修繕家譜，未必非得知道始遷祖的名字，可以透過族裡上歲數的老人，瞭解一下他們所知道的長輩們的一些(點滴)細節，由此著手即可。

修家譜是一件功德無量，造福於後人的大事，也是一個家族興旺發達的具體表現。修家譜不同於寫文章，它是一個家族的歷史，來不得一點的虛構，也不是記流水賬。但是，它還是有章可尋的，首先是你的姓氏來源的敘述。家族的遷移史。雖然你不知道始遷祖的名字，你能考察到從始遷祖到你多少代，始遷祖的遷移原因，過程和定居下來後，各個先人的分枝情況和定居情況，以何為業，這都要寫清楚。

家譜就是家史的定論，也是家族的光彩，一定要認真的考證和編寫，容不得半點馬唬，否則，是會讓人笑話的。

希望對你有些幫助。姓氏源流 姓氏源流就是同一族得姓的來源與變遷，華人的姓氏淵源大多很為古老，假若沒有古書或舊譜的記載，後人就很難考究得清楚。從一姓到一國一家，不能不知曉自己根源來自何處，認清自己的姓氏來源，每套《家譜》都詳細介紹了自己姓氏源流，這樣才能世世代代承繼，也能將族系根緣流傳千百年。 中國姓氏在經過歷史不斷演變，如：戰亂，遷移，改朝換代，以及避諱改姓、避難改姓、複姓改為單姓等，姓氏變得更為複雜，其真正的出處、源頭就更需要詳細考證了，《家譜》中有詳細記載。 封建時代，許多姓氏為了抬高自己的門第和郡望，習慣於與名人扯上關係，或硬追溯到某皇帝作自己的祖先。卻不知道，這影響了血緣的純正和確實性，後人不可不慎。《家譜》中有“敘本系、述始封”的傳統，它的目的也在於“明世次、別親疏”以及考訂姓氏源流。《家譜》均有記載姓氏的一章，以敘述家族得姓的來源，或是家族因某種原因改姓的歷史。所以《家譜》中的姓氏源流就變得很重要，它是明辨您家族血統的證明文獻。 二堂號 堂號是一個姓氏的特殊標識，它能顯示姓氏發源的地緣關係。在家譜中，堂號具有聯絡姓氏與宗族關係的意義，也是後代尋根問祖的重要線索之一。 堂號名稱一般取自於郡號名或為紀念家族史祖或名人而自創。 一般來說，堂號多取自於郡號名，郡是秦、漢時期對行政區域的建置,郡號名又取自於郡名，或諸侯國名，地方府、州、縣名。隨著姓氏家族的發展壯大，就出現了以各姓氏名門望族發祥地的郡名作為郡號的由來。 大家族日久人眾，或是遇至天災連年之時，族人就會因遷徙流離，而散佈各地。於是就有了在“總堂號”之下，再加入“分堂號”名稱的方法。“總堂號”代表家族(姓氏)的發祥地，寓後人以不忘本源，“分堂號”則是族人遷徙至新地，成為當地有名望家族後，以該地的郡號作為堂號，“總堂號”和“分堂號”統稱為“郡望”。 因為各族姓基本上都是以郡名作為自己家族的郡號，所以就有了若干姓氏同為一個堂號的現象。例如：王，胡這兩個姓的郡望都是“清河堂”。 堂號名稱的另一出處：自創堂號，乃家族中人自立的堂號，該堂號名稱一為有別於各姓氏的分支別派，二為銘記祖先或名人的公德事蹟或教誨。例如：楊氏的“四知堂”寓意“天知、地知、我知、子知”的為人風範。 三世系表 如果發現一本關於您身世的家譜，您最想看的是什麼哪？是不是想知道自家的祖先是誰？家族中曾有過哪些名人、功績？家族中人現在哪裡？等等，所有的答案就在家譜的世系表中。作為家譜中最重要的內容，“世系表”，簡而言之，就是說明一個家族成員，如：父子、兄弟間的相互關係，寫清楚祖先後代每一個家族成員名字的圖表。它有四種基本的記述格式：歐式、蘇式、寶塔式和牒記式。 歐式：又稱橫行體，是北宋文學家歐陽修創立的。歐式的特點是：世代分格，由右向左橫行，五世一表，用起來很方便。歐式中，每個世代人名左側都有一段生平記述，介紹該人的字、號、功名、官爵、生辰年月日、配偶、藏地、功績等。 蘇式：又稱垂珠體，是北宋文學家蘇洵創立的。蘇式世系表的特點是：世代直行下垂，世代間無橫線連線，全部用豎線串連，圖表格式也是由右向左排列的，主要是強調宗法關係。 寶塔式：顧名思義，就是將世代人名象寶塔一樣，由上向下排列。寶塔式採用橫豎線連線法，豎線永遠處在橫線的中間，這對人多的大家族來說，因人名不可能排在同一頁紙上，兄弟之間長幼關係不清，會為寫譜、看譜帶來很多不便。 牒記式：不用橫豎線連線世代人名間的關係，而是純用文字來表述這種關係。每個人名下都有一個相關的簡介，如：字、號、功名、官爵、生辰年月日、藏地、功績等。牒記式的世系形式固定，次序分明，比較節約紙張。 以上四種世系表形式都各有特色，這是一般族譜中比較常見的世系表，但也有其它的變化，我們在記述家族世系表時，可根據掌握材料的多少、家族成員的多少等靈活採用，總之，世系表要易看易懂、內容真實、層序分明，這才是最為重要的。 四家訓 家訓也是家譜中的重要組成部分，它對傳統宗族教育起了很大的作用。遠古時代，人類社會經歷了氏族、家族、家庭的變遷，然而，這些都是形成一個國家的基石。在國家不安定和國法不明確之際，家訓即可發揮穩定社會秩序的力量。因為，家族為了維持必要的法制制度，就擬定一定的行為規範來約束家族中人，這便是家法家訓的最早起源。 自漢初起，家訓著作隨著朝代演變漸豐富多采。家譜中記錄了許多治家教子的名言警句，成為人們傾心企慕的治家良策，成為“修身”、“齊家”的典範。例如“一粥一飯，當思來之不易”的節儉持家思想，今天看來仍有積極意義。在家譜中有不少詳記家訓、家規等以資子孫遵行的。當中，最為人稱道的名訓，如顏氏家訓、朱子治家格言等，至今膾炙人口。 家訓之所以為世人所重，因其主旨乃推崇忠孝節義、教導禮儀廉恥。此外，提倡什麼和禁止什麼，也是族規家法中的重要內容，如：“節儉當崇”、“邪巫當禁”等。 簡言之，每個家族都有不同的族規家訓。家譜中較為常見者，大致包括了以下內容：(一)、注重家法、國法(二)、和睦宗族、鄉里(三)、孝順父母、敬長輩(四)、合乎禮教、正名分(五)、祖宗祭祀、墓祭程式 五家傳 要想深入瞭解世系表中族人的歷史功績，那就得看家傳了。 家傳，是用來記述家族中有名望、有功績人的事蹟的文體，是一種正式的傳記，明朝之前，傳與譜是分開來記的。 “傳記”記述了一個人一生的功績品德，從對國家、民族、社會的貢獻，到對地方、家族做的每一件業績，如：出資修建詞堂、祖墓等，全部記述在內，以作為後人學習之榜樣，並榮耀家族。 家傳一般分為：列傳、內傳和外傳等。列傳是記錄家族中有功績男子的傳記；內傳是記錄家族中有品行女子的傳記；外傳是記錄家族中已出嫁有品行女子的傳記。 傳記中多配有該人的畫像或關於該人的故事圖畫，讓後代讀起來倍感生動形象。 家傳之用詞以真實平樸為重，最忌溢美之詞。這也是評價一部“家傳”水平高低與否的重要標準。 六藝文著述 “譜乃一家之史“，其中當然少不了家人的藝文著述。自六朝起，就有將家族中名人的著作錄入家譜的慣例，尤其是到了明朝，此風更盛，這部分的內容更加豐富了，涉及史學、文化、經濟、宗教等許多領域，在形式上甚至堪於”經典史料“相媲美。 家譜中的藝文著述，在體例上一般稱作：藝文志、辭源集、文徵集等。 “藝文著述”以家族中名人所寫的詩文著作為主要內容，也收集本族人與外人的書信來函，以及經籍、表策、碑文、書札等，有的還有版畫、肖像畫、版本作品、名家書法、歌曲等，從形式到內容都十分豐富。 藝文著述是家族先人的心血結晶，其中的大量珍貴史料文獻，有著非常珍貴的參考和欣賞價值。但是，由於藝文著述的種類、內容繁多，而又良不齊，所以還需後人用心整理，方能使家族中的藝文精品得以流傳和利用。 同時，我們在續補家譜現代藝文著述時，更需精心挑選，慎重錄入，把最有價值和代表性的文獻傳給後代。 七家譜影象 家譜之體現，能合書、圖、史、表、志為一體者,它的利用價值就顯得大些。家譜主要以文字內容為主，圖片資料為副，但一張好的圖片、照片仍是能將時代的精神面貌和特質傳達出來。 將圖片、照片納入家譜的意義在於，為家族傳承提高了一個最直接的環境背景，使家譜不在侷限在文字文字記錄、整體概念也變得鮮明而生動起來。 只要是能讓人對家譜有更進一步認識的古地圖或老照片，均應該被收入家譜裡，包括：1)老照片家中存有的古老黑白照片、一家人的合照等，都有其歷史價值，也是見證家譜的最原始材料。2)祖先圖片(遺像、人物畫、肖像畫)中國曆代以來多有大量之人物畫及肖像畫，其中有大部分是為了紀念先人，或表達對聖賢親人的追慕。也有些家譜將家族先人中顯達之人，畫出其儀容，置於卷首，以求達到光大族望，啟迪後人的目的，有些也刊載一些先人手澤遺墨。3)風水圖(祠堂圖、墓圖)祠堂是供奉先人的地方，在古代更是家族聚會之所，所以一般的家譜均有記載和刊載建物版圖、描繪實狀，有些更是附刊墓圖，有些甚至詳記地理方位。人們相信一個家族的興衰和祖輩所居住、埋葬的地點有很深的關係，這些都蘊涵著豐富的“風水”內容，所以也被稱為“風水圖”。4)故居/村莊圖明清族譜中不但記述居址遷徙，很多富家所修的譜書中，還以精美的版圖，印製出他們家族的庭院、樓閣、書齋、房舍等。

不知道始遷祖的名字，在中國各姓族中很多，這就是我們常說的斷頭譜，但不管如何斷頭譜都有一個是知名字的，可以把知名字的這個作為始祖的第二代，第一代始祖的名字可以留空(姓+OO)代替。中華姓氏大資料在不斷完善，某年將會查到你的始祖名字，到時你的族人新增上去就完整了。

找一個同姓最有名的名人做先祖，既體面又排場，還沒有人追究。古往今來修家譜都是這麼做的，連皇家也是如此，過於求真務實就是頑冥迂腐，傻子才那麼幹！

修繕，只是修補，不是新造，如果老譜中沒有始遷祖的名字，現在續修宗譜，在沒有可靠、可考的資料情況下，譜中無須更改的部份只要原文翻印就行了，修繕的部分只是上屆修譜後已變化的情況部分。

修譜，一個修字就很明顯，只是修繕、補充一下新的內容。就是補充、完善上屆修譜後族內人員的情況變化。具體修法可以是這樣

1.增加自上屆修譜以來本族增加的男丁情況

2.增加自上屆修譜以來族內成員的婚嫁情況；

3.增加自上屆修譜以來族內成員的生育情況；

4.增添自上屆修譜以來去世的老人情況；

5.增添自上界修譜以來族內去世人員的安葬情況；

6.增添自上次修譜以來族內成員的名人情況；

7.修正上屆修譜中出現的錯誤；

8.如果宗派字派字接近用完，增添新的續派；

9.世系情況的變化部分，瓜系也要相應的變化；

10.自上界修譜後沒有情況變化的那一代以前的譜牒可以不用重修，只要重新翻印就行了。

個人覺得在修譜時，如果不知道始遷祖的名諱，那就不必填寫了。

這是沒有辦法的事，總不能亂填胡寫吧？不要說家譜，即使近現代的歷史都有解不開的謎案。所以家譜存疑在譜書中就直接載明，將來後人如果能考證出來再填上。後人也考證不出來，那就永遠不填。

我們也是以前沒有族譜，始祖，哪年遷來，從哪裡遷來有幾個兒子，都沒有記載，斷了起碼五六代沒有任何記載，只能從有記載那代開始修

在這裡我談一點粗淺的看法。一，有很多大家族的族譜是有的，但是幾十年甚至上百年沒有續修，中間的資料斷缺，在你修譜時工作很堅苦，要去挖掘一些資料，還要對現代人的資料進行詳細登記，然後完善譜諜工作。

二，如果沒有祖上的族譜資料，也找不到致親的相關家族，那麼你就要重新開始制譜，制譜多以男姓為主，從你知道的最高輩份開始詳細登記，出生時間，什麼學歷，居住地，組織關係，職稱，取妻XXX，續取妻XXX，工績，死亡時間，葬在何處，墓地朝向。

妻子姓名，出生時間，何處人氏，學歷，政績，所生子女逐一寫明，死何時，葬在何地何向等等，然後代代延續。

如果不知道始遷祖的名字，可以先確定始遷祖是家族的哪一代。然後在家譜上用“待考”兩字。

然後在接著排列家譜世系圖。

修繕家譜是家族的延伸發展史。學史以明智，鑑往而知來。修繕家譜，挖掘歷史，為的是家國一體，傳承中華文明，傳統文化。不知道始遷祖名字情況下，如果沒有確鑿證據，可以暫放一邊，把已經確認的先編寫好。繼續查考，特別是同姓同宗的熱心譜諸人士。我們的先祖僅留給燈號金墩，從興化跑反而來。連幾個古墓是誰都是個迷，己有數代沒有什麼打理，僅聽外姓一老翁說過是我們的祖先，還是當時朝裡武官。於是我在九七年起先後多次在莆田涵江訪親查祖。唯一的收穫是元未明初確有一黃氏遷居我處。但是和先祖的祖居，墓葬對不上號。後來在宗親聯誼會牽引下，透過同是金墩的宗親努力查訪，終於知道我們的祖先黃光升。根據爪哇島、南安杏塘、晉江潘湖，惠安隹炎等多處古譜記載：明朝戶刑二部尚書黃光升季子慎吾公喬棠在明嘉靖年間定居怕新堂。古譜分別寫的地址是惠邑塗嶺尾厝龍山，或是十三都樟市龍山尾厝，惠邑塗嶺倉尾等大同小異，指向都是當時單家獨戶遠離其他村莊的柏子林邊的古居。這些記載的出現，填補了慎吾公喬棠墓葬和振毅公黃甲的真實性。也使我們誤認得到了修正。祖訓必須遵承，家風必須發揚，但是先祖不能亂認。｜

修譜：就是在原來的譜中，增加（原已入譜）新丁。（女的入不入譜是你們那裡的風俗：原有說：女不入譜說法，隨你風俗了）。

我也說過，最省錢的家譜不管怎樣修譜！最好是：用宣紙，手寫譜，方便後續。

如果修譜每次都去印刷！那就要很多很多的資金了。