比方你把人當場罵幾句言語不好聽，這個人懷恨在心，給你埋下禍根，等待時間報復你。這就是，責人之心，責己道理。

以要求別人的標準來要求自己，就會少犯過錯,以寬恕自己的心態去體諒別人，就能多交朋友。對自己要嚴格要求，對別人要將心比心,多加體諒。人非聖賢孰能無過，我們每個人都會犯錯，可能無心之過，可能善意的謊言。所以我們得有一顆寬容大度包容的心，去包容別人，別人也會去包容你的。

這句話說全了則是：

以責人之心責己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交。

在多個典籍中都有出處，如《增廣賢文》《省心雜言》《格言聯壁•持躬類》

意思是：以要求別人的標準來要求自己，那麼過錯就會很少；以寬容自己的心態來寬容別人，那麼朋友就會很多。

拿通俗點的現代語句描述就是，“對人對事不可雙重標準”，“嚴於律己，寬於待人”，“己所不欲勿施於人”

批評別人時應想想自己做得是否夠好，寬恕自己的時候也應想想對別人不能太苛刻，正所謂“將心比心”。

一味的恕己責人，只會讓自己不思進取，蠻橫無理。

常責己，就會發覺有很多事並不象自己想象的那樣，於是加以修正；

多恕人，退一步海闊天空，給別人，也給自己一個機會。

其實只要多站在別人的角度上看看問題，多考慮考慮別人的想法，這樣就不會太主觀，偏頗，而且也可以免去諸多誤會，己所不欲，勿施於人。

如果能做到這樣的話,可以算得上是真正的君子了。

哈哈，個人覺得這句話的本質就是不要搞雙標！不要“只許州官放火不許百姓點燈”！對待自己和對待他人要一視同仁~

“以責人之心責己，恕己之心恕人”，這句話我的理解就是嚴格要求自己，善待別人。這句話的境界是很高的，充滿著正能量。

“以責人之心責己，恕己之心恕人”，這句話說起來容易做起來難。正常情況下人們都很容易發現別人的缺點，進而橫加指責，甚至小題大做，上綱上線。他們從不顧及當事者的感受，能把當事者批得體無完膚，一塌糊塗，還恨不得踏上一隻腳，讓其永世不得翻身才罷休。

可當他們自己犯了過錯時，卻千方百計想方設法來幫自己開脫，好像他們所犯錯誤都是不可避免的，怨不得他們。

他們就像一面鏡子，專照別人，不照自己。

所以，我認為，”以責人之心責己，恕己之心恕人”的人的人格是很高尚的，是一個人的最高境界，他們可稱之為“完人”。他們能勇於檢討自己，批評自己，改正自己；他們能大度的原諒別人，體諒別人，諒解別人。

所以，我認為：能做到“以責人之心責己，恕己之心恕人”的人，是真正意義上的人。他們做人坦誠，活的真實。他們有寬容之心，大度對人。

一，就是把指責別人，責怪別人，呵責別人

的心，用來責備自己。別老是對己則松，對

人則嚴，而要嚴於律己！

二，別老是隻原諒自已，諒解自已，饒恕自

己，而是要把這種心思放在別人身上。設身

處地多為別人著想，多諒解別人，寬容別人

才是。

我是這樣理解:意思是用責備別人的心來責備自己，用原諒自己的心去原諒別人。

引申含義： 【責人之心責己】 人總是能看到別人的短處而忽略自己的短處，因此責人之時多，責己之時少。其實人應當像看別人的短處一樣找自己的短處，並加以改進，才可以使自己有所進步，從而提高自己的修養。許多人在遇見事情時，總是先責備別人，其實我們應當好好反省自己，在責人之前想想是否應該先責己。如果可以做到以責人之心責己，那麼對於自身而言會有很大的提高。 【恕己之心恕人】 “恕己”即寬恕自己、原諒自己。多數人在遇到問題時總會把責任推到別人身上，而不是反省自己、考慮自己是否有錯。他們總會為自己找許多借口開脫，或許他們的藉口是不經大腦思考就可拈來的、似乎合情合理的、他們自己也覺得理所當然的，但是藉口終究是藉口，錯誤不會因藉口的存在而消失，這些藉口往往會成為阻礙人們進步的絆腳石。因此人們不可總為自己找藉口。或許有時你察覺不到自己在為自己找藉口開脫，所以在遇到問題時不要早下定論，而是應該考慮一下自己有沒有錯。 真正能夠寬恕別人是人很難辦到的。寬恕別人是一種境界。然而人們往往能寬恕萬惡的自己而不願原諒犯小錯的他人。當然真正的寬恕是需要勇氣的。其實寬恕別人也是對自己的一種解脫，總是懷著對他人的恨活著是對自己的一種折磨。做一個能寬恕別人的人是快樂的。懷著一顆寬容的的心面對人生，面對世界，你會感受到人生和世界的美麗，那種美是廣闊的，又是恬淡的，讓你心情舒暢，感到一下子坦蕩了許多。

我認為“責人之心責己，恕己之心恕人”意思是對自己要嚴格，像你嚴格要求別人一樣；對別人要寬容，像寬容自己一樣。

原文是“以責人之心責己，則寡過；以恕己之心恕人，則全交”，出自宋代林逋《省心錄》。

明代將這段話收入兒童啟蒙讀物《增廣賢文》，有省略，成為“責人之心責己，恕己之心恕人”。因為接受物件是兒童，所以省略了高深理由，不是講嚴格要求自己會少犯錯誤，寬容別人則和自己友好的人會很多的道理，而是變為直截了當的行動要求。

在《省心錄》另一段話裡，林逋甚至提出這樣的觀點：

在禮義廉恥這個問題上，君子總是嚴格要求自己，小人才對別人求全責備。

其理由，仍然是嚴格要求自己會少犯錯誤，而求全責備別人會失去友好，並且對兩種人做了道德評價：嚴格要求自己的是君子，對別人的缺點錯誤一點也不放過的，是小人。

“禮義廉恥，可以律己，不可以繩人。律己則寡過，繩人則寡合，寡合則非涉世之道。故君子責己，小人責人。”

為什麼上升到如此高度，為了和人搞好關係就應該放棄原則？

首先，對他人和自己的寬嚴，牽涉到人格修養，寬容、讚賞別人，嚴格檢討自己，普通人很難做到。

其次，自己做不到卻嚴格要求別人，其道德水平值得懷疑。

其三，寬容自己，嚴格要求別人，是出於利害的考慮，不是出於道德的考慮。

其四，責人恕己是人性的弱點。

其五，是非善惡的判斷，不能流於簡單。

孔子最先提倡“恕”道，提倡設身處地，換位思考，寬容他人，提倡“己所不欲，勿施於人”，據說這8個字已經掛在聯合國總部，作為處理人際和國際關係的準則。

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（《衛靈公》）

除了“恕”，儒家待人處世思想的核心還有一條，“忠”。“忠”與“恕”合稱“忠恕之道”，“忠”即盡心為人，“恕”為推己及人。

而普通人常常是非黑即白的簡單判斷和“疾惡如仇”的偏執極端還有出於利益考慮或情緒化的以自我為標準，道德對人不對己。

“忠恕”為中國儒家的倫理與哲學範疇 ,是處理人與人之間關係的原則。“忠”,盡力為人謀,中人之心,故為忠；“恕”,推己及人,如人之心,故為恕。孔子最先提出“恕”,併為其下定義說,其恕乎,己所不欲,勿施於人。最早將忠恕聯絡起來的是中國春秋時代的曾子。他在解釋孔子“吾道一以貫之”時說：“夫子之道,忠恕而已矣。”他還說,“忠者,心無二心,意無二意之謂,恕者,了己了人,明始明終之意”。後來朱熹也說,“盡己之謂忠,推己之謂恕”。“盡己”是從自家心上發出而及於別人,“推己”是以己之心推人之心而及於別人。簡言之,“忠恕”,就是以待自己的態度對待人。孔門的

弟子以忠恕作為貫通孔子學說的核心內容,是“仁”的具體運用.自此,忠恕成為儒家處理人際關係的基本原則之一。(摘自網路)

(孔子)

(圖片選自網路)

以責人之心責已，恕已之心恕人就是嚴於律已寬以待人。這說來容易做起難，例如有的人大道理都懂，但在日常生活中手電簡光照別人不照自已，為了私利常有違反公德的行為。已所不欲勿施於人，人同此心心同此理呀。

答：這裡有四個名詞概念需要解釋。一、人；二、己；三、責；四、恕。人、己，好解釋，就是自己和別人。責：責備；責怪；遣責；追責等意思。恕：寬恕；饒恕；原諒、包容之意思。

以責人之心責己，這句話應該解釋為，當別人犯了錯誤，給工作和事業造成損失，必須受到追責或責備時，而自己心裡也要想到自責，提醒自己，檢討自己，嚴格要求自己， 如果自己犯了同樣的錯誤，更應該受到追責和責備，應該引以為戒。

以恕己之心恕人，別人犯了錯誤就要嚴厲，如果是自己就要寬恕，這是嚴於人而寬於己，不行。應該把對自己寬恕之心用在別人身上，時時事事替別人著想，這是嚴於律己，寬以待人，這是做人的美德。

以責人之心責己，恕己之心恕人的大概意思，應該理解為，要以責怪別人的心態和言行來責怪自己，以寬恕自己的心情來寬容別人才是！要嚴於律己，寬以待人。為人處世，需設身處地，換位思考才對！

你好，我是這樣解釋的。

簡單一點說，就是要將心比心。深層次一點說，就是要懂得設身處地的站在他人立場去思考問題，這也叫共情。

舉個例子:

孩子不小心打碎了你最愛的花瓶，你很生氣的怒罵或責罰孩子，害得孩子更加驚慌失措，跟犯了大罪一樣，接下來孩子整個人就懵了，除了哭。他根本不知道去如何應對，更不會想出什麼好的解決辦法？

這就是不懂站在孩子的角度去想問題，就是不懂共情，導致的結果。

正確的做法是:

一、先關心孩子，安撫孩子擔驚受怕的心靈。

因為此時孩子已經處於雙重恐懼之中，一方面是花瓶打碎時嚇著了他，另一方面是害怕你責罰。

這個時候你就要將心比心，設身處地的把你換成孩子，此時你會有什麼樣的心情。你希望大人此時怎樣處理這件事情，你覺得才是最好的。然後用這個你覺得最好的處理方式去對待此時的孩子。

於是，你就不會只懂發火了，你會先詢問孩子，受傷了沒有？疼不疼？

然後孩子就會主動跟你道歉說，是他不小心打碎花瓶了，對不起，希望你原諒他。

二、此時趁機引導和培養孩子解決問題的能力。這時，你就要誠心的接受孩子的道歉，並原諒他。

然後問孩子，那接下來我們該怎麼辦？

1.先打掃碎片。。

2.買一個新的花瓶，錢從他的壓歲錢或者零錢里扣除。

3.減少買玩具的次數。

4減少出去吃大餐的次數。

……

孩子會很清晰的羅列出很多解決方案，你會為孩子的沉著應對感到非常驚訝。

但首先你得先學會共情，學會將心比心，給孩子自己獨自應對的空間和權力。就像問題中的“以責人之心責己，恕己之心恕人”一樣。

如果全天下的人都能做到這一點，那麼人與人之間的關係就會很融洽，真所謂世界太平了。

己所不欲勿施於人，嚴格要求自己，應該寬恕別人，而不是去對外說教別人如何做得不好。因為我們總是習慣要求別人，而對自己的過失無限寬容，所以應該反過來做就好。

“以責人之心責己，恕己之心恕人”其實也就是“己所不欲勿施於人”，意思是你怎麼嚴格要求別人就怎麼嚴格要求自己；你怎麼饒恕自己的過錯就怎麼饒恕別人。做人做事憑心而論，一視同仁，對人對己不搞雙重標準，不做內外兩張皮，人前一套背地一套，最後混個“賴皮臉”。

“真相一：特朗普拆解了交給他的基礎設施，這些基礎設施，原本是為了為應對和克服大流行病的，結果，導致了不必要的死亡和經濟災難。

真相二：今年1月，特朗普就接到有關疫情的警告，他無視這些警告，沒有采取有效行動，造成了不必要的死亡和災難。

真相三：特朗普告訴他最忠實的追隨者，大流行是個騙局，它會神奇地消失，但結果疫情危及生命，為經濟災難鋪平道路。

真相四：我們在3月份沒有適當的檢測，儘管特朗普反覆聲稱有；甚至現在，我們也沒有足夠的測試、口罩、個人防護用品和必要的裝置，這造成了不必要的死亡和痛苦。

真相五：由於對這場健康危機反應無能，交給特朗普的強勁經濟，現在成了一場災難，給無數美華人帶來痛苦，並危及美華人的生命。

真相六：一個軟弱的人，一個可憐的領導，不承擔任何責任。只有弱者總是責怪別人。

真相七：從現在開始，美華人必須無視謊言，傾聽科學家和其他受人尊敬的專業人士的意見，以保護我們自己和我們所愛的人。”

其中有一條說道：“一個軟弱的人，一個可憐的領導，不承擔任何責任。只有弱者總是責怪別人。”這就是一個反面的例子。

疫情來了，特朗普本應該實事求是地動員美華人民集中精力抗擊疫情，配合國際衛生組織，借鑑別國經驗，從本國實際出發，制定行之有效的抗疫措施，全華人民上下同心共同度過這次疫情。

他不這麼做，就想把鍋甩給別人，以鄰為壑，以鄰為敵，到國際法庭去告我們國家索賠，削減世界衛生組織會費，召集擁有美國國籍的人回國。反問一句“在疫情期間，你為別人做什麼了？”只有弱者才責怪別人，做到了“以責人之心責己，恕己之心恕人”嗎？

老太太著急也是應該的，疫情肆虐，再這麼下去“國將不國”了，生存都成了問題，還談什麼國計民生，該反思反思了。

這就沒啥可解釋了，人都喜歡責備別人而寬容自己。把這種心情反過來就行了。但是不容易做到。

我的看法其兩句話中都是代表自已做人的真帝，都是明確自已的標準行為才能做到的，

時代在進步，用孔子先生的話說，就是要以德報德，以直報怨，及時止損。

以要求別人的心，去要求自己

以寬容自己的心，去寬容別人

嚴以律己，寬以待人。不能時時刻刻去責備抱怨他人有什麼過錯，先想想自己是不是也犯過同樣的錯誤。