中國的玉帝，有人認為是欲界第二層天的帝釋天，王母大概是溼婆的夫人，他們都是天界，在六道中。王母比玉帝大，他們都沒辦法和佛祖比，這些天神都比不上五百羅漢，天神是天上的凡夫，羅漢是聖人，羅漢不如菩薩，羅漢和菩薩都是佛的學生。

天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。

要知道欲界六道輪迴是:天、人、阿修羅、餓鬼、地獄、畜生。你知道天指的是什麼？指的是天界的一切天人，也包括玉皇大帝。凡是在六道輪迴之內一切有情(六道眾生)，皆都比六道輪迴之外眾生(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)低。只有六道輪迴之外(如佛、菩薩、緣覺、聲聞)才是最貴。也就是說(只有四聖法界)佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢才是最大的。

你們猜“玉皇大帝”和“阿羅漢”，誰貴誰輕呢？

答:阿羅漢貴。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，還在六道輪迴之內，尚未跳脫三界)是依然未超脫生死苦海的六道凡夫，而阿羅漢(又稱自了漢，已經斷除了見思煩惱，證得了有餘涅槃，一旦證得此果位，無須再修，無須再學，是小乘佛教中的至高無上的究竟果位。雖然屬於出世間聖人中最低的位置，但依然比玉帝大得多，是在六道輪迴之外，已超越三界的)是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。所以阿羅漢更貴，是天帝(天人道的帝釋天，與基督教上帝在同一個級別上，即是玉皇大帝)的上級。天帝見阿羅漢，皆要誠心禮拜，叩首頂禮。要知道天帝(即是天，天乃六道輪迴內)，雖是三界之內的王帝，三界之內的老大。但終究是尚未超脫三界的六道凡夫，也有墮入無間地獄的可能性。因地藏經記載，無間地獄之所以叫做無間地獄，之四原因:“是無論男女、種族、年齡、貴賤、或龍、或神、或天(天指的是玉皇大帝，也叫天帝)、或鬼，有了造罪行惡的業感，墮在這地獄裡，都是同樣的受苦，所以叫做無間。”你仔細看，有說過四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)也墮入無間地獄的可能性嗎？因四聖法界有情是很至高無上的果位，達到了不生不滅的彼岸。且超出六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢，即永不打入無間地獄的。要知道，不但阿羅漢比天帝命貴，連三界之外的一切辟支佛，一切阿羅漢，皆都比天帝貴的。如:降龍羅漢、伏虎羅漢、坐鹿羅漢、長眉羅漢、歡喜羅漢及其他(她)所有阿那含、斯陀含、須陀洹皆都比天帝大的，知道嗎？

天帝即是天，天仍然在六道與三界中，是依然未超脫生死苦海的六道凡夫。而四聖法界(譬如佛、菩薩、緣覺、聲聞)很至高無上的果位，達到了不生不滅的境界。且超越了六道不在三界中，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。天(天帝)也有墮入無間地獄的可能性，但機率是較小的。而四聖法界有情是永不墮入無間地獄，可能性機率完全是零的。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四聖法界(譬如佛、菩薩、辟支佛、阿羅漢)低的，且四聖法界亦是他的上級。簡單劃分一下:佛乃老大、菩薩老二、辟支佛老三、阿羅漢老四、天(天帝)乃老五的。

天帝也與我們南閻浮提世界的人那樣，也是念佛，念觀世音菩薩名號，念地藏王菩薩名號積修功德的。而佛、菩薩皆不是。

華嚴經裡面講過:“我們眾生造業深重，弄得災難重重，民不聊生。玉帝受命於須陀洹，昔日奉須陀洹的一道旨曾跪拜觀世音菩薩七天七夜，懇求菩薩大發慈悲，消災增福。”可見，玉帝是多麼的仁慈啊！

佛教把一切眾生分成十大類，也就是十法界。佛、菩薩、緣覺、聲聞、天人、阿修羅、人、畜生、餓鬼、地獄。前四種是已經解脫了六道輪迴，生死苦海的聖人。後六種是還沒有解脫生死輪迴的六道凡夫。即要生生世世按照自己所做的善惡業去或好或壞，或高或低的地方受生，受業力支配。新的一生開始，善業成熟就到三善道，天、人、阿修羅去享受善道的生命。如果惡業成熟了就被迫轉到三惡道出生。沒有一成不變的生命境界。都被善惡業所牽引去感受苦樂不同的生活。玉皇大帝是天人，也是由於做了善業，受善業所牽出生到天界。但這生結束了還要受善惡也牽引再去其他道投生。所以他是要生生世世受業力牽引在六道或好或壞的環境中生存。但是六道中樂少苦多，到善道有如長時間掉到海里的人剛出來喘口氣，又掉到下面去了。很苦。而四聖法界眾生是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。觀音菩薩當然是已經脫離生死苦海，離苦得樂的聖人。而玉皇大帝這生福報受盡，如果以前有惡業還要去三惡道受生，做畜生，餓鬼，下地獄。這樣反反覆覆沒完沒了。因為不覺悟就業，造業就要受善惡報。佛下生，為眾生宣講破迷開悟，了生脫死的方法。使一切眾生都能依照他講的方法破迷開悟，離苦得樂，究竟成佛。

在佛教中，觀世音菩薩與玉皇大帝那個級別高？

次第而下：

佛－－－菩薩（大乘）－－－辟支佛（緣覺乘）－－－阿羅漢（聲聞乘）。之後還有聲聞三種果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、須陀洹（初果）。

以上，前四種是聖人，已經解脫生死。後三種雖然暫時沒有解脫生死，但是，即使是初果人，也最多七次人天往返即可解脫。因而，這些有情。都不是凡夫了。

再而下之：

天人(也包括玉皇大帝)－－－阿修羅－－－人－－－畜生－－－餓鬼－－－地獄。

這六種有情（六道眾生），雖然因善惡果報有高低差別。前三者名為“三善道”，後三種名為“三惡道”。然而，並無本質區別：皆是凡夫，皆未能解脫生死。完全有可能下墜地獄，在六道中升降沉浮不止。如《優婆塞戒經》雲：

“諸外道等，獲得非想非非想定，壽命無量劫，若未得解脫分法，應觀是人為地獄人。”（非想非非想定，是天界最高層次；解脫分法即部分的解脫法；最起碼是聲聞初果：須陀洹）

如上，合“六凡四聖”為“十法界有情”。涵蓋一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有諸佛教化眾生，令其解脫生死，乃至究竟成佛。

建立以上知見，樓主就能明白：玉皇大帝與觀世音菩薩，一者是凡夫，一者是聖賢。猶如天淵之別，不可同日而語。

一切眾生畢竟成佛！

南無本師釋迦牟尼佛。

這個問題要從十法界講起。佛陀告訴我們，娑婆世界也就是包含我們地球的空間由十個不同的能量空間組成，其中分為六凡界和四聖界，六凡界就是我們常說的“六道輪迴”，分別為天道（神仙界）、阿修羅道（半人半神）、人道（我們）、旁生道（動物）、餓鬼道、地獄道，這裡面的生命體因為都存有愛慾煩惱的緣故，都在反覆轉世輪迴，逃不出六道輪迴。而四聖界則由徹悟宇宙真相、沒有煩惱愛慾的修行者組成，分為聲聞道（聽聞佛法而悟道）、緣覺道（沒有聽聞佛法的機會但能憑藉自己的經歷悟道）、菩薩道、佛四個層次的生命體。

所以玉皇大帝六凡界的最高一層，天道里面的巨頭，是至高神，但是仍處於六道輪迴中。對於所有的神仙而言，他是領袖人物，故稱“神頭”；對於成佛的預備人員，他卻是小老末，故稱“佛尾”，也就是“神頭佛尾”；佛則是四聖界的最高一層，如來也就是佛的別稱；而觀音菩薩則僅次於佛，他們比玉皇大帝高出四五個級別呀！

當然是阿羅漢大。要知道四聖界有情果位永遠是至高無上的。且超越了三界，達到了不生不滅的境界。而玉帝雖是六凡界中最高階的一道，但還在六道與三界中，終究要受著輪迴之苦。

四聖界是了脫了生死苦海，不再下墮的聖人。是永不受三惡道之苦，是已徹底了脫了生死苦海的聖賢。而玉帝這生福報受盡，如果以前有造作了惡業，就要被業力有所牽引即墮入三惡道中，還要做畜生、餓鬼、下地獄。是一直依然未超脫生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四聖界有情低的，且四聖界亦是他的上級。

玉帝見須陀洹是要禮拜的。因佛教網上記載:“玉帝見到須陀洹皆要下跪禮拜，且須陀洹下的每一句命令、使喚、旨意、吩咐，玉帝都不敢不遵從。且須陀洹在玉帝面前自稱“本座”，玉帝竟連抬頭看須陀洹一眼都不敢。”且佛教書籍上也是這樣講的。

這個是沒有辦法比的，能比得出大小的都是穿鑿附會來的。一個是中國的神話體系，一個是印度神話體系，沒法比。佛教說玉皇是帝釋天，那叫扯淡，這都是中國和尚造作的妄語。1.看兩教對「天」的定義就不一樣：佛教的天分為二十八層天，帝釋天是利刃天「三十三天」之主，注意，「二十八層天」和「三十三天」有區別，「二十八層天」是縱向天，「三十三天」是平行橫向天，以須彌山為中心，東、西、南、北各八天，加上須彌山頂上的為中央的一天，共三十三天，相當於一件大屋子被分出東、西、南、北、中央五個區域，而除中央區域以外的每個區域又被分為八個小區域。道教的天為縱向三十六層天，上為三清天、其次為玉皇的大羅天，再下為以天星二十八星宿分出來的縱向度人「三十二層天」。兩教「天」的概念都不一樣怎麼混淆。2.看指責也有不同：帝釋天雖然被稱「天帝」但他只是司戰鬥和雷電，玉皇統御萬天，司雷電的是九天應援普化天尊、司兵戈的是「四御」之一的勾陳上宮天皇大帝，職責劃分清楚，怎麼是帝釋天那種不入流的角色能比。3.佛教的混淆概念：前邊分析了佛教對「天」和指責的混淆，現在說的是佛教對「仙」的混淆。佛教的仙是古印度外道的修行人，論起來就是婆羅門教的苦行僧，釋迦牟尼有一個身份就是婆羅門教的大仙人。這種人在中國連清修的道士都不如，怎麼比得上中華民族的「仙」文化。中國的仙是一種修行結果，在佛教講就是果位，玉皇為金仙，不死不滅，沒有更替，永出六道，而帝釋天有壽限，這又是一處不同。佛教的僧人在譯經時將婆羅門教的苦行僧譯為仙，說中國神仙不出六道，也是一種自抬身價的妄言行為。諸如此類的還有將毒蛇「那伽」譯為龍等情況。4.經書：有人說經書說「玉帝受命於須陀洹」這純粹是胡說八道，眾所周知，佛教經書都是翻譯自古印度經文，不是巴利文就是梵文，在古印度人眼裡從來沒有玉皇這個概念，而在中國神體系裡，玉皇是宋朝興起的。古印度佛教的經文怎麼會提到玉皇呢？除非是譯經人心懷不軌有心錯譯，要不就是經書就不是古印度的。而說玉皇比釋迦牟尼高，來源於兩點：1.《西遊記》記載。《西遊記》中玉皇是是大天尊，如來只是五方五老之一，所以玉皇大。不過這只是小說，不能作為宗教理論的依據。2.道教《高上玉皇本行經集》中載：玉皇統領仙佛，先修「清淨自然覺王如來」後經億劫，始證玉皇。我們可以想一下，這句話明顯應對的是佛教「玉皇不出六道」、「玉皇是帝釋天」，如果沒有佛教，怎麼會有「如來」這個詞。雖然我通道教，但也應該知道什麼是真什麼是假。所以說沒有任何一種媒介能將兩者聯絡在一起，凡事人為聯絡在一起的都是有其目的性的，是牽強附會的。

這個問題很是白痴，首先，這根本就是兩個教派中的神話人物，你說說怎麼做比較？

比那個教派編的神話人物厲害？還是怎麼滴？

如果是要按照西遊記裡的排的話，無意是玉帝最高，可是這是不可能的，還有

如來（梵語：Tathāgata），音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。tatha 意思是“如”，agata 意思是“來”，如來，“就像來了一樣”。如指真如，含兩層意思：憑藉真如之道，透過努力，不斷累積善因，最後終於成佛，故名如來，也就是真身如來；透過介紹真如之道，使眾生增長智慧、消除煩惱、獲取利益，故名如來，也就是應身如來。也有解釋作“如諸佛而來，故名如來”。民間常以如來、如來佛專指佛教創始者釋迦牟尼佛，釋尊，即當時的悉達多太子。實際上這稱呼是不精確的。如來是佛的德號之一，如來的意思是“無所從來，亦無所去，故名如來”。所以如來與佛，二者只能稱其中一種。

你這個問題有很大的問題

玉帝渡劫就度了一千七百五十劫劫，一劫就十二萬九千六百年，活了七十多億歲。你說他有多牛，而且他是三界主宰，沒能力能做到嗎？再說說太上老君，道教創始人，我想他應該是三界裡活的最久的了。他跟玉帝的關係就像過去的教皇與國王。而如來是佛教創始人，他跟太上老君是同級別的人。教皇在過去，雖然權利很大，但一般情況還是要受國王管理的。所以還是玉帝比如來地位高一點。還有一點，如來修成金身前被孔雀吞入肚子，在修成金身後，破肚而出，要殺孔雀被諸佛攔住。可見如來不是什麼好人，道貌岸然的一虛偽禿驢罷了。從民間有困難都是求土地龍王，菩薩就可看出，道教比佛教好！凡間那麼多苦難，佛教只派一個觀世音菩薩，道教卻風雨雷電都有。雷劈世間惡貫滿盈之人！如來只會騙人！可曾救過一個人？不喜勿噴！

本來是個“凡人”無法證的問題，各人根據自己理解白話一頓就得了。沒想到還真有拿佛教謗“外教”那套天人五衰之類的說法往上套的！

我哪教也不是，但就是看不慣“他們都不如我”，“除我之外都是外道”、甚至“除我之外都是邪道”的說法！

你教有多好請自論，別一邊喊眾生無別一邊說修它教的信徒多不堪。如來不會這麼說，上帝也不會，這麼說都是和尚神父！他們心裡就覺得終生有別，他們是“高階貨”。

既然是答題，我就說兩句地位問題。

如果真有各教天國，你會覺得一世或幾世修身、修行、修心就為了上天國給各教大神當碎催去麼？地位這事兒本身就不會存在，修什麼也都是修大解脫的方法，甭管解脫的是什麼都不可能為了上去排輩兒去。真那樣修個千把年在地上排多好？

玉皇大帝的修煉境階為高深莫則的境階，而王母娘娘如果跟玉帝無夫妻緣份，能是什麼樣，不好說吧。如來佛的修煉境階為高深圓調且豐盈的境階，自然人加束佛仔修煉.境階為高位，其影響人夾的範圍古時就有國際範圍，而玉帝似乎沒有吧。

玉皇大帝是道教至尊，初任盤古以後天皇。三皇五帝中的天皇。次任玄穹高。也叫蒼穹高。王母娘娘，是西王母鳩回。西牛獲洲王。定居崑崙山。是天皇所封。專管人間事物。如來是佛教的佛祖。跟道教是兩回事，位大小之分。