天龍八部中枯榮是大理天龍寺六大高僧之一，擅長六脈神劍中的兩脈。玄慈是少林寺方丈，精通大力金剛掌、般若掌和袈裟伏魔功，個人覺得玄慈武功更厲害。

《天龍八部》裡少林派的玄慈方丈和天龍寺的枯榮大師武功應該在伯仲之間。

玄慈方丈是少林寺百年來難得的武學奇才，被譽為伏虎羅漢，精通少林七十二項絕技之中非常難練的大金剛拳和袈裟伏魔功，他的武功早已經達到超一流的境界，就連慕容博都忌憚三分。

年輕的時候，還曾力壓丐幫幫主汪劍通而成為中原群雄的帶頭大哥。

中原武林年輕一輩中有“北喬峰南慕容”的說法，而年老一輩之中，玄慈無疑是武林的泰山北斗。

而枯榮大師則是大理天龍寺的得道高僧，幾十年苦心孤詣，終於達到枯禪功“半枯半榮”的境界，可惜被大輪明王鳩摩智一語道破。

評價枯榮大師武功的重要參照物是保定帝段正明。

大理天龍寺四位本字輩高僧武功和段正明大致相當，而段正明武功略勝段延慶，所以枯榮大師的武功也應該至少有段延慶的水平。

而段延慶的武功在全書描寫得頗多，是一個非常重要的配角人物，小鏡湖還曾大戰段正淳和喬峰。

結合他的戰績綜合來看，段延慶應該比玄慈方丈也稍遜一籌。

故而枯榮大師和玄慈方丈的武功應該在同一個水平線上，這樣也符合大理天龍寺和少林寺雙方第一高手的設定。

我來回答。

作為出現在天龍八部裡一前一後中上場的兩位高僧，其實各擅勝場，以下簡要對比一下二人，

枯榮大師

鳩摩智曾引用慕容博的話評述，大理天龍寺的六脈神劍是天下諸劍第一。而枯榮大師作為天龍寺方丈本因的師叔，卻沒有學六脈神劍，只是在鳩摩智上門挑戰時與其他五僧才學了六脈神劍之一，拇指少商劍。顯然，能讓枯榮幾十年枯禪去修煉了天龍寺另外一項神功枯榮禪功，應該是注重內力修煉，可以與六脈神劍比肩的功夫。但枯榮大師只是修煉半枯半榮的程度，並未到絕頂。所以，枯榮大師數十年靜參枯禪，還只能修到半枯半榮的境界，無法修到更高一層的“非枯非榮、亦枯亦榮”之境，但也應該八九成的實力，這大概就是常說的行百里，半九十吧。

但這並不代表枯榮大師不算一流高手。

枯榮大師厲害的是他的佛法修為以及身具的不拘方寸超強決斷力和大智慧。先是讓段譽學六脈神劍 ，後在與鳩摩智的比鬥中，更是不形聲色地毀掉了六脈神劍劍譜。

在文中讓鳩摩智又驚又怒的枯榮大師，當然這裡指的是他的智力與佛法修為。實際實力上，枯榮的實力他還是稍有不如鳩摩智的。

他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師手下，六脈神劍經既已毀去，則此行徒然結下了強仇，卻毫無所得，空勞無功。

所以說，枯榮大師身具枯榮神功，一陽指，六脈神劍少商劍，仍可以名列天下高手之一。這從後文中虛竹受功無崖子時，無崖子的問話可見。

那老人沉吟半晌，道：“天下高手，十之六七都已到了。大理天龍寺的枯榮大師沒來麼？”再說玄慈

玄慈身為少林寺方丈，是少林寺中唯一練了大金剛掌的，武功在玄字輩裡可稱第一，而他的實力是可以在聚賢莊裡與遊坦之的對戰中看的出來的

遊坦之這兩掌掌力所及範圍什廣，攻向玄慈身子的勁力為“禮敬如來”的守勢消解，但玄慈飄向身側的束帶卻為他掌力震斷。

而在天龍一書中，遊坦之作為天龍八部裡雖然手上拳腳功夫稀鬆，但單論內力是僅略次於後期的虛竹的，而他與段譽比內力，也絲毫不輸。從此處即可見，玄慈的實力還是非常強大的。雖然他因本屬仁厚，取守勢，但和書中絕頂之一的遊坦之還是能有對掌之力的。

最終的結論

作為兩大佛門系中的兩大高僧，各善其場。玄慈、枯榮佛法修為差不多，但是這位當年的帶頭大哥玄慈卻因失察，有了行為上的瑕疵，讓人詬病。

至於武功內力，玄慈更強，枯榮大師卻有著比玄慈更為通透的智慧。

應該是枯榮略勝玄慈一籌，先從他們二人的對手進行分析，書中直接和枯榮交手的只有鳩摩智，而玄慈有三場表現，一場是三十年前雁門關大戰，他和汪劍通等二十多位江湖高手圍攻蕭遠山，還有一場是少林寺中和鳩摩智正面硬剛，另外就是少室山下和遊坦之一戰。

先說枯榮其實他並沒有像玄慈那樣和鳩摩智正面交手。

他畢生修煉枯榮禪功，但是他沒有修煉到最頂級境界也就是非枯非榮，亦枯亦榮的境界，即便如此他也絕對算是《天龍》中的高手，雖然他不是鳩摩智的對手，但是畢竟鳩摩智武功在小說中算是絕頂強者，除了喬峰、蕭遠山、慕容博、段譽、虛竹以及掃地神僧這六人之外，基本鳩摩智在書中是沒有對手的，即使逍遙派的逍遙三老也未必是鳩摩智對手。

而且枯榮也並未算慘敗在鳩摩智手上，實際來說本字輩高手聯手施展六脈神劍沒有抵過鳩摩智，但是枯榮一出手便震懾住了鳩摩智，其實在這時候鳩摩智也能看出如果枯榮加上本字輩五大高手他是敵不過的，所以他用言語相激，希望天龍寺派一人用六脈神劍跟他單打獨鬥，他就是看出天龍寺之中如果不是枯榮加本字輩聯手是打不過他的，他有自信能稍勝枯榮，枯榮也看出這一點，所以焚燬了六脈神劍劍訣。

實際上枯榮焚燬了劍訣就說明他自認是打不過鳩摩智的了。

再說玄慈的表現，他也是很厲害，他算是書中少林第一高手，金剛掌和袈裟伏魔功畢竟只有他才會，但是玄慈的戰績有點慘，三十年前二十幾位高手圍攻蕭遠山還差點被打死，在書中鳩摩智可是和蕭遠山平分秋色的絕頂高手，真打起來鳩摩智可能未必是蕭遠山對手，但是他和蕭遠山絕對相差無幾。

三十年後鳩摩智妄想單挑少林寺，正面和玄慈對決，玄慈算是完敗了。

再之後玄慈和遊坦之交手，遊坦之不會武功，只有一身超強內功，當然玄慈這場交手沒有盡全力，他是懷著慈悲之心採取防守對戰遊坦之，但是以內功而論玄慈肯定是不如遊坦之，所以玄慈還是差點。

在書中不止一次交代過枯榮實際是大理段氏第一高手，他的武功肯定是高於段延慶和段正明的，而從書中人物表現來推算，段延慶的武功是挺厲害的，他的武功肯定在慕容復和丁春秋之上，如果慕容復和丁春秋算是一流高手中流的話，那麼段延慶和玄慈武功就算是一流高手中的上層境界，那麼枯榮武功應該算是超一流高手。

而且在珍瓏棋局時無崖子也曾問過虛竹“天龍寺枯榮大師可來了嗎？”這說明在無崖子心目中認為枯榮如果出現必定能主持正義剷除丁春秋，也說明了枯榮武功絕對是不懼丁春秋的毒物能完全壓制丁春秋，而要想到無崖子和天山童姥以及李秋水逍遙三老是和玄慈的師父一輩靈門方丈論交情的，所以枯榮的江湖輩分應該比玄慈還高一個輩分，和無崖子以及靈門方丈等人是平輩。

也因此在無崖子心目中認為當今江湖之中也只有枯榮能主持正義制裁丁春秋，而無崖子並不認為少林方丈玄慈能主持正義壓制的了丁春秋。

其實再透過丁春秋我們也可以知道丁春秋的武功也只是比玄慈稍遜半籌而已，因為別忘了玄慈的師弟玄難可是死在丁春秋手裡的。

玄難和丁春秋在書中有過正面交手，他倆戰鬥確實是半斤八兩，玄難的武功算是少林玄字輩裡比較高的，他和丁春秋單以武功戰鬥算是旗鼓相當，玄難會稍遜丁春秋一點，但是書中交代他倆要決出勝負絕非一百招以內能分出來的，最後是丁春秋施展出了毒攻才壓制住了玄難，所以他倆算是半斤八兩。

再看丁春秋和慕容複決戰用了毒攻也不過慕容復戰成平手，這說明丁春秋和慕容復是真正的旗鼓相當對手，可是別忘了玄慈武功是少林第一，完全在玄難這些其他玄字輩高手之上，而一個玄難就和丁春秋以及慕容復半斤八兩，那麼玄慈肯定是在丁春秋和慕容復之上，但是隻是稍勝他們一點，絕對達不到壓制丁春秋和慕容復的級別。

而段延慶的武功從書中交代來看也在慕容復之上，那也就是說段延慶的實力是大於慕容復和丁春秋，那麼也說明段延慶的武功和玄慈應該是差不多，而枯榮又是大理段氏第一高手，那說明他的武功實力還是在段延慶之上，因此他肯定也是要比玄慈厲害點的。

玄慈作為少林方丈，擅長少林七十二絕技的大力金剛拳和袈裟伏魔功，其實力絕對屬於江湖一流水平。但是，枯榮大師作為天龍寺的一代高僧，大理國的定海神針，武林中的南天一柱，無論是聲望還是武功，都毫不遜色與玄慈方丈。我甚至認為，枯榮的武功絕對比玄慈方丈要高得多。

一、聾啞谷之時，無崖子擺下珍瓏棋局，想要在江湖上挑選出一個繼承自己功力的傳人。當虛竹誤打誤撞進入山東面見無崖子時，無崖子大為失望，曾問過虛竹喬峰和枯榮大師有沒有到場。無崖子把喬峰和枯榮大師相提並論，說明枯榮和喬峰的武功基本在同一檔次，即使稍有不如，也不會相差太遠。

二、鳩摩智曾經單挑天龍寺，想要奪得六脈神劍劍譜。枯榮大師率領五本臨時修煉此劍法，用來抵擋鳩摩智的火焰刀。五本用初學乍練的六脈神劍抵擋不住鳩摩智的進攻，只好各自使出拿手功夫。而枯榮大師背對著鳩摩智坐著，仍然用六脈神劍對敵，卻能夠抵擋一陣子。而這時的枯榮大師還沒有使出全力，即便如此，他的實力也大約相當於五本實力之和，至少在內力方面是如此。

既然是這樣，那就簡單的多了。五本各自實力都差不多，段延慶的實力也和五本之一差不多，喬峰自認為能夠抵擋五六個段延慶，所以，得出的結論仍然是：枯榮約等於喬峰。眾所周知，玄慈方丈不是喬峰的對手，那他自然也不是枯榮的對手。

三、少室山大戰之時，玄慈方丈曾經和遊坦之對過一掌，兩人不分勝負。遊坦之和丁春秋較量，兩人功力也基本上持平。丁春秋兩次和慕容復較量，也都是平手。慕容復後來和段延慶有過一次比試，他加上四大家臣也不是段延慶的對手。而段延慶和段正明武功相當，都遠遜於枯榮大師。從上得出：枯榮＞段延慶＞慕容復≈丁春秋≈遊坦之≈玄慈，所以，枯榮武功要比玄慈高得多。

總結：玄慈和枯榮兩人雖然沒有正式交過手，但是透過其他人我們可以得出，玄慈的武功比不上枯榮。

玄慈修煉的少林七十二絕技終究是武功的範疇，而枯榮大師早已看破紅塵，開始修煉枯榮禪功。相傳此功是如來佛祖傳下來的，最高境界既是得道成佛。枯榮大師面壁苦修四十年，修煉到了半枯半榮的境界，雖不至於成為半仙，但絕對是非同小可。這樣的境界，遠非玄慈可比！

本人覺得枯榮大師的武功要高於玄慈方丈，有這樣幾個理由。

第一，枯榮大師會六脈神劍中的一脈，六脈神劍，降龍十八掌，北冥神功，乃是當今武林的絕學。

第二，枯榮大師力挫吐蕃國師鳩摩智，鳩摩智武學精湛，一般人對抗不了。玄慈方丈出現的時候，他本人連聚賢莊的莊聚賢都打不過，可見，玄慈對少林本身的看家本領易筋經都沒有學通透，這一點實在有些說不過去。加上玄慈連鳩摩智挑戰都打不過，還依靠虛竹來緩解少林危機，這一點還是枯榮大師厲害一些

，第三，從參禪悟道來看，枯榮是一心向佛，對禪道很是理解，從他和鳩摩智的對話中可以看得出一二。而玄慈儘管是武林泰山北斗的少林寺方丈，但是卻只是喜歡一些精深的武功，這一點從掃地神僧的話語中可見一斑。少林寺一役，幾個高僧問掃地神僧如何解救同輩大師，掃地僧說，他已經救不了了，原因是強行聯絡大功大法，卻忽略了佛經的運用，論資格，掃地僧號稱少林十三絕，少林七十二絕技，他如此高的佛法都只聯絡到了十三項，可見，少林寺的其他小輩不在乎佛經，只是在乎自己對精深武功的強行練習，有害無益。

一，從工齡上來看：

玄慈的師傅和天山童姥同輩論交，三十年前年紀不大，比智光和尚還小著好幾歲。六十年前十七歲的神山去少林，玄慈的師傅靈門接待，而玄慈對此毫不知情，大概那時候還沒入少林甚至沒出生，大概在六十到七十歲上下。

枯榮是段譽的老爺爺輩，保定帝的爺爺輩，四本的師叔，無崖子出場九十三歲，尊稱其為枯榮大師，在天龍寺參禪幾十年，猜測年紀在八十五以上，和逍遙三老相仿的年紀，比玄慈大了二十歲左右，多修煉了二十年。

二，從武學資源看：

玄慈可學習少林包括七十二絕技在內的所有武功，他學了大金剛掌，袈裟伏魔功，降魔禪杖法等高階武學。

枯榮是可以學天龍寺所有武功，一陽指固然精通，還參悟另一門枯禪神功，兩脈六脈神劍的劍法，種類少質量高

三，從天賦來看：

玄慈是少林寺百年難遇的武學奇才，強調他的天賦很高。

枯榮則沒有天賦方面的描述，常理應該不及玄慈這樣的。

四，從出手表現看：

玄慈為玄字輩第一人（玄澄殘廢後），明顯強於其他個強玄，守勢一招硬抗遊坦之的掌力，斷衣帶是因為掌力範圍小，而非內力不及，隔著兩丈左右的掌力，大金剛掌力被蕭峰消去十之七八還能震的阿朱九死一生，沒有蕭峰續命，薛慕華醫治就死了。但是他又明顯弱於鳩摩智，強於一流高手，弱於絕頂高手，可列為超一流高手。

枯榮一出手剃頭，保定帝就知道枯榮比他強的多，而保定帝屬於一流中的佼佼者，鳩摩智對他也頗為忌憚，群戰中讓鳩摩智流血的也是他，但一來是群戰耗費了鳩摩智的內力心神，二來後文旁白圍攻也無取勝把握，這讓枯榮是身價掉落，不可能和鳩摩智同一檔次，也是強於一流而未能絕頂的存在，可位列超一流高手級。