《自由體詩》

——（誰服）

不是英雄誰去服，常冒傻氣如同豬。

文章怪怪多重義，小義大義一比出。

阿Q是社會最低層的代表人物，沒有能力，沒有尊嚴，但卻活在自己的世界裡。生活本多挫折，不如意十之八九，能與人說無二三。如你內心不強大，勢必被社會淘汰，被自己壓跨。孔子云：三人行，必有我師焉。阿Q這個小人物的活法，能夠上升成為一種精神（阿Q精神），難道我們還不如這大字不識一個的人嗎？

多給自己一個希望，做到未來不迎，過往不戀，活在當下。多學人長處，發揚魯迅的拿來主義，為我所用，我們將無往而不利。

我們沒必要被阿Q所折服，但可以學習他及各人長處。

附：夏志清先生關於中國古典文學名著及現代文學的闡述許多觀點的確是令人耳目一新且信服。然而他將張愛玲捧抬至中國現代文學第一人的位置，大肆貶低魯迅先生的觀點及作法荒唐、荒謬絕倫！夏先生此舉令人匪夷所思。

阿Q形象符合沒文化底層窮苦人對生活的肓從，愚昧，衝動。又不知所錯。透過此形象，魯迅表達了對勞動人民的同情，，

懶求上進，自大自高。務虛有論，務實少勞。臨渴掘井，過河拆橋。寧蹲破廟，不肯栽桃。有酒即醉，無食乾熬。書不必讀，擔何須挑？古往今來，阿 Q ——吾曹。

對老百姓心理的扭曲描述的入骨三分，是弱者自我安慰的活生生透視，是吃人傳統禮教的深層次揭露。偽道德後天命運愚民奴民造就了無數的阿Q，各層次的都有。是自私物慾即無明矇蔽消竭自性的結果，無明無因且永恆不能被認知理解並轉化，是天災人禍之根源。

魯迅近現代之鬥士，是華人血性和骨氣之催化劑，是民族危難之際引航者。

魯迅先生筆下的阿Q為何讓很多人折服？那是因為阿Q把人的劣根性展現得淋漓盡致，類似這種人在我們身邊有很多，很是接地氣。

01、欺軟怕硬

阿Q被趙公子打了，一出門看見了與自己地位差不多的小D，於是衝著小D撒氣，打起了小D。

生活中很多人不也總是向比自己強勢的人低頭，卻在弱小的人面前卻趾高氣揚嗎？

02、損人利己

阿Q看見了小尼姑，就咬定小尼姑肯定與和尚有染；看見寡婦就料定寡婦全是偷漢子的。

憑空臆想別人做壞事，主觀武斷天下烏鴉一般黑。

03、聊以自慰

阿Q與人打架，總是被捱打的份兒，卻罵別人為孫子，是孫子打了老子，然後誇耀說孫子打了老子，自創“精神勝利法”。

技不如人，不從自己身上找原因，卻詆譭別人作弊，自以為自己能幹。

04、坐井觀天

阿Q進了城，聽見城裡人不叫長凳卻叫條凳，煎魚時只是放點蔥絲卻不用長一點的蔥花，就吹噓人家城裡人不如他們鄉下人。

自己見識短，還嘲笑別人。

05、不思進取

阿Q對於自己如今的身份很是不滿意，總想得到別人認可，但是掙了錢只知道借酒澆愁，精神頹廢。

總是抱怨社會與命運的不公平，把失敗歸於客觀，放棄努力。

綜上，在我們身邊很多人身上都能看到阿Q的影子。魯迅先生把阿Q這個人物刻畫地太成功了，太讓人折服了。

我們都知道，被譽為“五四新文化的旗幟”、“民族魂”的魯迅先生，雖然沒有寫過一部長篇小說，但是他的很多短篇小說卻大多數都是經典，這些作品中成功塑造了像阿Q、孔乙己、某君仲昆、祥林嫂等等鮮明的藝術形象。

我認為其中要數阿Q最為成功、最讓人印象深刻。

那麼魯迅刻畫的阿Q何以讓很多人折服呢？這大概要從阿Q的個性來分析吧。

像魯迅筆下大部分小說的主人公一樣，阿Q也難逃命運不濟、結局悲慘的小人物宿命。

先看阿Q的出身，他是貧苦農民，受盡剝削和壓迫。長年居住在破敗的土穀祠裡。

他原以為革命就是造反，痛恨它，但當看到統治者在革命面前驚慌失措時，便要求參加革命，最終阿Q被糊里糊塗拉去殺頭。命運極其悲涼。

魯迅對阿Q外貌特徵的塑造和刻畫也是入木三分、相當成功的。

阿Q破衣爛衫，無蔽體之縷，他的棉被、氈帽、布衫早已抵押出去換了現錢；他有一雙用來做短工的臂膊和一副瘦骨伶仃的身軀。然而他的頭皮上，頗有幾處不知起於何時的癩瘡疤。

2、阿Q何以讓很多人折服？

然而阿Q的命運除了悲涼到讓人同情憐憫之外，又有其他況味。這就是阿Q身上的性格以及精神世界。這些是魯迅刻畫這個人物最為傳神的地方。

具體說來，阿Q身上有以下特點：

① 不識時務、妄自尊大

這點從序文中看出。原本阿Q似乎是姓趙的，可是趙太爺的兒子進了秀才的這天，鑼鼓喧天地報喜到村裡來。阿Q也高興極了，他喝了點黃酒，便手舞足蹈跟別人說，他感到了光彩，因為他和趙家是本家，細細算來他還比秀才長三輩呢。別人聽他這麼說對他肅然起敬，但是話傳到了趙太爺耳朵裡，阿Q被叫到趙家被趙太爺打罵了一頓，還賠了幾百文錢給帶他去趙家的地保員。悽慘地從趙家走出來。

像他這樣的人是沒有尊嚴可談的，甚至連基本的虛榮都不配有，這是當時的社會現實。

② 自欺欺人、自輕自賤、 精神上的勝利法

阿Q並非未莊人，他是個外來客，在這裡打短工。沒事做的時候，人們一般就把他當空氣一樣給遺忘了。而他出現的時候，往往又是人家拿他開玩笑做戲耍。當別人取笑他的時候，他會蹬著眼睛說：“我們先前--比你闊多啦！你算是什麼東西！”

不光如此，他還瞧不起所有未莊的居民，就連趙太爺、錢太爺家的文童他也瞧不起，他覺得他將來的兒子要比他們闊得多了。

除了未莊人他不放在眼裡，城裡人他也要鄙視。覺得城裡人叫“長凳”為“條凳”是錯誤的可笑的。看到城裡人煎魚放切碎的蔥絲，他又認為是錯誤的。

還有當他被別人打了，他總是會安慰自己道：“我總算被兒子打了，現在的世界真不像樣……”

總之，他把他所遭受的欺壓和不公平對待都能找到相對應的自我安慰的精神勝利法，以降低痛苦對自己造成的傷害。這是這個小人物讓人看著最為痛心的地方。

有一回，他喝醉了在日光下跟坐在牆根下的王胡比捉蝨子。阿Q看到自己身上的蝨子比王胡的少，認為是有失體統的一件事情，於是輕蔑地罵王胡，以為自己吃定了人家。哪裡知道王胡偏偏就跟他動起手來，狠揍了他一頓，讓他受了屈辱。

同王胡的較量受辱後，阿Q又去挑釁“假洋鬼子”，結果被“假洋鬼子”一棍子打在頭上，一天當中第二次受辱。

偏巧這個時候他遇到了小尼姑，於是及其所能發揮了他吃軟怕硬、欺善怕惡的本性，對小尼姑又是嘲諷又是調戲的意味，摸著人家小尼姑的頭皮還說“和尚動得，我動不得？”還恬不知恥去擰小尼姑的臉頰。把一天的兩次屈辱受的氣全撒在人家小尼姑身上了。

④ 性苦悶、性幻想

這點體現在他作弄小尼姑之後，突然開始想女人了。一面覺得：凡尼姑，一定與和尚私通；一個女人在外面走一定是想引誘野男人；一男一女在外面說話就一定要有那個勾當了。見此情景他不僅怒目而視，還有在背後偷偷向人家扔小石子。一見面又想起小尼姑飄飄然起來。

在性苦悶和性幻想的驅使下，他鬼使神差地向趙太爺家的女僕吳媽說出“我和你睏覺，我和你睏覺”的話，並跪在了吳媽身前。

結局可想而知，阿Q當然未能如願，他先後被秀才和趙太爺教訓一頓，還賠了做工的工錢以及全部家當，落得身無分文的下場。

⑤ 糊塗、愚昧無知

明明不懂什麼是革命，也沒有參與造反的阿Q卻到處嚷嚷他要革命要造反，結果被當做革命黨被抓去殺了頭，稀裡糊塗丟了性命。然而就在他被押往法場殺頭的路上，看到吳媽也在圍觀的人群中，想在吳媽面前出點風頭，討個喝彩，居然無師自通地說出：“過了二十年又是一個……”的昏話。

從以上可以看出，阿Q是一個可憐可嘆可笑又有些可愛的悲劇小人物，魯迅先生十分成功地刻畫了這樣一個有血有肉、個性鮮明又愚昧無知、稀裡糊塗的角色。

阿Q身上不僅折射了當時社會現實，同時也讓很多人在他身上看到了自己的影子。

大概這些是阿Q能夠讓人印象深刻的原因吧。

魯迅先生筆下的阿Q為何讓很多人折服？是因為阿Q把人的劣根性展現得淋漓盡致。在我們身邊也有類似的這樣的人。

阿Q具體表現為健忘和他的精神勝利法等。魯迅先生正是透過對阿Q精神勝利法的淋漓盡致的描繪，表明這種普遍在於“華人靈魂"中的精神病症是怎樣的麻木。

阿Q非常窮，窮得只剩下一條褲子，甚至連姓名都沒有。但是，可悲還不在物質生活，而在於他精神生活被扭曲。他生活在最底層，什麼人都能欺負他，可他卻並不在乎，常常好象還很得意，這是他獨特的精神勝利法，分明捱了打，他卻想，“這是兒子打老子"。

阿Q精神又叫精神勝利法。它來自魯迅1921年在《晨報》副刊上發表的中篇小說，《阿Q正傳》的主人公阿Q的形象。阿Q是一個遭受壓迫，備受屈辱的流浪漢，他在任何情況下都能自我安慰，自以為是“勝利者"。

關於阿Q精神，學術界有很多權威論述過，黃修己教授在《中國現代文學發展史》中稱，這種病態特徵是精神勝利病，其中有一段非常透徹的論述，“這就是他的自欺欺人，自嘲，自解，而又忘自尊大，自我陶醉的種種表現。總的來說，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現實，而使用虛假的勝利，在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。比如，他捱了別人的打，便用“兒子打老子"來安慰自己，並自認為勝利了。

由於這種精神的支配，並在屈辱中苟活。他的一生就是一部受盡屈辱的血淚史。直到最後，糊里糊塗地被殺，喊出二十年後又是一條好漢，成了他最後一次精神勝利！

認識阿Q這個人，是在認識魯迅之後開始的。說不上反感，也說不上喜歡，只是覺得這個人挺另類的。總好像和之前認識的人不一樣，至於說哪裡不一樣，還真的說不上來——可能只是直覺吧。

阿Q，我們在總結魯迅對其的評價時，總是習慣於“哀其不幸，怒其不爭”，仔細想想我們自己，還不是一樣喜歡“在慣性的軌道上勇敢地走下去”嗎？

人都有惰性。

既然沒辦法避免。我們大多數情況下，就在重複阿Q大哥的老路吧。

阿Q也有對幸福的憧憬，他看著尼姑就想入非非，看著吳媽就想動手動腳.......也許，在常人眼裡，他就是這樣的簡單追求的一個人吧。如果脫離時代去要求他，我們每個人都會被自己的舉動和魯莽眼熱或者心跳的啊。

阿Q最著名的特徵就是“精神勝利法”。魯迅先生的書裡面沒有這樣的字眼，但看的人多了，總結出來的東西卻讓我們折服——而且不得不折服，那就是總能總結出比原著要高許多的真理和“隱藏的真理”。只是我們缺少發現的慧眼罷了，所以，我們只能做俗人。

但是今天，生活的時代變了，我們甚至大多數人被生活的重壓打垮了，於是，專家和教授們一致給我們推薦一個良方——人，也要有阿Q精神來慰藉自己的靈魂。否則，會崩潰的。

不知道這是不是時代的預言重演還是輪迴呢？

這是慶幸還是可悲呢？

阿Q在百年之後，是會笑著看著我們呢，還是會也罵我們“哀其不幸，怒其不爭”呢？既然生活變得這麼艱難，也許沒有人和我們計較這些了吧？把生活的重擔繼續交給下一代人，轉移或者轉嫁，都不失為一種“幸福的選擇”。

這麼多年了，我似乎再沒有對阿Q有什麼愛或者憎的想法了。忙碌是一種理由，閒暇更多的是在鍛鍊自己的身體，反而疏遠了書本和阿Q的人物形象。

我的狀態不知道是什麼定位呢？

我不敢面對背後已經走過的道路。

也許是迷茫，也許是和阿Q一樣的情況......風很自由的在吹著，遠去的足跡和自己在約會，但是自由的渴望依然在心裡那麼奔放，是阿Q的理想嗎？

阿Q死了，我們還活著。

一輩子的道路就在漫漫的征途上看著阿Q的道路這麼走下去嗎？

是欣賞還是猶豫，都不失為一種人生選擇！

阿Q也這麼想了嗎？

對於阿Q，這個魯迅筆下的“名人”，記得曾是在上學的時候學過一篇，幾年級哪一冊早已記憶模糊，忘卻了，只有阿Q那種自我精神“保護法”、“勝利法”，久久沒有散去，就像剛剛看過的電影歷歷在目。

數年來一直覺得阿Q實在是個可笑之人，“幽默滑稽”雖然很多是大家對他自己的嘲諷。但現實生活中仔細照一下鏡子又有幾人能逃脫阿Q的影子，社會上就有一身清冷是自由，但是生活中遇到強人老賴往往不在少數，受了委屈，被賴不還無處申冤還被嘲弄，抬頭望明月，低頭黃黃土，叫天天不理，喚地地不應，如果沒有阿Q慰藉著他們的心裡，早已住進榆林。

生活中當然還有很多，感覺到魯迅當時寫這部小說是心在流血，但對於社會這些瘡疤弊端豈是醫療能夠治癒的？他只有依託寥寥數字刻畫於潔白如雪的紙上，寄託於那些“病症”自愈。

你說魯迅筆下的阿Q怎不讓人折服？