是羅貫中自己杜撰出來的，有人首先對關羽的生年作了考證，認為如果真有桃園結義的話，關羽應為大哥，劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年（公元219），生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，曾對關羽的生年做過考證，認為關羽大概生於漢延熹二年（公元159），應比劉備還大兩歲。清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（公元160）。按照這兩種說法，關羽應比劉備大。與《三國演義》中的“桃園結義”有不吻合之處。

另有《三國志·關羽傳》記載，在劉備鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相，與二人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。”“恩若兄弟”形容的是三人關係密切，並不一定是真正的兄弟，關羽、張飛對劉備大多時間還是“稠人廣坐，侍立終日”的君臣關係。《有人首先對關羽的生年作了考證，認為如果真有桃園結義的話，關羽應為大哥，劉備第二。史料記載關羽死於建安二十四年（公元219），生年不詳。元代有一位學者叫胡琦，曾對關羽的生年做過考證，認為關羽大概生於漢延熹二年（公元159），應比劉備還大兩歲。

清朝康熙年間，有人在關羽的故鄉解州（山西運城市）掘井時，掘到了關羽祖墓的墓碑，鐫刻有關羽的家世。當時有個叫朱旦的官員據此寫了一篇《關侯祖墓碑記》，在文中說關羽生於漢延熹三年（公元160）。按照這兩種說法，關羽應比劉備大。與《三國演義》中的“桃園結義”有不吻合之處。

另有《三國志·關羽傳》記載，在劉備鄉里聚合徒眾時，關羽、張飛就已投其門下。劉備後為平原相，與二人“寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐(在人多集會的場合)侍立終日。”“恩若兄弟”形容的是三人關係密切，並不一定是真正的兄弟，關羽、張飛對劉備大多時間還是“稠人廣坐，侍立終日”的君臣關係。

《張飛傳》也記載：“少與關羽共事先主（劉備），羽年長數歲，飛兄事之。”“共事先主”說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備；“飛兄事之”倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為“哥哥”並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為“哥哥”，古今皆是。

徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。”後關羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：“劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？”侍中劉曄回答說：“劉備和關羽‘義為君臣，恩猶父子’，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。”（《三國志·劉曄傳》）

由此可見，“桃園結義”並無太多的歷史依據，不可全信。民間之所有有了桃園結義的傳說，可能是根據史料中三人“恩若兄弟”這一點，又吸收農民起義的事蹟，加以想象和發揮出來的。張飛傳》也記載：“少與關羽共事先主（劉備），羽年長數歲，飛兄事之。”“共事先主”說的自然是共同為劉備的部下，事奉劉備；“飛兄事之”倒可以看作張飛把關羽當做兄長來事奉。把比自己年長的人當做哥哥來看待，稱呼某人為“哥哥”並不是一定得是拜把子兄弟才如此稱呼，一般我們會把某些年長自己的人尊稱為“哥哥”，古今皆是。徐州失守，關羽被擒，曹操派人勸降，關羽也說：“吾受劉將軍厚恩，誓以共死，不可背之。”後關羽被東吳人殺害，魏文帝曹丕詔問群臣：“劉備是否會出兵伐吳，為關羽報仇？”侍中劉曄回答說：“劉備和關羽‘義為君臣，恩猶父子’，關羽被殺害，如果劉備不能為他報仇，對關羽的恩義就不算全始全終了。”（《三國志·劉曄傳》）由此可見，“桃園結義”並無太多的歷史依據，不可全信。民間之所有有了桃園結義的傳說，可能是根據史料中三人“恩若兄弟”這一點，又吸收農民起義的事蹟，加以想象和發揮出來的。

做大哥並非年齡大就可以做，舉個例子，東北王張作霖結拜七兄弟，為什麼是張作霖做大帥，而不是大哥馬龍潭呢？他的三哥吳大舌頭吳俊生犯了錯照樣要給張作霖下跪，到底誰是真大哥呢？僅舉這一例應該能說明白了。

歷史記載劉備出生於公元161年，關羽生於160年，但是關羽的出生時間可能有問題。應該是160年左右出生，從年齡上講，大於或者小於劉備都有可能。

之所以劉備排行老大，應該是因為劉備乃是中山靖王之後，是皇室貴胄，屬於漢室宗親。而關羽和張飛都是一介百姓，所以，出於對皇室後代的敬畏和尊重，喊劉備當大哥也是對的。

關羽即使比劉備大一歲，也應該尊稱劉備為大哥的。

關張那會沒大志，至少是沒有非常明確的人生規劃，劉備雖然不愛學習，畢竟是盧植的弟子，經歷和見識非一般人所有，能輕易的忽悠關張。

古人也信奉達者為師，先生不必比自己老，所以劉備在無財無勢無名望（也許中山靖王能忽悠住關張）的情況下，讓關張拜服

劉備排老大是《三國演義》的說法，實際上劉備關羽張飛很本沒有結拜，所以就沒有老大老二之類的說法。真正歷史上，劉備是主公，是君主。關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。——《三國志·關張馬黃趙傳》

從三國志上面，我們可以看出，關羽張飛只是劉備部下，只不過劉備善於籠絡人心，與關張寢則同床，就像兄弟一樣。

張飛字益德，涿郡人也，少與關羽俱事先主。羽年長數歲，飛兄事之。——《三國志·關張馬黃趙傳》

《三國志》倒是記載過，張飛以兄事之關羽，就是說，張飛拿關羽當成兄長一樣。

西漢確定“獨尊儒家，罷黜百家”的治政方針，三百多年的教育和影響，臣下忠心君上，對於知遇之恩的人也是湧泉相報。

所以，不管作為臣下，還是劉備對關羽有知遇之恩，關羽都會對劉備給與最大的尊敬，別提把他當大哥了。

而《三國演義》是以尊劉為主，為了塑造劉備仁義和正統，以及主角光環，於是給劉關張安排了桃源結義，三國演義中，明確年齡，劉備最大，所以劉備排老大。

結拜並不一定按年齡排座次；

往往是根據身份和影響力來排的，類似於梁山排座次！

劉備有皇叔之名，關羽殺人逃亡是個逃兵，兩人年紀相當的情況下，當然是劉備稱大哥咯！

關於桃園三結義劉關張他們三人誰做老大還有這樣一個有趣的傳說：

當初結義時，劉備雖然只是個賣草鞋的，但是心中卻有復興漢室的偉大夢想，自然想做大哥。關羽用現在的話來描述就是“英氣逼人，霸氣十足”，雖然只是個落魄的流浪漢，但是自然也想爭當大哥做。張飛更是了，結義時雖然是個賣豬肉的，但是也算個地主階級，為了結義起兵，把家裡的地啊房子啊全賣了，心想我付出的最多，這個大哥我當定了。

就在三人為了誰當大哥爭執不下的時候，關羽提議，我們報年齡，誰最長， 就是大哥，依次之。結果剛說罷三人異口同聲報了個“同年同月同日生”。三人一看這方法不行，劉備就提議我們按照時刻來報，最先者為大哥。張飛立馬搶先說道，我出生時天矇矇亮。沒想到關羽接著說道，我出生時剛聞雞鳴。劉備不慌不忙說，我出生在三更半夜丑時。張飛聽罷，大手一揮道這不算，你們兩說的都是假的，也無從考證。指著旁邊的一棵樹再次提議道，我們就比比眼前的，這棵樹誰爬的最高，誰就是老大。雖然張飛身材魁梧，但是卻身輕如燕，一個箭步就跑到樹下爬到了樹梢。關羽一看急了，也跟著爬上去，抱住了樹幹的位置，心想，就當個老二吧，上面有哥哥下面有弟弟，也挺好的。劉備還是不慌不忙走到樹根出靠著樹根盤地而坐。張飛見狀，哈哈大笑，對著他二人說道，叫大哥吧二位。劉備對張飛說：試問這樹是先有樹梢還是先有樹根。張飛不假思索答道，肯定是先有樹根啊，要不哪來的樹幹和樹梢啊。說完後，三人對視了一眼沉默了一會，都哈哈大笑起來，此刻關羽張飛覺得劉備材高智深，理應為兄，跟著他肯定能有一番出息，而關羽也就順勢做了二哥，張飛三弟。結拜時的千古名句“不求同年同月生，但求同年同月死”也就這樣 流傳了下來。

其實，古代正式的結拜，是以能力和地位來排長幼，劉備被稱兄，是因為他位尊且志向遠大，只有民間老百姓才以年齡排序。

正史上對此沒有什麼記載，演義中把這個事說的很是隆重，所以這不排除是演義作者本人對此事的理解和藝術加工，以突出他們在演義中的地位和形象。

拋開上述不論，先從此三人的出身背景來說，劉備的出身在其三人之中肯定是最高的。身為中山靖王劉勝之後，這是劉備重要的標籤。雖然家道中落、淪落市井，但好歹也算是王室後裔，在一個講出身、論家室的年代，這個終究還是有一定影響力的，也讓他有了一定的江湖地位，具備了成為大哥的條件。

從劉、關、張三人的關係來看，自黃巾起義爆發、劉備組織軍隊對抗黃巾軍始，關羽、張飛就加入到劉備的軍中，形成了最初的主僕關係。關、張二人跟隨劉備一起轉戰各地，經歷了諸多戰爭，出生入死，三人之間於戰火中培養起來的情誼在這期間應當是不斷昇華、愈發牢固。因此這個時候，劉、關、張三人之間必然不僅僅是主僕這麼簡單，兄弟之情、兄弟之義已然在三人之間產生，並形成一種牢固的精神紐帶將他們緊密的聯絡在一起，從而讓劉備有了成為大哥的基礎。

從個人情感論之，關、張二人與劉備共事多年，無論對其出身、領導能力、待人處事、個人魅力應該都是非常認同的，不僅將其視為自己的老主人、老領導、老上級，更可能將其視為一生的知己、終身的精神寄託，生命中的組成部分。這無關乎年齡，應該更關乎感覺吧。這最終讓劉備有了成為大哥的可能。

“三國演義”是中國古代四大名著之一，作為兒子和我們的女兒，即使沒有看過這本書，這本書的故事是有多少人聽說過它。在中比劉關張兄弟三人中最令人印象深刻的“三國演義”。在一個困擾，為了權力，為了的，為了生存，對對方，夫妻失和的事情兄弟共同的利益，所以劉關張兄弟3是更珍貴。

　　在《三國曆史演義》一開頭，羅貫中先生就為華人們進行介紹了劉關張三人的相遇問題過程，並寫下了一個膾炙人口的“桃園三結義”的故事：

　　次日，於桃園中，備下烏牛白馬祭禮等項，三人焚香再拜而說誓曰：“念劉備、關羽、張飛，雖然異姓，既結為兄弟，則同心協力，救困扶危;上報國家，下安黎庶。不求在同一天同月，只願同年同月同日死。皇天后土，實鑑此心，背義忘恩，天人共戮!”誓畢，拜玄德為兄，關羽次之，張飛為弟。

　　從這個故事中，我們不難看出，劉備在三個人之中是兄長。但是倘若你去深究歷史的話，就會發現關羽出生於公元160年，而劉備出生於公元161年，換句話而言，關羽的年紀比劉備要大上一歲，那麼為何關羽願意拜劉備為兄呢?

事實上，有一定的原因，我認為以下兩點的主要依據是：

　　其一，世人皆知，劉備是皇室後裔，在那樣進行一箇中國封建社會年代，皇族子弟即使企業處於這個落魄之時，也是比常人的地位相對要高上許多的。那麼，倘若我們三人以劉備作為一個兄長進行結義，未來在與他人社會交往能力之時的名聲也比較好聽。

　　其二，在三人之中，劉備的志向發展更為重要遠大，同時他的領導我們才能也比關羽和張飛性格要強上許多。

　　劉備參軍的目的為：“今聞黃巾倡亂，有志欲破賊安民”，可見其心懷天下，為了天下和平而參軍。而張飛參軍只是一個因為我們自己個人喜好結交天下豪傑，同時他們認為學生自己“頗有資財，當招募鄉勇，與公同舉大事”。 對於關羽來說，因為他殺了惡霸而逃之夭夭，此時看到朝廷招兵買馬，所以想要嘗試，也要能夠建功立業..

因此，可以看出，三人當中，只有劉備一個人有一個深刻的計劃，所以關羽和張飛都非常欽佩。也就是說，只有劉備領著，三個人才能闖出一個世界..

結合以上兩個原因，不難看出關羽雖然比劉備稍大，但今年的年齡，不能成為兩個誰是哥哥，誰是弟弟的爭論原因。而且，由於它是結拜兄弟，有喜歡，有具體規則沒有兄弟，所以能力排名，也許是一個更公平的方式。

首先是身份上的老大，劉備是漢親也是主公，關羽只是一介平民甚至還是通輯犯流民。

其次是關羽對劉備的崇敬，這些可以超越年齡界線

關羽字雲長，本字長生，河東解人也。亡命奔涿郡。先主於鄉里合徒眾，而羽與張飛為之禦侮。先主為平原相，以羽、飛為別部司馬，分統部曲。先主與二人寢則同床，恩若兄弟。而稠人廣坐，侍立終日，隨先主周旋，不避艱險。

禦侮就是保鏢的意思！劉備組織人馬，關羽、張飛為其護衛。等到劉備是平原相時，他倆又為劉備領兵。情同手足、恩若兄弟，而且，一天到晚侍立在劉備周圍，圍著劉備轉。

劉備喊關羽大哥？不像話！主次顛倒了。這種結義兄弟，就不能以年齡來排大小，按照社會地位去分長幼似乎更合適。

當然我不是因此就說關羽比劉備白多活了一年，事實上，劉備接受過很好的教育，雖然他不喜歡認真學習。但是，總比關羽、張飛這種不學無術的人強！從見識上來說，關羽、張飛也應該稱劉備為大哥。

從輩分來講關羽公元160而劉備公元161很明顯就多一個1吧，但歷史並無記載他們的真實身分，這只是一個迷吧。