如果沒有潘金蓮，歷史會改寫嗎?。潘金蓮何許人也，影響竟如此之大，似乎不僅曾建功立業，功勳卓著，而且還威鎮八方，名垂千古，影響之大，事關青史。如果說可笑吧，卻又笑不出聲來。

真實的潘金蓮，因無資料，是好是壞，難以評說。僅從現有的有關傳說，也僅是一個極普通的古代女士，甚至連個略懂詩詞歌賦的才女，都說不上。更不存在為國為民有何突出的作為，或者有某些特殊貢獻而較顯赫，但都沒聽說。拋開真實的潘金蓮不說。

翻開“水滸傳”只不過是武大郎老婆，經不起王婆的誘惑，和西門慶幹上了，算不算蕩婦，個人去理解，當然不是貞節。如果要看“金瓶梅詞話”，潘金蓮不僅是蕩婦，而且奴姓十足，卑鄙無恥，極盡下流，善於奉承巴結。這樣的人物，在渺小的人物中也不多。真不明白，一個渺小的不能再渺小的人物，對歷史有何影響，歷史為什麼要改寫?。

潘金蓮是水滸傳中的人物吧，水滸傳是小說，裡面的好多人是根本就不存在的。一個根本就不存在的人，會因為沒有她，而改變歷史嗎？答案肯定就是否定的。

潘金蓮只是小說裡的一個人物，水滸傳也有很多虛構的藝術成分。歷史卻是真實嚴謹的。所以不管有沒有潘金蓮，歷史都不會改寫

人類的歷史是人類用雙手的探索雙手的創新創造和雙手勞動留下的不可磨滅的歷史，並不是什麼人，什麼史學家用文字寫成的歷史。難道沒有文字寫的歷史就不存在中華民族歷史和中華民族文明進步史？因此，所謂改寫歷史應是對不正確的史觀所寫的文字歷史觀念進行糾正並推翻。水滸傳作者的確是要推翻儒學史筆所記載的歷史，而樹立起道佛雙手探索，雙手技術創新，雙手勞動所創造的人類大觀史觀，這個史從人類貧窮到創造了人類富裕文明都是靠著人類技術進步譜寫的，這就是紅樓夢中所說的“阿房宮，三百里，住不下金陵一個史”這個大史的道理。“金”就是富裕，就是由貧到富之路。藩金蓮就是兩種史觀線索的混合，或真假混合；“藩”就是涮鍋的泔水，就是窮，這種史觀就是用筆寫的歷史史觀；而富裕的“金”史，就是人類用雙手探索、雙手創新、雙手勤勞創造的真正歷史。

我覺得會，你永遠也不要小看一個小小的人物。有時候你可能覺得他影響不到你，但是，千里之堤潰於蟻穴，這個不是沒有道理的。

如果沒有潘金蓮，世界依然是那個世界，歷史也依然是那個歷史。所不同的是沒有潘金蓮空氣會更加清新，有了潘金蓮空氣則汙濁不堪。

話說回來，地球離了誰都照轉不誤。在歷史的長河中人都是如微塵一樣不值一提。動輒假設某某人物改變歷史是荒謬的，世界是奇妙的，沒有了這個人自然會誕生另一個人來代替他。

歷史沒有假設就如同時間不能倒流一樣。歷史上從未有過潘金蓮，這只是古典文學名著《水滸傳》中的人物，一個蕩婦淫婦謀害親夫的文學形象。但是歷史上或許沒有潘金蓮其人，但現實中卻有潘金蓮這種行為的女性的存在。

說回來即便潘金蓮真的存在，她又憑什麼改變歷史？如果說女皇武則天曾經改變過李家王朝的走向還有說服力的話，潘金蓮一介淫婦何德何能去改變歷史。她活著敗壞世風，死了遺臭萬年！

潘金蓮歷史上是是否真有其人，甚少考究。但是，潘金蓮之類的女性，或者說，潘金蓮作為文學作品的一個角色，一個符號，無論是在真實生活中，還是文學中，肯定是案例眾多。竊以為，如果沒有潘金蓮，會有潘銀蓮、潘銅蓮等等等等……

但是，恰恰是歷史上對潘金蓮的這些不同解讀，反映了我們對待女性、男女平等、個性和情感等的不斷變化和進化。

我們從單純的覺得潘金蓮是一個婚內出軌、害夫求榮的水性楊花又惡毒的女人，到開始看到更多的維度，比如尊重自己的情感、渴望改變既定的命運等。我們對這些維度的包容，反映了當今和過去相比，人們的思想都更加多樣化了，也更加包容，這是歷史、社會甚至文學進步的表現。

這就是為什麼，對於古典文學上面的不同女性角色，今人都多了更多的理解。比如說林黛玉和薛寶釵，比如說王熙鳳，比如說楊貴妃等。人們對歷史或者文學的解讀，竊以為，也是一個再創作的過程，即使沒有產生實際的作品（如書、藝術品等），也產生了思想的碰撞和結晶。

最終扣一下題，即使沒有潘金蓮，歷史也不會改寫，因為潘金蓮只是一個符號和載體，而人類的思想和思考是不斷進化的一個過程，沒有潘金蓮，我們的這個過程，也會在其他符號或者載體上，不斷往前滾動。

《水滸傳》是中國四大名著之一，以北宋末年宋江起義為主要故事背景，屬於英雄傳奇的章回體長篇小說。全書透過描寫一百零八梁山好漢反抗欺壓、水泊梁山壯大和投降朝廷以及投降朝廷後鎮壓田虎，王慶，方臘等各路反抗宋朝政府的政治勢力，最終走向悲慘失敗的宏大故事，藝術地反映了中國歷史上宋江起義從發生、發展直至失敗的全過程，深刻揭示了起義的社會根源，滿腔熱情地歌頌了起義英雄的反抗鬥爭和他們的社會理想，也具體揭示了起義失敗的內在歷史原因。

而小說《水滸傳》取材於北宋末年，即宣和元年(1119年)，宋江結36人聚眾起義，活躍于山東、河北。後南下攻淮陽軍，入楚州、海州界，中知州張叔夜伏，遂降。可見，歷史上所謂的宋江起義，不過是宋朝末年無數起農民起義中微不足道的一股勢力，根本談不上有什麼歷史影響。至於施耐庵筆下波起雲湧、撼天動地的梁山勢力，不過是作者在些許歷史事實基礎上的大膽想象罷了，是一種文學化、藝術化的誇張。而其中的潘金蓮是否真有其人，還需兩說。

所以，退一萬步，即使歷史上真有潘金蓮其人，那麼以宋江農民起義的微不足道的影響來看，其中的一個更加微不足道的小人物——潘金蓮，就根本談不上會改寫歷史了。

如果沒有潘金蓮，歷史也不會改寫。

有沒有潘金蓮，又有什麼關係？

即使在虛幻的《水滸傳》世界裡，武松要成名，還有別的機會。沒有潘金蓮，引不出西門慶，武松還是會遇到蔣門神，在鴛鴦樓大殺特殺，留下“殺人者，打虎武松也” 。

在《水滸傳》裡，潘金蓮只是普普通通的一個小人物，命運無法主宰，想改變歷史，哪有什麼可能？

在現實的生活眾，有無數像潘金蓮一樣的小人物，只能被時代的潮流挾裹著前進。

他們被歷史改變有可能，倒過來的可能性微乎其微。

雖說存在蝴蝶效應，“一隻南美洲亞馬遜河流域熱帶雨林中的蝴蝶，偶爾扇動幾下翅膀，可能在兩週後在美國德克薩斯引起一場龍捲風。”但其中並不存在必然性。

同樣的原因，有或沒有潘金蓮，歷史都不會改寫。

附上網上的段子：

假如潘金蓮不開窗戶， 就不會遇見西門慶；不遇西門， 就不會出軌；不出軌武松就不會逼上梁山。武松不上梁山， 方臘就不會被擒；方臘不被擒， 就可滅大宋江山；沒有了大宋江山， 就不會有靖康恥；金兵就不會入關， 就不會有大清朝；沒有大清朝， 中國就不會閉關鎖國、 不會有鴉片戰爭和八國聯軍入侵。那麼， 中國， 將是世界上唯一的超級大國！ 美國等其他諸侯神馬的都TM是浮雲！唉！ 金蓮呀， 沒事你TM開什麼窗戶啊~~

〈完〉

這個問題不是很嚴謹。潘金蓮是作為小說人物存在的，並不是歷史人物，她是否存在，肯定不會影響歷史。

但是在小說中，潘金蓮的存在與否，卻有可能改變《水滸傳》這部小說的情節走向。

我們按照最貼近小說情節的走向去分析。

潘金蓮是怎麼嫁給武大的呢？主要是因為清河縣張大戶的好色而引起。張大戶佔了丫鬟潘金蓮，落得個身體一天不如一天，張夫人把過錯全算在潘金蓮身上，為了噁心潘金蓮，同時也給家裡的其他女人立個威，所以把潘金蓮嫁給了武大，不但沒要聘禮，還倒貼了一份嫁妝。

從這個情節上看，這件事最大的受益者是武大，受害者是潘金蓮。

但是潘金蓮隨後的表現卻是一副嫁雞隨雞嫁狗隨狗的表現，在武松沒出現之前，也安安分分的過了些年頭，只是因為有浮浪子常常去家裡騷擾，才從清河縣搬到了陽穀縣。

所以，如果沒有了潘金蓮，還有李金蓮趙金蓮，只要張大戶的人設不改，武大還是有可能落得一個桃花運的，因為這朵桃花太大，惹不住清河縣的浮浪子，所以舉家搬到陽穀縣也是可能的。

這麼一來，潘金蓮換成了趙金蓮或者張金蓮，人設也就變了。如果趙金蓮比潘金蓮更禁不住撩撥，那麼可能在武松來到陽穀縣之前就已經和某人勾搭上了（也有可能是西門慶），此時沒有武松撐腰，武大也只可能忍氣吞聲，賣賣綠帽燒餅就算了。等武松來到陽穀縣後，肯定是會為武大討回這個公道的，因為沒出人命，所以處理方式也會不同，最可能的結果是武松召集四鄰，做個人證，然後讓武大寫封休書，將趙金蓮痛打一頓，毀容趕出家門了事，至於西門慶，也只能痛打一頓，出出氣就算了。若是西門慶想報復搞死武松，以武松的武力合應變，西門慶只能是自己找死，甚至滅門（血濺鴛鴦樓變成血濺獅子樓了。）所以如果是這種結果，武松有一定的機率和武大一起繼續在陽穀縣生活下去，另有一定機率流落江湖，最終上梁山。但武大還是可以活下來的，甚至可能沾了弟弟的光在梁山伙房找個差事，甚至坐把交椅和誰誰誰在山腳經營個酒店啥的，那饅頭餡兒說不定還變成人肉的了。而這兩種機率怎麼發生，得看西門慶的表現。

如果趙金蓮是個規矩女人，不被西門慶勾搭，也不勾搭武松，那武松的生活就會有一段平淡期了，和哥嫂安安穩穩的住在陽穀縣，當他的都頭，說不定還能再趙金蓮和王婆的安排下成個家呢。

不過別忘了，他終究是認識宋江這個禍精的，說不定哪一天宋江想喝虎骨酒了，就會派人來找武松，吳用再出個餿主意，把武松家害的家破人亡，逼他上梁山。

但是武松這個人愛憎分明，而且會看勢頭，也許會虛以逶迤的假意上山，暗地裡找個機會，比如宋江看燈的時候，鋼刀一揮：你還我哥哥嫂嫂命來。

如此一來，武松即便報仇不成，只要不死，可能會流落江湖，甚至道方臘哪裡去做個步軍統領了。

紅顏不是禍水，金蓮也只是民女。

能夠影響到改寫歷史的，似乎是禍水紅顏級別。

比如楊貴妃。說到楊貴妃其實大家也知道的這個人是真的挺有故事的，安史之亂爆發後，士兵們要求唐玄宗殺死楊貴妃。

但安史之亂的爆發的原因主要是唐玄宗執政的昏庸和任用奸臣，同時也與當時的民族矛盾對立有關係。楊貴妃並非造成安史之亂的主要原因。

既然楊貴妃這樣的四大美女之一都不能改寫歷史，更不用講虛構出來的潘金蓮。

宮門之外，再美，民女而已。一個民女對江山的影響幾乎為零，還是先想著怎樣入宮接近權利中心吧。

這個問題挺好的，一點都不荒誕。歷史不是一位任人打扮的小姑娘，歷史人物和事件，是有嚴格界定的。如果沒有了武大郎，如果沒有了西門慶，如果沒有了潘金蓮，歷史當然不會改寫。因為，我們所熟知的一些人物與歷史人物不是一回事。

（不管在歷史上是否真有其人，一般來說，潘金蓮等人都不屬於歷史人物）

歷史是人寫的。所謂歷史記錄的是真實存在過的人物或者曾經發生過的事情。這一點很好理解，比如，岳飛抗金確有其事，他手下的岳家軍也是真實存在過的一隻勁旅。從歷史的角度來看，岳飛就是一名歷史人物。因為，他的所思所想以及所做所為，對中國歷史的演進產生了極其重要的影響。

秦檜也是一名重要的歷史人物。他與岳飛的流芳百世相反，他在歷史上留下了千古罵名。他的不抵抗和妥協的策略，至今仍然不被華人所原諒的原因在於，其危害性極大。從上可知，歷史人物的定義與一般人物是不同的，也就是說，不是隨便什麼人都可以稱之為歷史人物的。

（忠臣岳飛與奸臣秦檜，都是歷史人物）

武大郎、西門慶和潘金蓮，咱們都很熟悉，也許，他們在生活中都有其原型，不過，他們都屬於小說中的虛構的人物。所以，他們肯定算不上歷史人物。真實的歷史與文學創作之間，橫亙著一條鴻溝。再比如，《三國志》是歷史記錄（不代表其全部都準確），《三國演義》是小說（不代表其全部都是虛構）。就算是小說的情節再熱鬧，人物刻畫得再傳神，它也不能替代真實的歷史。

人人都是爹媽生、爹媽養的，老張家自然也不例外。所以，往前追溯，在歷史上曾經出現過一位真實的小人物張三（也許還有李四與王二麻子等等），是確定無疑的。好啦，張三與潘金蓮他們不同，是確有其人的。話說某年某月某日的清晨，張三起床後，出門遛彎兒，由於夜雨地滑，摔了一跤，斷了一條腿。這算什麼？

（嚴格地說，小說中的情節與人物，都不能等同於歷史和歷史人物）

這個張三是一位曾經活在這個世上的真實的人物，他摔斷腿也是真實發生過的事件。當然，這一切，在《張三小傳》中都可以有所記錄。但是，張三不能算曆史人物，他摔斷腿也不能算是歷史事件。因為，在歷史敘事過程之中，不可能也不需要把那些旁枝末節或者說雞毛蒜皮統統寫進去。歷史記錄是有重點的，有選擇性的，歷史不是簡單的一本記事簿。

總而言之，歷史和歷史人物，是有嚴格限定的。首先，文學作品中的虛構人物不屬於歷史人物；其次，對歷史敘事無關緊要的其他的真實的人物也不屬於歷史人物；再次，眉毛鬍子一把抓，不能算是寫歷史，僅僅只能算是一本記事簿而已。

把真真假假的人物都當成歷史人物，把真真假假的事件都當成歷史事件，是一些刻意編造或者扭曲歷史的人最擅長的把戲。我們千萬注意不要上那些人的當。讓我們再回到這個問題上來。潘金蓮等人肯定是家喻戶曉的人物，但她不算曆史人物。所以，也就不存在什麼改寫歷史之類的事情了。