其實我覺得有兩種讀法，

一種就是正常的去閱讀，跟著做的的思路去讀，籠統的去了解全文，抓住全文的重點，也就是點睛之筆。就像老師講的重點思想一樣。去細讀這段，然後就是你品，你細品。根據中心思想就能瞭解作者想傳達一種什麼樣的思想。只有這樣，才能更好的理解這本書的含義。

其二《狼圖騰》事敘事型別的小說。此類小說的表達方式一般有，順序倒敘和插敘。閱讀此類小說抓住時間、地點、起因、經過、結果去完整的瞭解這件事情。可以自己寫個大綱，有助於記憶。其他部分也可快速去閱讀。利用這些大綱，最終結合起來形成一個完整的小說框架。那麼就更容易理解了。

其實個人覺得，類似的小說我們在閱讀的時候，不要刻意的去要求什麼。我們可以多讀幾次。有些時候我們看書第一次閱讀和第二次閱讀所領悟的東西根本不是一個層級。人在不斷成長，所擁有的心態完全不同。就如同《五柳先生傳》裡寫的先生喜愛閒靜，不多說話，也不羨慕榮華利祿。很喜歡讀書，似對所讀的書不執著於字句的解釋；每當對書中的意義有一些體會的時候，便高興得忘了吃飯。

或許有人覺得不求甚解是個貶義詞，讀書的方法有千萬種，只有真正把書本的知識變成自己的知識才是知識。

所以，題主讀此類小說個人建議，不要去逐字逐句的去讀。注重理解。即可。

《狼圖騰》是在高中期間打著手電偷偷讀的書，不忍釋卷，反覆看裡面的章節，越讀越有味，越看越想看，讀完後許久還沉浸在那茫茫草原，那神秘而又悠長的狼叫聲中。前年看了巜狼圖騰》的電影，感覺乾巴巴的，一下子破壞了自己對書中場景的想象，很後悔走近電影院。

讀巜狼圖騰》這樣的經典就要慢讀，把自己帶入書中的情節，去用心感受書中故事的演繹。像巜狼圖騰》這樣的經典我還喜歡《平凡的世界》，這本書讀起來廢寢忘食，我感覺我就是那個孫少年，只要有一口氣，我都要好好活著。可以說，在我人生的最重要階段，這兩本書奠定了我的價值觀。

能影響你人生的書怎麼去讀都不為過。但在現今知識資訊爆炸的時代，做一些選擇，有一些取捨，快速的閱讀不失為一種理性的做法。

一本被稱為經典的書籍，它是矛盾的、也是糾結的，它讓人撫卷長思、也讓人難以忘懷。

《狼圖騰》的立意是讓人們站在上帝視覺去看待野生蒙古狼群；（也符合了現代社會人們保護野生動物的不打擾、不干涉的理念。）背景是五十年代北京知青下鄉到返程時期；高峰是失去了草原狼等野生動物的草原環境惡化問題，引發人們的思考以及感慨。

《狼圖騰》的閱讀，你可以看做三個階段：

一、接觸狼和發現狼的階段。

二、瞭解狼和認識狼的階段。

三、消滅狼和失去狼的階段。

這是書籍表象的引導思維，我們再以文學角度深層次解讀一下：

一、事件的發生以及矛盾的出現。（人和狼）

二、矛盾的升級以及各條線索的糾纏。（人和狼和社會背景）

三、矛盾的激化形成更復雜和更深刻的局面。（這就是人們所說的藝術表達高潮，一般可以由若干個小高潮和一個大高潮組成）

四、矛盾的解決和事件的落幕。（圓滿結束為完美型、留下懸念為思考型、矛盾遺留為悲劇型。）

當然這是簡單的、常規的讀書思維解讀。如果遇到學術名著、大部頭、經典鉅著就需要讀書筆記或者詳細閱讀啦。

光陰給我們經驗，讀書給我們知識。雖然不記得這句話是誰說的，但那次讀完了《狼圖騰》我確實感到讀書能讓我學會很多、收穫很多……

姜戎的《狼圖騰》，塑造了許多有血有肉的人物形象，包括狼！德高望重的畢力格老人，敬畏狼，嚮往騰格里；英勇善戰的馬倌巴圖，是典型的蒙古勇士；還有北京知青陳陣、楊克，漢人馬倌張繼元……而書中那一幕幕狼與人類周旋的場面，更讓我不得不相信狼是華夏民族的祖先！

在《狼圖騰》這本書中，狼永遠是主角！書中有這麼一個場面：那天，或許是騰格里有心要幫助狼吧。白災與黑災雙管齊下，突然，巴圖耳邊傳來了一陣陣狼嚎，糟了！馬群受驚了！巴圖開了手電，希望這刺眼的燈光能鎮住狼群，可根本沒用。接下來，便是整本書中最血腥的場面：巴圖的整個馬群垮了。當夜，狼群將馬群圍在一個大圈子裡，彷彿在舉行一個盛大的儀式。

讀到這裡，我驚住了。狼，是野獸。我印象中的狼，只會單獨生活，只會捕到獵物獨自享受。沒想到，書中的狼是如此團結一致！還有狼的倔強！都說虎、獅是百獸之王，而在馬戲團中，老虎和獅子不也都被人類馴服了嗎？可人類怎麼偏偏就沒有馴服狼呢？這說明狼是倔強的動物，寧可死，也不會屈服於另類。這不正是士可殺、不可辱的精神嗎？

生活中，“鬼哭狼嚎”、“狼心狗肺”、“白眼狼”“中山狼”……這便是狼留給我們的印象。《狼圖騰》告訴我，這是我們對狼的偏見，事實並不是這樣。在草原這個戰場上，狼是最有紀律的動物。它們生活在群體中，為這個群體做出貢獻。它們會照顧老幼病殘，而不是無情地對待它們，這一點似乎比我們人類社會中一些不和諧的畫面更溫情。聽說，狼群甚至收養過人類的遺孤！這和“白眼狼”哪裡像呢？為何人類就這麼痛恨狼，還在喊著“不打盡豺狼，絕不下戰場”呢？狼到底犯了什麼錯？

書中說：一個名族如果沒有狼的野性，狼的倔強，那它就會被別的民族消滅。這也正是成吉思汗能打遍東亞的原因，他有像狼一樣勇猛、團結的將士！

讀完《狼圖騰》，我真想去那一望無際的蒙古草原，去看看草原狼的倔強、勇猛、團結！狼，已成為了我心中真正的圖騰！

《狼圖騰》這本書是帶有自傳體性質敘事小說，同時又可以說是作者的文化思考筆記，——是特殊時代背景下漢族學者長時間深入異質的文明腹地，對於華夏農耕文明和草原遊牧文明以及海洋文明所作的宏觀思考，因此應當從人文關懷和文化比較的視角去閱讀，才能更加完整地理解和把握這部小說的精神內涵。

我初讀這本書是在2005年1年，以後又多次閱讀，並作過讀書筆記。我的閱讀體驗是：至少要閱讀兩遍以上，第一遍為通讀，主要了解故事情節、人物描寫、心理活動等文學敘事內容；第二遍以上為精讀，向文化歷史、民族習俗、文明比較等更深層面開掘。如果以線索來說，第一遍通讀以時間為線索，依次順序閱讀；第二遍及以上精讀則是以本書後面所附《理性探掘——關於狼圖騰的講座與對話》引發的思考為線索，作歷史回望式的逆向閱讀和麵向人類未來的展望式閱讀，在時空穿梭中展開文化和文明的比較，以完整體會這部小說的魅力和價值。

具體來說，應當從以下三個角度來閱讀：

首先，從文學敘事的角度來閱讀。作為一部小說，《狼圖騰》在文學敘事上是十分精彩，引人入勝的，幾十個“狼故事”相互連貫，一氣呵成，情節跌宕起伏，扣人心絃，場面描寫生動形象，特別是對於人物的心理刻畫深入細緻，讀來給人一種電影式的畫面感。尤其是作者對主角之一“小狼”的刻畫，更是活靈活現，透過飽含深情、栩栩如生的描寫，一個高貴的、可愛的、充滿靈性的“小狼”形象呼之欲出。這樣一種把狼當作主體，而非客體來描寫，在以往的漢族文學作品中是十分少見的，也正因為如此，人與狼之間的碰撞、衝突、交流、互動這條主線才堅實可靠，使得這部小說更具張力，從始至終吸引讀者的注意力，並順理成章地將讀者的視角由“狼”這一具象引向“圖騰”這個文明的核心。

其次，從歷史思考的角度來閱讀。眾所周知，這部小說不是一部普通意義上的小說，而是作者站在人類歷史的大視角，對於多種文明所作的比較和思考。在小說中，作者開宗明義地把人類歷史上那些迄今為止懸而未解的一個個疑問提出，並藉由“小狼”引發的文明碰撞，對諸如“當年區區十幾萬蒙古騎兵何以能夠橫掃歐亞大陸？中華民族今日遼闊疆域由來的深層次原因？歷史上究竟是華夏文明徵服了遊牧民族，還是遊牧民族一次次為漢民族輸血才使中華文明得以延續？”這些宏大問題作出了歷史性的思考，相當於對中華文明做了一次全景式的回顧，因此成為小說中相對於故事之外的一條暗線。對於讀者來說，惟有掌握一定的歷史知識，從歷史的視角出發，才能更好地跟隨作者的思路，把握這部小說的內涵和精髓。

第三，從人文關懷的視角來閱讀。在這部小說中，作者將華夏農耕文明、草原遊牧文明、西方海洋文明這三種文明形態作為分析物件，分別用黃色文明、綠色文明和藍色文明作為象徵。在對三種文明的比較中，作者提出了“說到底，世界文明的競爭，最根本的還是民族國民性格的競爭。西方先進的民主制度和科學技術，是建立在強悍進取的民族性格的基礎之上的。華夏民族要趕超西方，就必須在改變農耕民族存在和農耕民族性格上痛下功夫”這一論斷。以此為立論基礎，作者向歷史回望，大膽地提出，在最能概括中華民族精神的兩句儒家格言：“天行健，君子以自強不息。”“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”中的四個“不”字，即不息、不淫、不移、不屈，就是華夏民族的狼精神和狼圖騰的假設，進而發出“中國的改革不僅是經濟政治體制的改革和轉換，而更基礎、更具決定性的卻是國民性格的改革和轉換”的呼喚，將這部小說的意涵上升到國民性改造這一人文層面。更為難能可貴的是，在本書創作的年代——2004年，作者即針對草原生態被破壞的殘酷現狀，在反思中面向海洋文明，較早地引入了生態文明的概念，使這部小說具有了世界性的眼光，體現出強烈的人文關懷，以上這些都需要讀者在閱讀中加以細細體會。

總之，以通讀和精讀相結合，從文學敘事、歷史思考、人文關懷三個層面來閱讀《狼圖騰》這部小說，才能夠更加全面、準確、深刻地把握作者的創作動機和思想內涵，體會到這部小說的魅力和價值所在。

我個人當時為什麼會看《狼圖騰》，其實是因為我是先看了電影馮紹峰演的《狼圖騰》。

說實在的電影我是沒怎麼看懂，後來去書店淘書就順便買了一本，沒成想看書反倒還一下給吸進去了，我大概用了五天把它全部啃完，所以給你大概談談我的感受。

首先我建議你應該先看序言，因為它會讓你對農耕文化與遊牧文化之間從古到今一直存在的爭議性產生大的好奇心。

其次你要堅持看到陳真對“狼”先是“害怕”，然後是產生“好奇”，接著是想要“研究”，最後直到“尊重”，這個過程是非常有趣和精彩的。

接著你可以跟著文中所說的“漢人”，去了解一下“狼的文化”，它們的傳承方法、它們的紀律組織、它們的分工機制，它們的戰略佈局，它們的戰術和它們對自然的敬畏，讓我理解了《狼圖騰》這本書是珍貴的，是需要再次拜讀的一本經典。

然後你可以品一品書中“村長”老人所說每一句話，你就能多少了解遊牧文化和農耕文化的淵源與癥結所在。還可以感受到遊牧民族對大自然的瞭解、敬畏、感恩和對狼之間的情與結。

最後我想說的是這本書給我的感覺是“震撼”，

裡邊的故事內容豐富又生動，畫面感很強，感覺自己置身其中，我覺得看書就像在看電影，值得一看。

看過這本書，可是實在看不下去，沒有讀完就放下了。說說一點淺見：作者沒有什麼文化，尤其是沒有歷史知識，傻的可笑。

只要瞭解一點中國古代史，就會知道以狼為圖騰的草原民族多如牛毛，絕非只有蒙古族是如此。

草原苦寒，生存極為不易，在古代，遊牧民族放牧是逐水草而居，而真正適合放牧的草原並不多見，因此部落戰爭遠比遊牧民族侵犯農耕民族的次數多無數倍。每天都生活在戰鬥的邊緣，讓他們不得不冷血殘殺，只要不是本部落之人，彼此之間都會加倍小心，稍有風吹草動，就要刀箭準備，一個不小心就是身死族滅的下場。這樣的過程，究竟持續了多少年，誰也不知道，曾經出現過多少個馳騁草原戈壁的英雄，誰也不知道，可他們的結局所有人都知道。

真正的草原英雄只有一個人，那就是成吉思汗鐵木真！沒有其他！因為只有他滅掉了所有其他不服從的部落，完成草原大漠的統一。但是，成吉思汗並沒有阻止草原的殘酷戰爭，彼此間的殺戮，隨著元末迴歸草原，又開始了。

勝者為王，鐵血無情，狡猾堅韌，把這些人類的智慧附會為狼性的民族，絕不可能有任何平靜安寧。道理很簡單，只有殺光你的敵人，你才能真正踏實，否則就是你無盡的擔憂與害怕，不知在何時何地，報復的利箭就在等著你的任何一次疏忽大意。可惜的是，殺光敵人談何容易？就算殺光了一時之間的敵人，你不知道還會有什麼樣的對手，如同一匹餓狼潛伏在那裡，隨時擇人而噬吃掉你呢！這就是《狼圖騰》的整個故事。

為什麼明朝中期開始，蒙古族突然衰落了，從此退出了中國的歷史舞臺？滿清號稱“八旗兵”，是滿八旗、蒙八旗和漢八旗，曾經那麼強大的蒙古騎兵怎麼突然就成為了滿清的附庸？是因為佛教傳入了草原，讓不可一是的草原戰士們，感受到佛陀的召喚。宗教力量才使得這個民族得以存留至今。

包括歷史上曾經盛極一時的吐蕃，那可是曾經攻破唐朝都城長安的一群野蠻騎兵，他們也是因為佛教傳入，才迅速離開歷史舞臺。

所謂狼性的殘忍狠毒，或者弱肉強食勝者為王，又或者今天的落後就要捱打，這些狗屁理論能給一個民族一個國家帶來長治久安嗎？

笑話！都不用說草原民族，就說資本主義強國，葡萄牙西班牙、荷蘭、英國、法國、普魯士、沙皇俄國、德國、蘇聯、日本、美國，短短三百多年，已經有過多少個曾經的強國，又已經為了爭強有過多少次戰爭，死的人就不說了，可能永遠不知道了。

誰還會認為象狼一樣兇殘奸詐能給自己帶來幸福生活的？那他就是人類的敵人！

現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠一個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。

狼圖騰一書，名揚天下之後幾年我才開始去讀的。一讀就不可收拾，深深迷上了。整本書對於地域文化信仰和人與自然環境的思考較為重視。以現代的眼光出發看待一個六七十年代人與自然的共生和鬥爭，引領人與自然相處的思考，尤其是現代工業文明高速發展時期，人與自然環境的和諧相處，以及人類信仰坍塌所帶來的種種問題都應該引起我們的重新審視和思考

經典就要慢慢讀，細細讀，深入體會文字中流淌的精髓。另外，建議結合《狼圖騰》電影，看看別人是如何用畫面刻畫文字的。再有實力，可以去故事發生的去實地走走，瞭解相關風俗文化，會加深你對書本內容的理解。

代入著看，要跟隨作者的視角，去看書裡的描述，體會環境與心境。把自己當成書中世界的一部分，就會有不一樣的感受。看完之後，以旁觀者的角度去思考看待，會得到更多的東西。就算很久以後忘了內容，但是當時的感覺也不會忘。