“老龜煮不爛，移禍於枯桑”是一個成語故事。相傳有一個漁民捉到了一隻千年的大烏龜，於是就把它獻給了吳主孫權。

孫權一看滿心歡喜，心想這要是煮一鍋“王八湯”孝敬母親該多好呢？

“就這麼辦”，孫權命人在宮外支了一口大鍋，添滿水把烏龜扔進去開始用火煮。

誰知千年的“王八”成了精，廚師用了1萬車柴火也沒有把烏龜煮爛。

孫權大怒，認為廚師水平太低，把廚師拉出去砍了。

然後重新換廚師繼續煮，然而又用了1萬車柴火，烏龜仍然煮不爛。

這時孫權才意識到不是廚師的水平低，而是這隻千年的烏龜邪門兒有靈性。

眼看“王八湯”就要泡湯，孫權突然想起諸葛恪十分聰明，也許他有辦法。

諸葛恪是諸葛亮的侄子，他父親諸葛瑾是孫權的謀士，最初他的父親和叔叔諸葛亮分別輔佐劉備和孫權。

諸葛恪小的時候就表現出來了異於常人的天賦，是一個聰明伶俐的孩子。

相傳有一次吳主孫權在宮裡設宴招待群臣，當時諸葛瑾領著7歲的諸葛恪一起去赴宴。

在開席之前，孫權為了活躍氣氛，於是宣佈賜給諸葛瑾一頭驢，人們一看這頭驢的臉上貼著一張字條，上面寫著“諸葛瑾”，群臣一看不由的哈哈大笑。

原來諸葛瑾的臉特別長，長得像驢臉，孫權藉此拿諸葛瑾開涮。

這時諸葛瑾羞紅滿面，他的兒子諸葛恪拿起毛筆走到驢前，在那張紙條下面寫了兩個字“之驢”，紙條的字就變成了“諸葛瑾之驢”。

孫權一看這小孩兒太聰明瞭，不動聲色挽回了尷尬局面，最後還白撿了一頭驢。

長大後的諸葛恪受到孫權的重用，成了東吳的主要智囊。

孫權求計於諸葛恪，他早就得知了事情的經過，心想普通的柴火肯定煮不爛烏龜，前面兩撥兒廚師都被殺了。

千年的烏龜必須用千年的樹木來煮，這就是“惡人自有惡人磨”的辦法。諸葛恪想起宮門外有一棵上千年的桑樹。

何不用桑樹來煮？

想到此，諸葛恪向孫權獻計用千年的桑樹來煮，孫權依計而行，千年的烏龜果然煮爛了。從此以後，人們煮烏龜的時候都會添一把桑樹枝。

也因這事人們不在院子裡種桑樹，“桑”諧音“喪”，認為是不幸的樹。

本來桑樹和烏龜八竿子打不著，就因為自己長得年數多，稀裡糊塗被人砍掉當柴禾燒了，桑樹向誰喊冤去？

這個故事告訴我們，一些莫名其妙的災難會不期而至，無關自己災禍，有時會移禍自己。

這和“城失火，殃及池魚”的意思差不多。

歷史上這樣的例子比比皆是，比如明清時期的“文字獄”，一些人就是被莫名其妙的罪名砍了頭。

雍正時期的“年羹堯案件”就是典型的例子。

年羹堯原本是雍正帝手下的權臣，因居功自傲引起雍正的惱怒，後年羹堯被雍正皇帝治罪關進了監獄。

雍正在抄年羹堯家時，發現文人汪景祺的一首詩，詩中有歌頌年羹堯的句子，雍正一怒之下就把汪景祺殺了，據說汪的頭顱被懸掛了10年。

汪景祺就和千年的桑樹一樣，是個倒黴鬼。這正是“人在家中坐，禍從天上來”。有時候你還真不知道，死亡和幸運哪個來的更早一些，我們唯一能做的就是活好每一天。

“老龜煮不爛，移禍於枯桑”，這句俗語我是第一次聽到，不是我文化水平低，而是確實不明白是什麼意思。後來我費了好大勁，終於在網上找到了它的出處，原來這句俗語的背後居然還有一個故事，而且這個故事還跟三國時吳主孫權有關。

我儘量用最簡單的話語，最明晰的脈絡把這個故事敘述清楚。那是在三國時期，張三捕到了一隻超級大龜，準備獻給吳主孫權，作為自己晉升的資本。從他的家鄉到吳國都城，還有一段距離，那個時候又沒有交通工具，張三隻能把大龜放到筐裡，準備挑到都城去。

可是他沒有想到，這是隻成了精的大龜，走到半路，張三把大龜放下，靠著一棵桑樹睡著了。誰料想這棵桑樹也是樹精，它和大龜你一言我一語地說了起來。桑樹就嘲笑大龜，說你此去京城，很快就會變成王八湯了。

大龜卻說自己有神功護體，久煮不爛，桑樹得意忘形地說，雖然你確實是久煮不爛，但是如果用我桑樹來作柴火的話，不消一刻，就把你煮得骨爛肉酥。大龜笑了，說桑樹呀，你要倒黴了。

桑樹本來以為自己說的話只有大龜聽得到，沒有想到也被睡在桑樹下的張三給聽了個真切。結果到了京城以後，張三把大龜一獻，吳主孫權當眾把鍋支起來，沒有想到煮了三天三夜，還沒有煮爛。

孫權十分生氣，要殺張三，張三驚恐之下，想起了桑樹精的話。於是趕緊把事情告訴了孫權，孫權立刻命人把這棵桑樹砍來當柴，結果老龜一煮就爛了。臨死以前，桑樹對老龜說，“唉！就怪我多了那麼一句嘴，結果把命送上了”。故事講完了，這個故事告訴我們一個什麼道理呢？

其實說穿了，就是一個道理，沒事不要多嘴，多嘴必會導致引火燒身。這個故事特別對當代年輕人有警示意義，初入職場，分不清輕重，有些年輕人往往會多嘴多舌，結果是給自己挖了個大坑。

我認識這樣一個年輕人，也是剛到一家單位上班沒幾年，這人什麼都好，工作也很認真，就有一個缺點，多嘴多舌。平時沒什麼事情，領導也就忍了，可是有一次，因為他的多嘴，導致了單位的一場風波。原來單位近期效益不好，本月工資發放困難，領導正在到處想辦法，馬上就可以籌到一筆錢了。

可哪裡料想到這麼一說，單位瞬間炸鍋，大家紛紛擠到領導辦公室問是什麼情況，把領導氣得血壓升高，當場就決定讓這個天天多嘴多舌的傢伙立刻捲鋪蓋走人。這樣的事情其實在職場每天都在發生，真的應該建議這些年輕人把“老龜煮不爛，移禍於枯桑”這句俗語好好地學一學，好好領會一下故事背後的精華。

回答這個問題之前，先來看《周易》中的一卦：

這是“無妄”卦，我們通常所說的“無妄之災”就來自於這一卦的爻辭：

“無妄之災。或繫之牛，行人之得，邑人之災。”

一個行人白撿了一頭牛牽著走了，本地的住戶卻被人認為是偷牛賊。所以，我們稱那種平白無故而受傷害的情況為“無妄之災”。

“老龜煮不爛，移禍於枯桑”和無妄之災說的同一個意思，就是指很無辜的情況下招惹的災禍。

白居易有這樣一首《雜感》詩：

君子防悔尤，賢人戒行藏。

嫌疑遠瓜李，言動慎毫芒。

立教固如此，撫事有非常。

為君持所感，仰面問蒼蒼。

犬齧桃樹根，李樹反見傷。

老龜烹不爛，移禍於枯桑。

城門自焚爇，池魚罹其殃。

陽貨肆兇暴，仲尼畏於匡。

魯酒薄如水，邯鄲開戰場。

伯禽鞭見血，過失由成王。

都尉身降虜，宮刑加子長。

呂安兄不道，都市殺嵇康。

斯人死已久，其事甚昭彰。

是非不由己，禍患安可防。

使我千載後，涕泗滿衣裳。

詩中用到了很多典故，表達的都是同一個意思，其中一句“老龜烹不爛，移禍於枯桑”，這就是這個成語語句的出處。因為白居易詩通俗上口，這句話慢慢就成了一句廣為流傳的諺語。特別是古代話本小說尤其愛用，如在《三言二拍》中就多次出現，往往是說書人對一段莫名其妙災禍（無妄之災）的結語。

“老龜烹不爛，移禍於枯桑”這個朗朗上口的句子出自白居易，故事卻出自南朝劉敬叔的《異苑》，是個類似卡通片的小故事：

三國孫權稱帝時，永康縣有人在山裡捕獲了一隻巨大的烏龜，只聽老龜嘆口氣說道：“哎，今天出遊沒算日子，被你給抓了。”這人聽老龜說話愈發感到神奇了，心想，乾脆把這靈物獻給吳王請賞吧。

他載著烏龜前往國都建業，晚上停在一處港灣，把纜繩系在一棵巨大的桑樹上就歇了。夜半時分，忽然聽見有說話的聲音，一個陌生而蒼老的聲音說：“元緒因何事到此啊？”另一個則是老龜的聲音：“別裝傻行嗎，我這不是被人逮到了嗎，馬上就要下鍋煮了。不過吶，就算他們把南山的柴禾都燒乾淨了，也奈何不了我，呵呵呵。”此時，這人偷眼去看，原來綁在船頭的老龜正在跟那株大桑樹對話呢。大桑樹又說道：“你別美得太早，朝中的諸葛恪可不是一般人，他博學多才，一定不會輕易放過你哦，他要是派人去找像我這樣的材料，你又該如何是好呢？”老龜趕忙阻住大桑樹的話頭說：“噓，子明，別說了，估計這回懸了！”大桑樹這才閉嘴不言語了。

獻龜之人這下明白了，原來老龜和桑樹都有名字，老龜叫元緒，桑樹叫子明。到了建業城，孫權命人將老龜煮死，不知是想吃肉還是想要龜甲占卜，可是燒了近一萬輛車的柴，也煮不爛，老龜還在鍋裡嘮嘮叨叨說話呢。此時，諸葛恪出班奏道：“可以用桑樹之木作柴煮之。”獻龜之人一聽此話，也大著膽子向孫權說了自己在路上偷聽到的龜桑談話，孫權說：“那就用路上那課大桑樹當柴吧。”很快下人就把那株大桑樹砍了送柴回來，再煮那隻老龜，一煮即爛。直到今天，人們煮龜吃的時候，還喜歡用桑樹枝作柴，鄉下人還稱呼龜為“元緒”。

吳孫權時，永康縣有人入山，遇一大龜，即束之以歸。龜便言曰：“遊不量時，為君所得。”人甚怪之，擔出欲上吳王。夜泊越裡，纜舟於大桑樹。宵中樹忽呼龜曰：“勞乎元緒，奚事爾耶？”龜曰：“我被拘繫，今見烹臛。雖然，盡南山之樵不能潰我。”樹曰：“諸葛元遜博識，必致相苦。令求如我之徒，計從安泊？”龜曰：“子明無多辭，禍將及爾。”樹寂而止。既至建業，權命煮之，焚柴萬車，語猶如故。諸葛恪曰：“燃以老桑樹乃熟。”獻者乃說龜樹共言，權使人伐桑樹煮之，龜乃立爛。今烹龜猶多用桑薪，野人故呼龜為元緒。

這個故事裡，本來沒大桑樹什麼事，可老龜遇難它也跟著倒黴了，運氣太背了。可世間有的事就是這樣，輾轉相因，互相牽連，莫名其妙走好運或者莫名其妙走黴運。平白無故招惹的災禍即是前面所說的“無妄之災”，俗話叫做“吃瓜落兒”。

用另外一個成語，就是“城門失火，殃及池魚”。城門著火了，人們都到護城河取水救火，水用完了，魚也死了。這個成語，也被白居易用到了《雜感》詩中。該詩用博喻的手法詮釋了同一個道理。

其他諸如，“魯酒薄如水，邯鄲開戰場”：春秋時楚國會盟，因魯國獻的酒薄而憤怒，派兵攻打楚國。梁國一直有打趙國的打算，因為怕楚國援趙，遲遲不敢動手，這次一看機會終於來了，於是發兵攻打趙國都城邯鄲。

“伯禽鞭見血，過失由成王”，周公旦輔佐自己的侄子周成王，看到成王有過錯，但也不能直接處罰他，因為人家畢竟是皇帝，自己又不是當爹的，怎麼辦呢？拿鞭子抽自己兒子伯禽唄，這是殺雞儆猴的辦法，可是伯禽這倒黴孩子招誰惹誰了。

諸如此類的故事，都與“老龜烹不爛，移禍於枯桑”是一個意思。

試想，我們自己不也有時候會遇到這樣的情況。不知不覺，或者得罪了人，或者招領導不待見，怎麼想也不知道問題出在哪，或許這就是“老龜烹不爛，移禍於枯桑”的情況是一樣的。電影《有話好好說》對此解釋很到位，一位老實巴交的知識分子好不容易攢錢買了個膝上型電腦，路遇有人打架，拿起他的電腦當板磚用了，從此他開始了艱苦甚至是玩命的索賠之路。

“我從小兒，在北京，土生土長，沒招過誰，沒惹過誰，省吃儉用好不容易我買了個電腦，愛如珍寶，小心翼翼在書包裡裝，真倒黴，至今沒娶個媳婦兒……”——您說他倒黴不倒黴。

雖說有時候我們會因為這種無辜受到的傷害感到氣憤、委屈和無奈，但同樣也有一句話叫“君子不立危牆之下”，有時提早觀察，提早預防，提早離場，或許可以避免“老龜烹不爛，移禍於枯桑”的無妄之災。

“老龜煮不爛，移禍於桑田”的故事，特別適用於職場，對當代年輕人有警示的意義。

初入職場，分不清輕重。有些人往往會沾沾自喜，多嘴多舌，結果是給自己挖了個大坑。

比如：公司有一個管理職位空缺，上頭屬意是A上任。他也察覺到了確實有這個意思，高興得和S同事說起，儼然已經是管理階層了。

A和S的對話被第三個人D聽到了，默默記在心裡。

正好此時公司有大專案，D的能力不亞於領導屬意的A，便公開角逐管理職位。

領導不淡定了，兩個人都很優秀，真是左右為難。

這時候，領導的秘書說：“D是聽到A那番對話才開始公開競爭的。”

領導心中有數了：A的浮誇給自己設了障礙，D心中坦蕩公開競爭，成績突出。D成功上位。

要知道，在職場任命通知沒收到之前分分鐘有變數，A的行為無異於搬石頭砸自己的腳。

“老龜煮不爛，移禍於枯桑”的故事告訴我們：最好不要多嘴，以免引火燒身，便宜了別人。

據南朝宋·劉敬叔《異苑》記載：三國時，有人入山捕一大龜，獻給孫權。權命煮之，燒柴萬車，龜仍不爛。諸葛恪說：燃以老桑，乃熟。權使伐桑煮龜，很快就煮爛了。後來煮龜多用桑柴。

老龜不易煮爛，就要另加枯桑去燒。比喻成全一個方面，另一方面就要受了損失。或喻嫁禍於人。所謂“老龜烹不爛，移禍於枯桑”。

三國時期，吳國孫權（公元182年～252年）的治下，有一個地方，名字叫做永康縣。

這個永康縣有點小來歷。

據說當日的永康縣在今天浙江省金華市轄下。永康縣於三國時期由吳國設定。

吳大帝赤烏八年【公元245年，赤烏為孫權的年號。黃龍元年（公元229年），孫權於武昌（今湖北鄂城）正式登基為帝，建國號為吳。孫權登基後，所用的年號如下：黃龍（公元229年～231年）、嘉禾（公元232年～238年）、赤烏（公元238年～251年）、太元（公元251年～252年）、神鳳（公元252年）】，孫權的母親因病到烏傷縣南上浦鄉進香，祈求“永葆安康”。進香之後，吳國太病體痊癒。因為母親恢復健康，所以孫權非常高興。於是，他就賜名吳國太進香地為“永康”，並設定了永康縣。

捉龜人拖拽著大烏龜回家的途中，神奇的事情發生了。

忽然間，那隻大烏龜竟然張口說起人話來了：

“真是悲摧啊，今天我出門不慎，沒有挑好時日，被您給抓住了，沒辦法，也只能算我倒黴了啊！”

捉龜人聽到大烏龜說話，先是吃了一驚。接著，他平靜了一下心情，想著：

今天真是奇了怪了！不但平白捉了一隻大烏龜，而且，這個大烏龜還會說人話。看來，我真是撞了大運了，發達的機會來得有點讓人措手不及。

我要是把這碩大無朋、會說人話的烏龜獻給國主吳大帝，這還不知道將來會有多少榮華富貴等著我下半輩子來享用呢！

這麼一想，捉龜人心中更堅定了念頭：

絕不能放走這隻大烏龜，我一定要把它獻給吳王。

這樣一想，捉龜人又把大烏龜纏捆了幾圈。

回家之後，捉龜人將大烏龜沖洗了一番，然後又仔細捆綁結實，等到第二日，捉龜人便挑了大烏龜，準備前去吳國的都城，造訪朝廷收納稀罕物件的部門，向吳王獻奇。

因為捉龜人的家鄉離吳王的宮廷禁地相距較遠，走陸路需要好幾日的行程才能到達。為了方便，捉龜人選擇了水路行進。他挑了大烏龜，來到碼頭，坐船前往。捉龜人趕了一日的路程，去吳國的都城尚遠。當天晚上，捉龜人搭乘的船兒就停泊在一個猜想大概叫做“越裡”的地方。

為了船兒停泊牢靠穩當，船家就把船纜綁在河邊的一顆老桑樹上。

說是奇怪，還真奇怪啊。

奇怪的事會接二連三地發生。

當晚夜半三更的時候，這拴船的老桑樹也開口說起了人話。

只聽得老桑樹對著大烏龜說到：

“元緒老兄啊，您這是怎麼回事？怎麼落得如此光景啊？”

老桑樹這一喊，大家才知道：

奧！原來這大烏龜還有名字，而且，這大烏龜的名字還挺文雅的，叫做元緒。

元緒是啥？元是大，緒是業，據說這“元緒”的意思就是“大業”。

有史書可以為證，不信您看：

《三國志·魏志·楊阜傳》裡這樣寫到：

“伏惟陛下奉武皇帝開拓之大業，守文皇帝克終之元緒。”

這裡的“元緒”，明明白白、清清楚楚就是“大業”。無疑！

這樣說下去，原來所謂的江山社稷、事功大業，也不過是一隻大烏龜而已。

一笑！

老桑樹看著大烏龜被牢牢捆綁，它似乎沒有半點同情。剛才的這番問話之中，老桑樹倒有幾分的嘲笑與譏諷。

大烏龜活了這麼久，人話都會說了，它怎能聽不出老桑樹對它的揶揄。

大烏龜對於老桑樹的話，並未放在心上，它沒有上火、沒有生氣，沉穩依然、淡定依然。

老桑樹說完之後，大烏龜慢吞吞地回答到：

“我今天被五花大綁，人家要拿我去進獻給吳王。猜想，吳王得到我之後，一定會把我燉湯喝、或者清蒸了吃。可是，這又有什麼關係呢？”

“即便是燉湯或者清蒸，又能奈我何呢？我可以肯定地對您說，他們就是砍完南山的樹木，用這些樹木全部做成柴禾來燒火，也是燉不壞我、煮不傷我的。”

“我今天雖然處境這般，這又有什麼呢？這也不值得一笑啊！”

老桑樹聽了大烏龜的話，被大烏龜的語氣和言辭有些激怒了，它氣得呼呼直冒煙。

老桑樹扯開了嗓子，對著大烏龜嚷嚷道：

“元緒老兄，您不要高興地太早！”

大烏龜不屑一顧地回到：

“這話是怎麼說的？高興就高興，不高興就不高興，這還要分什麼遲與早嗎？”

老桑樹憤憤地答道：

“元緒啊，您可能還不知道，吳王孫權手下有一位人才，他的名叫做諸葛恪（公元203年～253年），他的字是元遜。這人您知道嗎？”

還沒等大烏龜回答，老桑樹馬上接著說到：

“諸葛元遜您或許不熟悉，但是，說起他家的長者來，您一定耳熟能詳。諸葛元遜就是蜀漢丞相臥龍先生諸葛亮的侄兒；也就是吳國大將軍諸葛瑾的長子。這下您該知道了吧？”

大烏龜依然緩緩地，它問老桑樹道：

“這又如何？知不知道，什麼要緊？”

老桑樹神色誇張地說到：

“這又如何！您可不知道，這個諸葛元遜博學多才，上知天文，下曉地理，這世上，沒有他不知道的事……”

大烏龜聽到這裡，心裡立刻一沉。它知道大事不妙，趕緊制止老桑樹到：

“子明先生，請您趕緊打住！……”

我的天啦！真是太意外了。

不但大烏龜有名字，就連這老桑樹也有名字啊！

原來這老桑樹也有一個動人的名字，它是叫做“子明”的。

名字確實是好名字，但是，至於這個“子”，究竟是“明”，還是“暗”，暫時還不知道。

至於這個“子”，究竟是能“照明”別人，還是會“暗黑”自己，一時還難以知曉。

因為老桑樹和大烏龜說的都是人話，大烏龜怕近在咫尺的捉龜人及其他同船者聽到它們的談話內容，所以，在緊要處，大烏龜匆忙堵老桑樹的嘴到：

“子明老兄先生，千萬不要多嘴，話說到此為止，不能講得太多，如若不然，可能惹火燒身啊……”

大烏龜覺得子明是聰明的，大烏龜也覺得自己的話已經說得夠清楚明白了。

老桑樹聽到這裡，心中忽然一驚，暗暗呼到：

“完了，這下全完了！多嘴饒舌，話說過界限了……”

想到後果，老桑樹頓時枝葉下垂，色如土黃，默不作聲了。

大烏龜與老桑樹的這一席話，早就傳進了捉龜人的耳中。當時，捉龜人只做是奇譚，根本沒在意下。

捉龜人挑了龜，來到吳國的都城建業（今江蘇省南京），高高興興地把大烏龜獻給了朝廷。孫權見到大烏龜之後，十分高興，他召見捉龜人一起見證清燉大烏龜的盛景。

這隻大烏龜下了大鍋之後，伙伕們燒了上萬車的柴禾，這隻大烏龜沒有半絲損傷，仍然悠閒地在大鍋之中游來游去。不但如此，大烏龜還能夠自如地說人話：

“你們就放了我吧，這樣燒火，是沒辦法燉熟我的！白白浪費人力和柴禾！”

孫權暴脾氣，篇就不信那個邪。他命令手下人把諸葛恪找過來。

諸葛恪到來之後，行禮拜見吳王。

孫權對諸葛恪說到：

“元遜啊，不必多禮！您博學多識，當差這麼多年，好像還沒有什麼知識學問難倒過您。今天遇上大烏龜這茬，煮不熟，熬不爛，它還那麼自如的游來游去、說著人話。您倒是看看，這該如何解決？”

諸葛恪笑笑，說到：

“這個簡單，大烏龜用老桑樹燒燉，一煮即爛……”

孫權有些半信半疑，他問諸葛恪到：

“這老桑樹要上哪裡去找啊？”

還沒等諸葛恪回答，捉龜人舉手言到：

“大王，我知道。”

於是，捉龜人把當晚夜泊越裡時，大烏龜與老桑樹的談話內容向孫權們複述了一遍。

孫權立即派人前去砍伐了那顆老桑樹。這老桑樹的枝條、樹幹一進灶膛，大烏龜馬上一命嗚呼，並且燉地爛熟。

從此以後，人們燉烏龜時，都要找點桑樹枝葉條幹做柴禾。

從此以後，烏龜就有了一個別號，叫做元緒；桑樹也就成了子明。

這真是：

多嘴引火燒自身，元緒子明命歸陰。

“老龜煮不爛，移禍於枯桑”的故事告訴我們：最好不要多嘴，以免引火燒身！

注：本文改編自【南朝·宋】劉敬叔所撰的《異苑》卷三

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在這個世界上，能成大事者一定是一個能屈能伸的智者。不拘泥於小成就，也不會困惑於大冤枉，他們就那樣大無畏的活著，最後卻活成了世人都羨慕的樣子。

接下來一起來看看這個成語講了什麼樣的故事？揭示的是什麼道理？

南北朝・劉敬叔《異苑》三：權命煮之，焚柴百車，語猶如故。諸葛恪曰：燃以花桑方熟。獻之人仍說龜樹共語。權登使伐取煮龜，立爛。

這裡它講的是，在三國時期，有人捉到了一隻大烏龜。據說這隻龜是千年的老龜，有靈氣，吃了它可以延年益壽，確實是個寶物。因此，捉龜人把它奉獻給吳國君主孫權。

於是，孫權下令，讓人煮了吃，結果卻是燒了一萬車柴都沒有將這隻大烏龜煮爛。於是孫權大怒，他怨廚子的水平太差。

見到此情況，見多識廣，博學多才的諸葛恪立即上前，一物降一物，千年的龜只怕用千年的桑樹木材來煮。建議砍伐院門外的那棵千年老桑樹來煮。於是孫權同意砍伐，結果用桑樹燒火一煮就爛了。

在煮龜前那天晚上，夜晚村中人聽見老桑樹在哭，並且說：“老烏龜呀老烏龜，你自己不小心給人捉住了，那是你活該，可是為什麼移禍給我呢?” 第二天早上，人們一看，老桑樹一夜已枯萎了，葉子全部枯落。一會兒來了一隊軍士，把樹砍倒了，劈成木塊，拿回去一煮，老烏龜也就被煮爛了。 這就是這個成語故事的來源。

再來看看它揭示了什麼人生道理？

移禍即栽贓嫁禍

不難理解，這裡指的是把禍患轉嫁給別人，本來桑樹是無辜的，卻因為老烏龜的煮不爛，受到了一個無妄之災，自己被迫拖去地獄，也隨之進入火葬場，和烏龜同歸於盡了。

這個故事用來，比喻有罪過的人安然無事，嫁禍於無辜的人。

總結

1、桑樹被砍的理由是：因為烏龜壽命長，生長緩慢。所以煮不爛。但是桑樹壽命也很長，那麼它的木質必定耐火。所以諸葛恪提出用桑樹煮老龜的辦法。於是桑樹的命運也從此終結了。

從表面上看來，似乎是有一定的道理，但是深究其意的話，這是有些荒誕無稽的。現在不能再次證明它的存在真實性了，但是也不能太當真了。

2、我們的身邊也不乏有那種自己犯了錯，或者犯了罪，自己不敢承認。把它栽贓嫁禍給其他人，讓別人來替他們受懲罰，甚至去坐牢的小人。有些小人的栽贓嫁禍，讓人防不慎防的就中槍了。然後有理也說不清，在真相大白之前，如果沒有人能夠站出來證明自己的清白，就只能默默地受著。

透過這個故事它告訴我們：

1、我們一定要遠離那些心術不正的人

2、交朋友一定要交人品過關的人，若發現這個人表面一套，背後一套。一定要果斷斷交，哪怕他的實力再強，又多有權勢，都要避開，因為他有一天遇到必須要承擔卻又不想承擔的責任時，大部分的情況下，一定會把你拉來當做墊背的。所以，能斷交，就不要猶豫。

3、我們要去靠近那些三觀很正，思想積極，和他們相處甚歡，又很舒心的人群，他們才是值得深交，值得你去學習的人。

此外，這個世界雖然很美好，也沒有那麼黑暗了，但是不懷好意的人還是大有人在的。於我們自己而言，你一定要活得有原則，時刻告誡自己：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。一定要保持正念，同時還要注意，害人之心不可有，防人之心不可無！”

願你擁有乾淨的圈子，積極向上的人生，活成自己都很驕傲的樣子！