朋友，你現在說這個話題非常深奧，現在就連最有名的科學家他也不太清楚這種事情，更何況是咱們這些小人物了。不過這種事情可以大家一起探討，空氣中的引力和能量這也是有物質得，這種引力和能量的物理現象和質量密不可分。宇宙中咱們肉眼看不到的物質多了，他們相互之中都有吸引力，看的見的物質也是有能量的，看不見的物質照樣也有能量。質量可以轉換成能量，質量高能量就大，吸引力的大和小主要說的是一定範圍內的物質的質量和能量的，大與小，高與低。朋友，這種事情現在跟本沒有能力真正解釋清楚，我這也是我一個不成熟的一種想法，對錯大家可以一起探討。

質量與能量是由原始0性態空間分化的對立性體，因為等量的質能組合仍然等於0，所以世界萬物都是由質能的不等量組合構成的。

質量陰性大於能量陽性的組合體，屬於陽性質量體。宏觀世界一切實體物質，微觀世界的質子、中子都屬於質量體。質量體的特性是本身不會以波的形式體現在虛空中，也不能以波的形式從虛空中傳遞。質量體的作用是可以構成世界萬物的形態結構體。

能量陽性大於質量陰性的組合體，屬於陰效能量體。陰效能量體屬於虛空性體，陰效能量體可以產生作用力，也可以表現或傳遞影像資訊，但不能表現形體。

用河圖洛書的性體特性去衡量，大於5的性體有膨脹虛化的能力，而能夠形成虛空，小於或等於5的則不能揮發形成虛空。光子屬於9-4能量體。電子屬於7-2能量體。還有個10陰性體則屬於質量體，但卻是具有最強膨脹揮發性的性體。因為大於5的性體具有膨脹揮發性而能夠形成虛空，所以虛空由10陰和9-4性體構成。

電子、光子都屬於虛空性體。虛空性體的特點是能夠以輻射或波的形式表現或傳遞。引力子屬於5陽性體沒有膨脹揮發性，所以只能以輻射形式表現，不能以波的形式傳遞引力子。電子光子則可以以波的形式傳遞。為什麼兩者具有差別？原因就在於虛空本來是由靜態光子構成的，而光子的結構分化又是與電子結構相同的，光與電能夠以波的形式傳遞，實際是由虛空的相同成分決定的。引力子只能表現輻射而不能傳遞，則是虛空中沒有引力子決定的。所謂輻射，就是性體對周圍空間的性態極化影響，所以輻射在有限距離內的衰減是以距離平方成反比的。

這裡需要進一步說明的是：不但引力子有輻射，質子的正電磁極性同樣產生輻射。能夠產生輻射而不能以虛空波的形式出現或傳遞，就是虛空中沒有這種物質決定的。這與沒有質量體就不能傳遞動力波是一樣的道理。因為虛空中沒有充斥引力子，所以不能傳遞引力波。這是我認為發現引力波是有問題的主要原因。

宇宙分化質能十性體，序號大於5的有膨脹揮發性，小於或等於5的則沒有膨脹揮發性。引力子是5陽性體，屬於沒有膨脹揮發性的能量體，所以引力只能輻射不能揮發，更不能以波的形式傳遞。

物質這個概念應該是籠統的，在微觀上包括所有質能性體的空間體，在宏觀上則應該包括所有虛空與實體在內，原因就在於虛空沒有真空。所以，你的所有存在都是物質的思想是對的

但具體我們可以進一步區分為實體物質和虛空物質。

實體物質屬於具有形體結構的質量體。在極性對應學分類中，為質量陰性大於能量陽性的物質，是河圖洛書的偶數大於奇數的物質。在微觀世界，最具代表性的是質子與中子。在宏觀世界，則是具有實性形體的物質。

虛空物質大都屬於沒有形體的能量體，是河圖洛書的奇數大於偶數的物質，屬於能量陽性大於質量陰性的物質。最具代表性的是9-4離效能量體，既表現為熱性體又表現為光子，宇宙虛空就是因為充斥9-4離熱效能量體和少量的10陰性體而形成的。電子是洛書7-2組合體，雖然也屬於虛空物質，但其膨脹揮發性遠弱於9-4離熱性體，電子大都依附於質量體，所以，電子屬於質量體中的相對虛空。

寫的有點亂，手機功能不好，寫這個沒有剪下和貼上功能，所以，編不好了。湊合著看吧，下次用電腦編寫，化個十天半月，把這個問題寫清清楚楚。

下面簡單介紹:

物質指在人們的意識之外獨立存在又能為人的意識所反映的客觀實在。列寧指出：“物質是標誌客觀實在的哲學範疇，這種客觀實在是人透過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。”世界上的一切事物有著無限多樣的形態，無窮的變化發展，但歸根結底都是客觀實在的外在表現，都是物質的外在表現。

馬克思主義哲學的物質範疇是對世界上一切現象（自然現象和社會現象）的根本特性的最高概括，不能把這同自然科學的物質結構理論相混淆。隨著實踐和科學的發展，對自然物質的特殊屬性、結構和具體形態的認識會不斷改變和深化。而哲學的物質範疇，則是永遠不會陳舊和被推翻的，只會隨著社會實踐和科學的發展而不斷地得到證實和豐富。

所以你提出的問題屬於科學家對物質世界如何“複寫”，“攝影”和“反映”的問題，是科學家如何試圖用不同的方法，術語來解釋物質世界的問題。

科學家經過多年的研究，探索和試驗，對於物質本身到底是什麼這個問題，已經能給我們一個比較完善的答案。透過不斷的分析，從分子，原子，粒子，電子，光子，質子，等等，科學家們仍然在做著不懈的努力並試圖從不同的角度，用不同術語來解釋自然現象（物質）。於是乎，我們就有了物理學上的一系列概念——物質，反物質，暗物質，引力波，磁場，量子力學，相對論，等等。歸根結底，這些概念都屬於理論，還是人們對物質世界的反映，不屬於哲學範疇的“物質”，還是“意識”。

為什麼西方有一種說法叫做，“科學的盡頭是神學”呢？

就是因為根據基督教解釋，神是萬能的，神用他的智慧創造了各式各樣的物質，而這些物質都各適其用。充分地把神的大能和智慧表現出來。

佛又會怎麼說呢？

《般若波羅蜜多心經》，簡稱《心經》，雲：“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”。

老子會怎麼說呢？

道生一，一生二，二生三，三生萬物。

所以，面對我們周圍紛紛擾擾，變化無窮的大千世界，人類有著不同的解釋，形成了不同的哲學，或者世界觀的東西。你的理解，當然也無可厚非，世界還是那個世界，只不過你的“照相機”和別人不同，膠片感光度不一樣，焦距也不一樣罷了，或許是“數字化”也未知。

在讀到牛頓時明白了萬有引力，引力之源又來自哪裡？到所有人思考引力時，有人被崇拜，有人被打臉！去想了想科學家的問題，是不是有些不務正業？結果有一人思考了這個問題，還被“人”找了麻煩，只不過這個農村青年思考問題是在運動中進行的，奇葩吧！耕田中想事情，事情想明白了，耕出的田平整度似乎差了些，他想的是什麼呢？“原來他認為宇宙相對勻速的支撐或擴張應該是某種物質的長時間執行的結果！這種結果跟鑽木取火的原理大致相似，結果吃力不討好”

這是我的一種想法，請大家不要見笑，不一定能回答題主的問題，就當探討吧。

首先，各種電磁波都是一種能量，具有波動性；然後光也是一種能量，也具有波動性；最後物質也具有波動性。

再著，其實質能方程我感覺也聯絡上了能量與物質。其實本質來看，物質只是能量的一種形式。

我們能感受到世界，其實是能量的相互作用而已。進而能想象，物質也許能透過某種方式能和能量一樣的進行傳輸。

還有根據量子力學，能量不是連續的，是一段一段的，那麼物質也應該不是無限可分的，也應該有最小的單位。

引力和能量應該不是物質，但與物質有著相互作用，我們用的電是能量，沒有物質作基礎平天的不會產生能量，他必須要有動力的機械能轉換為電能，太宮太陽的能量如果沒有它何談能，所認星球的引力和它們的炬離和本身的大小有關，在太空處於的地球恰好與月亮和其它星球契合，很實於人類，至於高難的東西科學家還在不斷探究******。\

這種糾結和浪費時間探討這些都是沒有必要的。物質和能量（包含場、力）有著不可分割的自然關係，卻有著截然不同的性質，不會獨立存在又是不同的存在。我們需要把它們分開才能更好的解釋自然規律。目前分不清道不明是物質還是能量的存在不多，光是其中一個。

在人類面前，引力和能量都是物質，它們是實體的物質，如同時間和空間一樣，但是在這個侷限的範圍內，人類是無法看到它們的，如同量子世界一樣。在我們的身邊，存在著很多東西，無論你到哪裡，你的周圍都是空間、時間、空氣、以及灰塵，在宇宙同樣如此，萬有引力是宇宙的定律，人類是無法破譯和揭開的

引力和能量是不是物質？

引力和能量，既是物質又不是物質。但可以肯定地說，它倆都不是意識。

先說引力和能量不是物質。這是從物理學角度來理解的。

物理學對“物質”——英語為material——有明確的定義，即指構成宇宙間一切物體的實物和場。物理學物質的實物，包括固態、液態、氣態、等離子態、超固態、中子態六種常態。也包括玻色–愛因斯坦凝聚及費米子凝聚態、夸克-膠子漿等新的物質狀態。

物理學確定，場也是物質。場，是指物體在空間中的分佈情況，用空間位置函式來表徵。物理學研究某種物理量在空間的分佈和變化規律，如物理量是標量，空間每一點都對應著該物理量的一個確定數值，此被稱作空間標量場，如電勢場、溫度場等；如物理量是向量，空間每一點都存在著它的大小和方向，此被稱作空間向量場，如電場、速度場等。場是一種特殊物質，看不見摸不著，但確實存在。比如引力場、磁場等等。愛因斯坦稱他的廣義相對論“是一種場論”，他曾試圖用數學模式把各種場統一起來，形成一種完美無瑕的理論。場是物質存在的一種基本形式，其主要特徵是場彌散於全空間。

下面要說到，引力和能量，不屬於物理學中的物質範疇。

引力——英語為Gravitation或Gravity——是指任意兩個物體或兩個粒子間的與其質量乘積相關的吸引力，簡稱引力亦稱重力，是自然界中最普遍的力。具體到粒子物理學中，被稱為引力相互作用。其和強力、弱力、電磁力合稱物理學中的4種基本相互作用。

概括地說，引力在物理學中不是物質，而是物質——物體和粒子，在場（場也是物質）中的相互作用之一。引力是物質之間的相互關係。

能量——英語為energy——是物理世界中對不斷運動的物質，測量其運動轉換的量度。物質的一切屬性中，運動是最基本的屬性，其他屬性都是運動的具體表現。如何觀測和測量物質的運動呢？就是依靠能量，簡稱“能”。現代物理學已解開了質量與能量相互間的數量關係之謎，即愛因斯坦的質能關係式：E=mc2。

概括地說，能量在物理學中不是物質，而是計量普遍運動的物質做功的量度。

再說引力和能量是物質。這是從哲學角度來理解的。

辯證唯物主義對於物質的理解是：物質是標誌客觀實在的哲學範疇。這種客觀實在是人透過感覺感知的，它不依賴於我們的感覺而存在，為我們的感覺所複寫、攝影、反映。第一，其把自然科學對物質定義中所包含的物質的“客觀實在性”抽象了出來，概括為所有物質的根本和唯一特性。第二，主張人的意識對物質是可以認識的。第三，認為物質世界是普遍聯絡和變化發展的。而且強調，物質和意識的區分，只在誰是第一性的、誰決定誰這一點上才有意義。

引力和能量是客觀存在的，不管人類是否認識到它們的存在，它們仍然客觀存在。現代物理學對於引力和能量的科學揭秘，至今也沒有太長時間，而客觀的物質世界在人類誕生之前即已存在了N多年。所以說，引力和能量肯定不是意識。當然，其與人的意識有關，這就是可以被人的意識所認識，並被人們在改造客觀世界，為人類造福的過程中所利用。

物理學不認為引力和能量屬於物質，與哲學認為它們是物質，二者並不矛盾。因為物理學和哲學所肩負的責任不同。物理學研究的，是物質世界最基本的結構、最普遍的相互作用、最一般的運動規律及所使用的實驗手段和思維方法。而哲學，具體到辯證唯物主義，則要區分世界到底是物質屬於第一性的還是意識屬於第一性的，究竟誰決定誰。而且需要解決，世界是不是可以被認識的，怎麼認識才是科學的。

就此，可以舉出英國大主教貝克萊（1685-1753）為例，他主張 “存在就是被感知”——是說世界的存在完全是以感知世界的獨立生物個體的感覺而存在的，如果沒有感知個體，那麼世界也就不存在了。按照他的觀點，引力和能量，科學家們破解其原理和真相之後，它們就存在了，在這之前，它們就不存在。這顯然是荒謬的。當然還有另一種典型的觀點，即一切皆為神的創造和旨意，引力和能量也屬於神的安排。這顯然也是荒謬的。辯證唯物主義所針對的，就是這種主張物質世界不是客觀的（或獨立的）存在的觀點。

到目前為止，所有科學成就，包括物理學的科學成就，都證明了辯證唯物主義的意見是正確的。

有意思的是，隨著網際網路等傳播手段的推廣，不少似是而非的偽科學觀點也連綿不絕冒了出來。其中不少，是百多年前甚至幾百年前的“陳糠爛穀子”，然而似乎還蠻有市場。比如，量子科學剛有些進展，一些人就宣揚好像把以往的科學成就都推翻了，客觀世界也完全成為虛幻的了，僅僅是人們的意識映像而已。這是很可笑的事情。仔細觀察，發聲的人大多屬於“半瓶子醋”都不滿，僅是藉此博眼球而已。只是想說，對所有腳踏實地的人們，別輕易被忽悠了。