，等等。

不管龍是否真的存在過，但龍一直是中華民族權威和神靈的象徵，我們以我們是“龍的傳人”而驕傲。