對於非專業研究人員而言，很可能遠沒有預期中的大，甚至幾乎為零，我就明確告訴你。想讀諸子百家，你得先明白你想要得到什麼方面的提高？但其實，所有方面的都得不到。利益相關：兩三年前基本都刷遍了（儒家：五經+論孟荀，道家：老莊列尹，法家：管晏商韓，其餘：墨孫鬼呂。），現在忘得精光，與常人無異。文學方面？春秋戰國時期是中國文學的起源，對比中國文學史上其他朝代的作品（如唐詩宋詞），可以發現實在是粗淺多了。詩歌？詩經楚辭多麼直白啊，不是修辭簡單到幾乎沒有的句子就是一些複雜的稀有地名生物名。散文？墨子荀子韓非子等等的確都有很高的文學價值，論證嚴密，所以說……真的很適合而且只適合正在培養邏輯思維能力的中學生。神話與寓言？我們小時候不都學過了嗎？最後我想來想去，的確能提高文言文語感和邏輯思維能力，挺適合中學生的，但是為什麼要為此專門看這些相對晦澀的先秦文言文呢？中國曆代文獻很多的。人生哲學與三觀？的確有很多，尤其是以注重倫理著稱的儒學著作。問題是，以大多數人的文言文資質，那麼長的東西根本消化不了啊。還不如看高考作文素材庫裡的名句，至少記得下來。另外，現在滿大街的所謂成功學心靈雞湯，完全可以起到這個作用啊，雖然有各種問題但至少三觀還是正的，語言還是淺顯易讀的。也許有的內容的確很深刻，但是憑藉大多數人對文言文的熟悉程度，一大段下來就能記下來核心的隻言片語（就算當時不是最多一週後也是了，比如我），連如何論證都忘了，這效果和雞湯的一個小故事一句話一樣啊。社會科學的某種具體學科？也許能得到一些有用的思想，但是由於諸子散文總體而言較為零散，某種型別的思想經常散見於不同的篇目之間，所以除非有較強的超長篇文言文閱讀能力，否則還不如看今人的分析。想看法律思想就看中國法律思想史先秦部分，想看社會思想就看中國社會思想史先秦部分，看專題分析效果要好得多。而箇中原因，在於子學甚至國學根本就沒有被納入現代學科研究正規化的框架。於是，有的概念難以理解，有的概念明顯過時，有的概念甚至都有歧義。如果要進行研究，甚至看國外著作如劍橋中國史都可能比直接讀全文都有效得多。這也是現代國學研究的困境。於是，國學成為了一種在現代人看來玄之又玄的東西，而在早期的諸子文學尤甚。大多數人無法正確地挖掘出它們的現實價值，只能存著膚淺的理解，某種意義上來說當成類似心靈雞湯或用以充逼格的工具。而在激情散盡之後，也會逐漸淡忘，一滴不剩。

這個基本上不可能！因為諸子百家的所有書籍沒有一個人能找的全！因為在歷史傳承中已經遺失毀壞的不少，誰有能力找齊諸子百家所有的書籍？

諸子百家是對春秋、戰國、秦漢時期各種學術派別的總稱，數得上名字的一共有189家。但流傳較廣、影響較大、最為著名的不過幾十家而已。歸納而言只有12家被髮展成學派。諸子百家之流傳中最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農家、小說家、縱橫家、兵家、醫家。至於把諸子百家的書都讀過的人，一，諸子百家的書籍大多數講的是學術觀點，比如依法治國、辯證對立、兼愛非攻，所以對人的邏輯思維能力很有幫助，說話會很有條理邏輯。二，道家、小說家都是很會講故事，所以平時會很少講話，但是隻要一開口會很精彩，從談吐視野方面絕對和一般人不同。三，文學修養不俗，從儒家、道家的文章可以看出來。這些只是粗讀的結果，至於深入研究的人，即使只研究通一家，其結果不是瘋子就是大家，或者直接遠遁山林看淡平生了。

剛好安靜的去了，沒有悲傷，沒有遺憾，生沒有帶來什麼(只有讀書了)，死沒有帶走什麼(只有讀過的書了)，一輩子，悲歡離合在大腦，酸甜苦辣掛眼角，知道的太多，沒用上，得到的少，用不上，感受歷史流逝，品嚐人生滋味，說了很多的話，不知對錯，寫了很多的字，都成為垃圾，沒有人聽，沒有人看，怎麼辦？一

讀或者不讀的人都一樣的說法，簡直一派胡言！細說一下多諸子百家經典的好處，讀儒家著作有助於陶冶情操，仁義、孝道等中華民族優秀傳統你可以視而不見，但是這些傳統真的世界矚目。道家思想著作有助於修身養性，清靜無為、與世無爭的思想放在現代可以讓人知足常樂，幸福感隨之而來。兵家思想有助於邏輯思維與決策，就像中醫急則治標緩則治本一樣，對症下藥用在軍事上，再轉移到其他方面，作用太大了。儒墨本一家不討論墨家，非要說的話，墨家著作讓人有俠義，讓人會生活，兼愛、非攻、尚同思想簡直就是古代的馬克思主義。陰陽家思想讓人辯證看待世界，春夏秋冬陰陽寒暑……我們會的很多反義詞基本上都來自陰陽家。鬼谷思想教你打通人際關係，一本《鬼谷子》簡直可以與卡耐基一系列的書相媲美。法家思想在依法治國的時代有必要看一看。其他家，在現代的實用價值已經很普及了。讀了與沒有讀，相差挺大。讀文言文之前先讀明清白話小說，先讀些唐宋詩詞散文，再去讀諸子百家，包你如讀普通話一樣順暢，第一句就能理解得八九不離十，當然，從幼兒園到大學的語文課有不小的功勞。

任何思想都具有時代的侷限性 諸子百家之偉大在於他們很多思想歷經數千年自然具有活力 但是 如果你不是專業人士 或者 特別的熱愛傳統文化 那麼 你不需要通讀的 因為同樣的內容 你可以透過閱讀名篇 閱讀他人的理解 論文 甚至中外各種哲學思想 而諸子百家原文的閱讀難度絕對是最難的 遠不如如今的翻譯容易理解 而且 浪費時間

如果把全部的書讀完，我敢說，最後要麼變成書呆子，要麼狗屁不通，最後還把自己搞成精神分裂。為什麼呢？因為在古代諸子百家都是互掐的，以儒家獨大，眼中容不得沙子。書不在多，而在精。俗話說：“三千弱水，只一瓢飲”。而又何必在一個多“多”字！

至少在我看來，“多”總要伴隨著一些功利！請諸位細想

通讀諸子百家之後，如果沒有融匯貫通，那就是一堆僵化固態的知識，就像一堆垃圾堆放在你的腦子裡，動轉不得。而如果領悟突破了，那你的腦子裡就會一無所有，而心裡也是一片空靈，無邊無際無法感知到邊界的虛空。這時雖然什麼都沒有，卻似什麼都有，真是宇宙在乎手，萬物在乎心！

盡信書不如無書，所謂的國學只是一個概念，任何書都是對於現實的一個思考，道可道非常道，只有自己真正融會貫通，自己獨立思考，這樣讀書對自己也算是有些用處，至少能夠給自己一個提示。

關於這個問題我也來參加一下討論吧！人類智慧之載體~書，特別是紙質本的書是人生很好的朋友和導師，把諸子百家的書全讀遍，是不可能，也是不必要的！善學者，得其精要而學之，是為知！不善學者，學富五車而難懂，是謂書蟲，囊矣！不會產生新知識，重學而無智矣，即所謂填鴨，這是我早年教書時極為反對之事，所以我當年即熱心於比較教育研究，提倡知行合一，智力開發，自覺學習的能力和習慣，堅持所有實驗實習課必須全開，學會學習研究懷疑提問解疑討論！為學先為人，將學與習融為一體，學以得智，習以修生，吸收融化，方為真學！所以根據我的理解，能將百家之論全學完者，只能是學究，不可出大家！就象現在我們有些所謂的專家，學者，在我看來什麼都不是，最多一個孔乙己，知得多一點而矣，但再多能多得過大資料的電子文件嗎？所以我常給我孩子講：博物館當不了大教授，雲計算寫不出大理論！當用心領悟，博採眾長，融匯貫通，方能得真知啊！以此簡答，可否？文國禮謹回

讀百家之書，

閱百家之言，

集百家之長，

成百家之人。

——————努力成為一個集大成的人

到今天為止我也沒有把諸子百家的書全部讀遍，但是隨著不斷的積累，卻有一種明顯的積累，之前的所學開始相互融合。

讀書筆記

雖說諸子百家所倡導的都不盡相同，但是卻是同根同源，即是“道”。自古至今，其道一也。

道沒有主張，而是天道的軌跡。每個學說得其一端，自生變化，有了自己的主張。

每個人都是從大道中，得到自己的道的。

我七歲的時候開始讀《鬼谷子》《孫子兵法》十二歲開始讀《論語》《莊子》《孟子》高中的時候開始讀《周易》《道德經》《三韜六略》《素書》大學的時候開始重新溫故經典。

老實說，四書五經以及一些雜書也看過，但是沒有讀完。上面的書，不少內容也忘了。

看不完沒有關係，因為其道是相同的，當一門學入境界後，其它的自然也會通達。

忘記也沒有關係，因為它對你的影響是潛移默化的，會像種子一樣紮根在你的心裡，決定你的思維方式，接著自內而外的改變你的氣質，接著決定你的境遇。

我總結一下，主要是兩方面的感受。內以修心，外以御術。

從外部說起，最直觀的感受就是對事情的把握和控制，一件事情發生之前，就基本可以判斷出事情的走勢。

這不是推演卦象，而是明白了事情的發展規律。“反以知古，復以驗來”

可以控制外部的環境，可以輕易的調動別人的情緒，說服別人。

從人際關係上來說，不需要怎樣刻意的去做，人際關係會不由自主的變好。

從內以修心的角度來說，外部的事物開始影響不到你了，你會越來越重視自己的本心想法

你可以隨時排程自己的情緒，在什麼樣的場合，調動自己什麼樣的狀態。

最近在慢慢減少自己的得失之心～

我覺著學到大成之後，是可以透過自己的頭腦做到任何事情。沒有不是做不到，而是不想去做。

孫子兵法中說：“將聽吾計，用之必勝，留之。將不聽吾計，用之必敗，去之。”

鬼谷子中說：“由此說之，無所不入，無所不出。”

另外說一下～

《周易》的水才是最深的……當時學的時候，三年沒有和人交流過……才初窺門徑……窮盡才能通達……

所以不要輕易試水……

只要是"在世的人"寫出來的書，都不可能解決你心靈至深處的疑惑！只要是刻意去讀的書，最後都是徒勞無功的！沒有例外！

諸子百家，這幾個字組合在一起，視覺感很足，必然是一個百家爭鳴的輝煌時代。

仔細讀的話，會發現這些人的思想，在某個領域很深邃。我一直以為，古人思想應該是相對封閉，甚至是封建的。但是，情況跟我想的不一樣。

餘遍讀列子大學孟子論語莊子，24史，以及其他古文。甚至唐詩宋詞元曲漢賦，類似《滕王閣序並詩》這種奇文，也都在我的必讀必背之列。

閱讀古文到一定程度，會發現古人跟今人其實沒啥區別，思想很活躍，封建只是體現在傳統的倫理綱常等方面。

例如法家重發，墨家兼愛，陰陽家縱橫家。。基本都有自己的主張。仔細想想，這幾個傢伙其實有點鑽牛角尖。。好像都能找到抨擊的點。

一結合時代，這些人的主張對應當時的背景，也都是行的通的。例如，秦始皇剛掃滅6國，如果不採取法家主張嚴刑峻法，而是什麼兼愛，什麼儒家，這怎麼鎮得住天下群雄，以及滿朝的驕兵悍將？

而過幾年，江山穩定了，就得以國泰民安為任，讓百姓都老老實實的，所以要用儒家的主張。。

這個看法，放在現在，很多人都能理解。但是，古人中也有理性思考的。

例如，針對上面百家爭鳴的情況，史記中《太史公自序》這篇文中，就簡單表達了司馬父子的看法：百家各有長短，主張各有利弊等等，原話不贅述矣。

腹有詩書氣自華，有時候覺得自己滔滔不絕，引經據典，張口便縱橫捭闔，刺激的很！

慶幸的是，大學以前，我家的書始終保持比我高三個年級，換而言之我一直閱讀比自己高3個年級的書，加上興趣勤奮，優勢從這裡開始初現端倪。中學後數學成績下降，一心撲在文科上，是個偏科的人。大學時期，橫掃圖書館2-5樓，不說是囫圇吞棗還是基本消化，起碼單從閱讀量上，鮮有人及了！

到了如今的年齡，每天看幾本藏書，找幾篇朗朗上口，才華橫溢的古文，或讀或誦，人生一大幸事！

很多東西，看很多遍還覺得意猶未盡，消化不完全，但是畢竟吞進肚子裡了，這就是幸福。

漢字博大精深，有時候真的感謝老祖宗，創造瞭如此偉大的文字，簡直驚天地泣鬼神

有了這個基礎，自身就會有厚度。獨處的時候，就算沒有手機，內心也不會空虛，精神也不會無聊，可以靜靜挖掘自身的寶藏。！

一言以蔽之，讀書多的人精神內涵，無人能及。

思想之深邃，超乎人類的想象，是另一個高深的維度。

能獨處，不寂寞，超脫年齡的限制，一眼看透許多事物的本質本源。

或許，這就是讀書多、讀書少的人之間的不同之處吧。

提問者書架照片中，能看清名字的，除了中華書局出版的楊伯峻先生孟子譯註外，其他的版本都不入流。建議可以從中華書局的中國古典名著譯註叢書，新編諸子整合，十三經注疏開始看。說老實話，不能一味的掉故紙堆，還是要放眼看世界。江蘇人民出版社的“鳳凰文庫”，上海世紀的“開放人文”系列都不錯。就算關注中華傳統文化，北京出版社的“大家小書”都非常好。

古書其實並非我們想象中那麼統一，如儒家典籍《論語》就分為《古文論語》，《齊論語》和《魯論語》，版本不同，內容是有差異的，雖然前兩者已經失傳了。

縱橫家典籍也是一樣，人們都以為《戰國策》是正本，結果1973年考古發現了《戰國縱橫家書》，版本不同，內容同樣有差異。

《戰國策》裡蘇秦是師兄，張儀是師弟，但是《戰國縱橫家書》裡，張儀在先，而且根本不認識蘇秦。 實際上，《易經》也不止《周易》一部，還有《連山易》和《歸藏易》。

同樣的問題，道家的《道德經》也碰上了，那麼，你知道《道德經》不同版本的差異嗎？

何為人，思想。何為思想，思維方式，思維方式何來，讀書和自悟。

真心想讀書的人都是想錘鍊智慧，怎奈生命有限，而書無限，縱使窮其一生也未能達願。

故有術業有專攻之說。

而世事繁雜，人要被外界環境不斷影響，精力必不濟，故有中庸之道。

你的三品三德，你的邏輯思維，你的判斷能力都會非常高！賢人一個！