歐陽詢《丘師墓誌》於2008年在陝西出土，石歸洛陽李氏收藏。志長、寬均八八釐米，志文三六行，滿行三六字。正書。四側為寶相花紋飾，內嵌十二生肖圖。墓誌形制碩大，品相頗佳，書法俊美，引人注目。丘師，字行則，據墓誌載，卒於貞觀十四年（640），享年六十二歲，據此推斷，應生於北周宣政元年(578)，歷北周、隋、唐三代。墓誌沒有風化，沒有斷裂，字跡清楚，堪稱歐楷中的極品，結字風格為歐體楷書的晚期面貌。

學歐體就學歐體，考慮其它字型要等到歐字寫的差不多了才好，這可能就要好多年時間，然後，可以再選一楷體，大家都可，歐、虞、褚、柳隨你喜歡，過幾年感覺寫的差不多了，再回頭找原來寫的歐字認識上的不足，這時候你手上的功夫就不錯嘍！再向隸書進軍，因為手上有功夫了，會簡單好多，個人以為篆書兩可只間，學不學都行（筆法簡單，筆力到了只要認識字就好辦）。再然後(*^ω^*)彆著急，這就是個長功兒；行、草，以及古代諸大家涉獵越多越好，並在這個過程當中來回的比較各書體，糾正原來理解的錯誤。這就是我所理解的，人力可控的部分，剩下的交給天生的那一部分。

歐陽詢主要的成就是楷書，其書結體嚴謹，極有法度，於平正中見險絕。後世學者眾多，影響極大。

學習歐體以學歐楷為主，歐體與歐楷這兩種說法是有區別的。歐楷主要是指歐陽詢楷書，如九成宮、化度寺等。歐體則包含歐陽詢其它書體，如夢奠帖、張翰帖等。唐張懷瓘《書斷》稱其書“八體盡能，筆力勁險，篆體尤精，飛白冠絕，峻於古人。”

學習歐楷的同時，也應學習歐陽詢行書。還可以學習二王、趙孟頫、文徵明、董其昌等人的行書，特別推薦王羲之聖教序。

初學者應以歐楷為主，行書為輔。專注一帖，精臨單字，尤其是常用字多下功夫。

個人淺見，僅供參考。

我的觀點是：學歐體（注：準確的說是“歐楷”而不是歐體），就專心學歐體，先不要碰其它書體。盧中南和“二田”就是這方面的楷模。

學歐體，應首選《九成宮》，並一直堅持臨摹下去。學書法，貪多了不好，因為貪多嚼不爛。盧中南和“二田”堅持學歐陽詢的《九成宮》幾十年，從來就沒有改變過自己的追求，後來不是也學出名堂了嗎！現在，他們三位都是書界赫赫有名的歐楷大家，這就是他們堅持的結果。建議題主借鑑之。

上圖為盧中南老師創作的歐體書法作品（區域性）

歐體沒學好就想兼學其他書體，這樣的想法是不值得提倡的。仔細想想看，一個人的精力有限，加上人生苦短，一生能把一兩種書體學好學精並非易事，哪能顧及學太多書體呢。學書法，忌博而不精。

上圖為田英章老師臨摹的《九成宮》。

那麼，什麼時候才可以兼學其它書體呢？回答是：當把歐體學的能達到爐火純青的地步時，可以兼草書或行書，但還是要把主要精力放在學歐體上，其它兼學之。這就是學習書法的竅門。

上圖為盧中南老師的歐體書法作品（區域性）。

有的人學書法多年，為什麼就不能成功呢？原因就是總想尋求捷徑，學書不專一，今天臨摹楷書，明天臨摹行書，後天臨摹隸書，結果是什麼都沒學會，什麼都沒學精，最終是一事無成。

建議把歐體學到一定火候時，可兼學《懷仁集王羲之書聖教序》。

我是一人。學歐體一定要兼學其他。

歐陽詢（557年—641年），字信本，唐朝潭州臨湘（今湖南長沙）人，唐朝著名書法家、官員，楷書四大家之一。

我們當代歐陽詢是知名度最高的幾個書法家之一，尤其是楷書方面，近些年學習歐陽詢楷書非常的多。楷書四大家：歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。目前客觀資料來說，學習歐體的字，超過其他三家之和。

優秀的楷書都是經過大量取捨的結果，因為一定有取捨，完美的楷書是肯定不存在的，所有人都覺得好的楷書也是肯定不存在的。

歐陽詢的楷書最大的問題，可以透過歐陽詢的行書看出來。

上圖據傳歐陽詢《行書千字文》，有沒有發現歐陽詢的行書非常的“內擫"。字非常的收縮，這一點所有練習歐體楷書的後代書家，普遍行書不學歐陽詢。

如果你想要學習行書，學了歐楷還是要從《集王聖教序》開始學行書。

自唐朝之後，使用最廣的書體是行書。在我們當代也是，人們不會時時刻刻的寫楷書，所以就有了”行楷“這個說法，古時候沒有”行楷“其實就是行書。

下面說一段需要一些書法基礎的內容，不明白的內容可以網路查詢。

我們當代這麼多人學習歐陽詢楷書，田英章和田蘊章兩個人有很大的關係。他們兩個人的行書很明顯，刻意避開歐陽詢。

這就造成了一個很奇怪的現象，尤其是田英章的楷書，基本上不“內擫"，甚至有些外拓。

以目前的資料看，田英章的楷書取了“天津學歐第一好手”王維賢的法。田英章在筆畫質量上，比王維賢更加較真更加優秀。這也造成了一個問題，王維賢和田英章都是歐陽詢為底子，經過他們的改變，王維賢和田英章有時候會顯得很奇怪。

為什麼現在說的楷書四大家是歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫。楷書都是有取捨的，就看你怎麼取捨。

學習書法，有人講要專注，不能朝三暮四，不斷換帖；可是又有人講，學習書法要博採眾長，從各種不同風格的書法中吸收營養。

如何理解這兩種截然相反的觀點呢？其實這正是書法學習的基本要求之一，即先專後博，先專注於一帖或一家，待打好基礎後再遍臨諸家，尋求融會貫通，自成一家。

學習歐楷亦是如此。初習書法，宜先強其骨，而歐楷在楷書中以骨力強健著稱，故學習書法者很大一部分人從歐楷入手。

歐楷較難，沒有較長時間的臨習，是難以入其門徑的。

但是，當歐楷寫到一定程度，便會遇到一大挑戰，也即瓶頸，那就是越寫越板，越寫越死，似乎被束住了手腳，放不開。

這在歐楷的學習中是較為常見的現象，也是正常現象，有經驗的書法大家給出的解決方法是：

在學習歐楷的同時，兼習行書，或者相對明快、靈動的褚遂良或趙孟頫楷書。

其實，這種兼習的現象在書法學習中較為常見，比如，在練習行草時，可適當兼習篆隸楷書，以增強行草的沉著穩動；相應地，在臨習楷書時，兼習行草則可增強楷書的靈動活潑。

學歐體最好兼學草書。

歐體稜角分明，秀氣端莊，同時學歐體楷書也是最易寫死手的楷書，一旦寫死手了，即使是楷書成家了，其他書體也不堪。歐陽詢本人就是最顯著的例子，雖說有人把歐陽詢的行書列進十大行書，但是，我認為歐陽詢的行書過於刻板，沒有進十大行書的資格！再說，歐陽詢的行書與楷書有區別嗎？你再看其他人，王羲之也好，顏真卿也吧，即使是柳公權，他們的楷書與行書區別多大？

所以，我建議學歐體楷書的人兼學草書，是避免把歐體楷書寫死，透過草書的靈動性去弱化歐體的刻板，這樣，在你歐體練成之時，再專攻其他書體能和你自如些，靈活些！

回答這個問題之前，我先問一句，你是真的喜歡歐體嗎？

喜歡歐體，那就專心致志的去品味它，感覺它，欣賞它，用自己的方式展示它。

如同喜歡一個人，可以用增加對更多人的瞭解去喜歡他（她）嗎？一心一意就夠了。

學習書法是個人的情趣愛好，中國書法藝術博大精深，提起筆來伏案凝神，樂在其中，若解書中意，須與筆者談。

書法藝術，只能是傳承，古人已經將書法寫到極致了，古人對書法的理解達到了巔峰，就像有些電視劇，翻拍了多少次，也不及當初那部，對於書法藝術，別想著創新了，能傳承就已經很不錯了。

喜歡歐體，那就專心的研究歐體，感受歐體，想法多了，會走彎路的。

最好兼學篆隸，首選隸書隸書。

我們要取法乎上，知道歐體出自哪裡，找到源頭，就能事半功倍。

歐陽詢是集古創新的書法大家，他的歐體風格也是在學古的漫長路上，逐步形成具有鮮明特徵的歐體。

我們從史書上得知，歐陽詢楷書在形成歐體之前，有非常經典的隸書作品存世，儘管是否出自歐陽詢之手有爭議，但並不影響，因為看得出與歐體有一脈相承關係。

這是大唐宗聖觀記碑》，歐陽詢隸書，我們看這個隸書，已然不是漢隸，也不是唐隸風格的延續，而明顯是歐陽詢的風格隸書 。

再看，這是《房彥謙碑》，歐陽詢隸書，其實是隸書走向歐體的過渡體。

很 接近歐體風格了。

但與歐體風格，尤其成熟的歐體如九成宮、虞公恭碑等仍然有明顯不同。

這個不同，其實只是書體形態有別，而其精神本質已是同化了，也就是說，歐體的本質精神依然沿著歐陽詢隸書的路在走，只是走到一個更加極致的路上去了。

追本尋源，是學書取法乎上的正解。

而技屬於個性技巧，可作為掌握法則的手段，但不可死守技巧，否則，走進死胡洞。

故

我們學歐體，最好兼學篆隸，以隸為首先。

至於當代歐體楷書可否兼學，道理一樣：

技不可死啃

道一定要正。