皇帝的“璽寶”是皇權的象徵。古人稱之為“寶璽”“御璽”“御寶”或“國寶”。自秦始皇統一中國，刻造了第一枚“傳國御璽”起，作為象徵國家與至高權力的帝王信物，御寶具有極為崇高而神聖的地位，其工藝與材質居古代所有工藝品之上，是“君權神授”的中國政治文化中的典型象徵。

到了清朝，乾隆皇帝，一口氣整出了25枚玉璽，開創了中國古代玉璽數量之最。

乾隆實出於兩個考慮：

取法中華根本典籍《周易》之“大衍天數，二十有五”，將所有陽數之一、三、五、七、九相加而得；

乾隆祈望上蒼仰蒙，總佑其國“二十五代之長”，仿姬週二十五代之偉業。而有關御寶之仍貯於交泰殿，乃因其殿蘊含天地交泰，陰陽相合所致。這當然是乾隆的一個良好願望。後人稱這二十五印章為“清二十五寶”。

故宮交泰殿館藏的乾隆二十五寶璽

這25方寶璽：經嘉慶、道光、咸豐、同治、光緒年間，一直沿用至宣統末年。

這二十五方御寶分別為：

1.大 清 受 命 之 寶

通高12cm，印面14×14cm

白玉質，盤龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以章皇序”之用。

璽文朱文，玉筋篆〔玉筋篆亦稱"玉箸篆″，為篆書的一種，其筆道圓潤溫厚，形如玉箸(筷子)，故名〕，左滿文字字，右漢文。

制度規定其"以章皇序″，即彰顯大清皇帝受命於天的正統身份。

2.皇 帝 奉 天 之 寶

通高15.2cm，印面14×14cm

碧玉質，盤龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以章奉若”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文字字，右漢文

制度規定其"以章奉若″，即表明清代統治是奉天命而行的

3.大 清 嗣 天 子 寶

通高16.2cm，印面14×14cm

金質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以章繼繩”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文字字，右漢文篆體

制度規定其"以章繼繩″，即大清遵照上天的標準而行事。“繼繩”之意為“繼繼承承”，即繼承。皇位繼承時使用的玉璽，代表國家行使權力。

4.皇帝之寶

皇帝之寶有二方，一玉製，一木製，玉質為絞龍紐，木質蹲龍紐，為皇帝日常用璽。

皇帝之寶其(木製)

通高16.6cm，印面15.5×15.5cm，紐高11cm，紐高11cm，附系黃色綬帶

栴檀木質，盤龍紐

但從清代檔案考察，在二十五寶中，此寶的使用頻率最高，鈐用範圍極廣，其他諸寶實無以相比

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。

制度規定其"以肅法駕″，它是清代實際使用最多的一方御寶，皇帝頒詔，冊封皇后等儀式多用之。是清代二十五寶之中唯一的一方木質寶璽

據《交泰殿寶譜》，此寶為“以肅法駕”之象徵物，故凡清帝行圍及駐蹕圓明園或避暑山莊時，都要以這方“皇帝之寶”隨駕。此外透過對清代皇帝詔令文書中寶璽使用狀況的統計分析表明，二十五寶中用得最頻繁、範圍最廣的也是這方木質“皇帝之寶”，諸如皇帝登基、皇后冊命、皇帝大婚、釋出殿試金榜及其他重要詔書上均鈐用此寶。可以說此寶是清朝皇權的重要標誌，具有極高的歷史價值。

5.皇帝之寶其(玉製)

青玉質，交龍紐，滿文篆書

據乾隆十三年上諭：“青玉皇帝之寶本清字篆文，傳自太宗文皇帝時。”則知此寶刻治於皇太極時。當時滿文篆書初具雛形，到乾隆十三年創立成熟和規範化的滿文篆書，並施之於寶璽，其生髮之跡清晰可見

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以布詔赦”之用。

璽文朱文，篆書，滿文。

制度規定其"以布詔敕″，皇帝登基、傳位、進士提名、大赦天下、頒佈詔書等事皆鈐此寳。

6.天子之寶

通高6.4cm，印面7.8×7.8cm

白玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“祭祀百神”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以祀百神″，祭祀廟宇神靈，撰寫祭文後鈐此寳。

7.皇帝尊親之寶

通高6.1cm，印面6.8×6.8cm

白玉質，盤龍紐

上皇太后徽號及上尊諡、廟號之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文篆體

清朝制度規定其"以薦徽號″，皇帝、皇后要有徽號，上徽號詔時要鈐此寶

8.清皇帝親親之寶

清二十五寶之八，通高7.7cm，印面7.2×7.2cm

藏於北京紫禁城故宮博物院之交泰殿內

白玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以展宗盟”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以展宗盟″，皇帝晉賞親族時，鈐此寳

9.皇帝行寶

通高13cm，印面，15.6×15.6cm，碧玉質，蹲龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以頒錫賚”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文篆體

制度規定其"以頒賞賚″，對有功之臣，皇帝在賞賜頒詔時，鈐此寳

10.皇帝信寶

通高6.5cm，印面10.5×10.5cm

白玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以徵戎伍”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以徵戎伍″，皇帝徵兵編制六師時，鈐此寳

11.天子行寶通高13.8cm，印面15.5×15.5cm碧玉質，蹲龍紐據《交泰殿寶譜》，此寶作“以冊外蠻”之用璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文篆體制度規定其"以冊外蠻″，皇帝冊封少數民族首頜時，鈐此寳12.天子信寶通高8.5cm，印面12.1×12.1cm青玉質，交龍紐。據《交泰殿寶譜》，此寶作“以命殊方”之用璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其"以命殊方″，對少數民族和屬國地區頒令時，鈐此寳。13.敬天勤民之寶

通高9.8cm，印面10×10cm

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

14.白玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以飭覲吏”之用

制度規定其"以飭覲吏″，尊敬上天仁愛百姓之寶，用於來京朝覲官員降旨時用

14.制誥之寶

通高14.7cm，印面13×13cm

青玉質，交龍紐

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以諭臣僚”之用

制度規定其"以論臣僚″，敕封五品以上官員，鈐此寳。制誥之寶在清朝乾隆時期以後，在制式和材料的選用上隨皇帝的變化而有相應變化

15.敕命之寶

通高9cm，印面11.3×11.3cm

碧玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以鈐誥敕”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以鈐誥敕″，皇帝對六品以下官員釋出敕論，鈐此寳

16.垂訓之寶

通高10.5cm，印面13×13cm

碧玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以揚國憲”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以揚國憲″，頒佈向全國庶民宣揚國威、皇帝功德的論旨，鈐此寳

17.命德之寶

通高10.4cm，印面13×13cm

青玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以獎忠良”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以獎忠良″，獎勵軍功，加官晉爵之論，鈐此寳

18.欽文之寶

通高9.8cm，印面11.7×11.7cm

墨玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以重文教”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以重文教″，皇帝頒發有關文化教育一類文告時，鈐此璽。

19.表章經史之寶

通高13.2cm，印面15.3×15.3cm

碧玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以崇古訓”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其＂以崇古訓″，皇帝表彰古書籍等時，鈐此寳

20.巡狩天下之寶

通高13.3cm，印面15.3×15.3cm

青玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以從省方”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以從省方″，皇帝在各地巡視時，鈐此寳

21.討罪安民之寶

通高13.9cm，印面15.3×15.3cm

青玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以張戎伐”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以張征伐″，皇帝派軍隊征伐叛亂時，鈐此寳

22.制馭六師之寶

通高10.8cm，印面17×17cm

墨玉質，交龍紐

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其“以整戎行”，皇帝控制管理全國軍隊，頒佈指令時，即鈐此寳

墨玉質，交龍紐，原藏於故宮交泰殿

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以整戎行”之用，即皇帝控制管理全國軍隊，頒佈指令時使用

23.敕正萬邦之寶

通高10.7cm，印面13×13cm

青玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以誥外國”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文

制度規定其"以誥外國″，對外國使臣回書，對屬國或少數民族政權迴文時，即鈐此寳

24.敕正萬民之寶

通高10.4cm，印面12.6×12.6cm

青玉質，盤龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以誥四方”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其"以誥四方″，皇帝向全國百姓發出文告，即鈐此寳

25.廣運之寶

通高15.6cm，印面19×19cm

墨玉質，交龍紐

據《交泰殿寶譜》，此寶作“以謹封識”之用

璽文朱文，玉筋篆，左滿文，右漢文。制度規定其"以謹封識″，凡是皇帝親筆題寫的匾聯等處，其上若用印，即鈐此寳

此方寶璽，為二十五寶璽最後一方，個頭最大，重十多公斤

這二十五方寶璽中，經常使用的只有檀香木"皇帝之寶"、碧玉"敕命之寶"和青玉"制誥之寶"三方，分別用於詔書、頒發文書和給予官員釋出誥命。

25方玉璽是一段古代皇權的歷史，也是一段宮廷治印、雕刻的歷史！

據有關史料記載，中國殷代已有”璽印”，印章在中國巳經有3000年以上的歷史。當然，這個時候的璽印在文圖布形上還極其簡陋，處於較為原始的階段。

從西周開始，實行大封建，各種大大小小的諸侯國如雨後蘑菇，遍佈開花。

秦始皇統一六國以後，印章形式方面也得到了統一。首次允許使用玉材治印。規定：帝王印章稱“璽”，一般人稱“印”。

在格式方面，官印用田字格佈局，低階官印呈長方形，用日字格佈局。尺寸只能是官印的一半。

（皇帝之印（滿文））

秦印文字，寫法自然，甚至歪斜，草率。但是，我很喜歡這種風格，充分體現了秦字的拙樸、原始風貌，賞之韻味無窮。

從秦章到漢印，印章文化已達巔峰狀態，秦晉由於書法藝術的突飛猛進，在漢印上卻無法超越，而且遠遠低於漢印。

我們可能忽略了一個問題，唐宋以前印章是直接蓋戳在封泥上的，唐宋以後，由於紙張的普及推廣，風格各異的印章文字直接蓋在紙上，為了產生良好的視覺效果，這時的印風趨於細緻纖巧，而且鑄印漸少，鑿印增多。

經過宋代、元代、明代，印章清玩風氣日盛，成為文人騷客、士大夫相互之間的重要藝術活動之一。也產生了許多著名的治印篆刻家，如文彭、何震、他們力圖在方寸之間表現出氣象萬千，豐富多彩的藝術意境。

清代時期，文玩之風愈刮愈烈，印章自然成為文人表達意趣及審美品味的重要方式。一個重要的趨勢在於，金石考據之學日漸盛行，特別是對於古代文字獲得了更為深刻的理解，於是充分體現在各個印派的陸續產生。這種現象在清乾隆時期表現得空前的繁榮昌盛。

治印風格“劍走偏鋒”，如名家丁敬用的澀刀仿漢印，樸實而不拘謹，灑脫而有法度。

名家鄧石如更是汲取秦時的權量、詔版、瓦當、古幣文字融入方寸印章中，成就了獨具特色的印風。

乾隆皇帝繼位後，由於前期的百年積澱，國寶（璽印．下同）制度已經混亂，據《大清會典》記載，各種國寶巳經達到驚人的29萬方之多。

假如一方章為0.5kg計算，已經達到約7.5萬kg。要一輛大貨車才能夠裝下。

更重要的原因在於，有印文和空白印石混在一起，而且出現了一方來歷不明的偽秦傳國璽在顯要的位置上擺放。

這就牽涉到璽印使用的混亂，內閣大臣們根據自己的喜好和心情，隨便選一方玉璽鈐印，由此將產生不必要的麻煩。

鑑於上述情況，乾隆皇帝下決心對宮中諸寶璽進行一次清理與重組。

亁隆十一年，乾隆皇帝對如何清理整頓宮中印璽有了一個十分清晰的目標，首先是確定寶璽的數量。

乾隆皇帝親自說出自己的目的：“今交泰殿所貯，歷年既久，記載失真，且有重複者，爰加考證排次，定為二十有五，以符天數（河圖數）。

這留下來的二十五枚璽印，除了是精品、孤品而外，均為實用之印。它們分別有自己的用途。

這二十五寶被詳細記錄了名稱、尺寸、紐式、用途，做了考證與確認。

由於篇幅所限，舉一、二例說明問題。

“大清受命之寶”，白玉，盤龍紐，方座。漢文篆書滿文字字。“以章皇序”之用。

如果我沒有說錯的話，《清室遜位詔書》的用印當是此印，哭泣良久的隆裕太后牙一咬，眼一紅，似乎用了全身力氣鈐印。

“皇帝奉天之寶”，碧玉，盤龍紐方形璽，漢文篆書滿文字字。“以章奉若”（奉天命而行）之用。

“大清嗣天子寶”，金質，交龍鈕方形璽，漢文篆書滿文字字，“以章繼繩”之用。

“皇帝之寶”，青玉質，交龍紐方形璽，滿文篆字，“以布詔赦”之用。

二十五方璽印，全部存放於交泰殿，由專人保管和使用登記。

（交泰殿）

結束語

說句實話，二十五方璽印，終身只能秘藏於紫禁城中的交泰殿內，唯一例外可以出宮的只有“皇帝之寶”，因為《大清會典》規定：皇帝出行，該寶隨身。