人生三境界

晚清大學問家王國維提出古今成大事業者必須經過三種境界：

第一種是，“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”；

第二種是，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”；

第三種是，“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。

緒：相關內容經歷曲折蒐集而成。“昨夜”操作不當，行將整理完畢之時，“望盡”幾小時奮戰的辛苦付之東流，痛惜之餘，誓要“不悔”今夜“憔悴”一翻，重整旗鼓進行梳理，希望“回首”間弄清“闌珊之處”的人生三種境界。

批：第一境“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”,關鍵詞落在“望盡”風起葉落，何等悽清，何等心境，登高樓，極盡視線卻不見伊人，何等悵惘---人生迷惘呀，不知往何處。第二境"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"關鍵詞在"不悔、憔悴"，思你、念你何等辛苦，人也瘦了、臉色也憔悴了，但始終不後悔，何等執著----人生找到目標，堅定追求。第三境"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處"關鍵詞"燈火闌珊處"，尋尋覓覓，覓覓尋尋，你在哪呀，原來要尋找的你並不是在喧囂鬧市、眾目睽睽之處，不經意猛的回頭,發現你在那被人忽視的燈火搖曳的角落呀-----功名利祿皆是虛，萬事到頭終是空呀。

概而言之，人生第一境：迷惘；第二境：執著；第三境：反樸歸真（暫定）。

不禁要問，第三階段就是人生真諦？是否要追求第三境界？自己定位於哪個人生境界?若把人生分離成一個個片段，人生難道不是這三個境界的迴圈往復、週而復始嗎？孔子云：人法地,地法天,天法道,道法自然。一切順應道,順其自然.月有陰晴圓缺,人有悲歡離合;日有日出日落,花有花開花落;年有四季更迭,潮有潮漲潮落,事業有起有落,愛情有歡有痛;貢獻有大有小,報酬有高有低,-------看了等於沒看，沒看等於看了。

王國維在1908年發表的《人間詞話》中談到“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。”

第一重境界:昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路;

此句摘自宋代詞人晏殊的《蝶戀花》，王國維先生以此句作為做學問的第一境界，不外乎萬事開頭難之意。成大事者，登高望遠，自是有自己的一番雄心壯志。但要忍得住寂寞，耐得住蕭索，要有一股不怕艱難險阻的勇氣。

第二重境界:衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴;

此句摘自宋代詞人柳永的《蝶戀花》，王國維先生以此句作為做學問的第二境界，不外乎堅持就是勝利之意。要想成大事，必須要有上下求索和孜孜不倦的專注與奮鬥精神。就像屈原那樣，亦餘心之所善兮，雖九死其猶無悔。

第三重境界:眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

此句摘自宋代詞人辛棄疾詞《青玉案·元夕》，王國維先生以此句作為做學問的第三境界，不外乎“得來全不費工夫”之意。忍得住寂寞，耐得住求索，所有的精力與功夫都用到了精緻，厚積才得薄發。原來看山不是山，看水不是水，此刻所有的困惑煙消雲散，柳暗花明山清水秀，剎那芳華，終得境界上的頓悟。

人生三境界，可以指做學問，可以指成大事，亦可以指追求心中所想與所愛。不管是哪一種，要想看到即在燈火闌珊處，必須追尋千百度。千百度，登高望遠，容顏消瘦，一樣不曾遺漏。

王國維《人間詞話》中說：古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。此三重境界，正是每個人成長過程中所經歷面對的。

第一重境界:有夢

昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。萬事開頭難，成大事者，胸懷大志，登高望遠，要有自己的夢想。

第二重境界:築夢

衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。堅持就是勝利，要想成大事，必須要有上下求索和孜孜不倦的專注與奮鬥精神，耐得住寂寞、酷寒。

第三重境界:圓夢

眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。 忍得住寂寞，耐得住求索，所有的精力與功夫都用到了精緻，厚積才得薄發，困難之後總有柳暗花明的時候。

有夢、築夢，圓夢乃人生必經之路，每個人都有自己的中國夢，藉此與諸君共勉。

昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。眾裡尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。其中意境，只可意會，不可言傳

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界。

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。

“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。

此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸公所不許也。

此三境界之詞皆為寫愛情的名句。

憑欄遠望，天涯路盡，也不能找到那人。

為其人日漸消瘦，也不後悔。

遍尋不到，卻在不經意的回首間，發現了她。

成大事業、有大學問的人，人生軌跡亦是如此。以王陽明為例，他的一生恰好可以貼合此三境界之說。

少年立志為聖賢，之後窮盡一生去探索、追尋，格竹失敗、官場貶謫，不論付出怎樣的代價都不後悔，後在貴州農場頓悟，以己心之是非為是非。臨終前尚有：“此心光明，亦復何言”。

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。"

——王國維《人間詞話》

此三重境界可做禪宗三境界的修行註解。初見禪時山是山水是水，再見禪時山不是山水不是水，三見禪時山還是山水還是水！三句分別對應相得益彰。初見禪時，除了決心並無藉助，前路一片迷茫一切都很陌生，加上困難重重內心蕭瑟，昨夜北風緊吹落一樹生機鋪滿一地枯黃，行者內心蒼涼獨自登上高樓，眺望著遠方，並不知該向何處，念天地之悠悠獨愴然而涕下！然痴心不改、於絕境處風雨兼行，忽然發現出路，絕處逢生的喜悅更加堅定信念，從此後除了抬頭看天低頭走路心無旁騖。頗似那窈窕淑女君子好逑，為得伊人青眼衣帶漸寬、人憔悴也渾然不覺，滿心滿眼都是佳人。行者如此一念致誠何愁修行無果？古人曾說，人如果像好色一樣喜好道學，沒有不成的。行者道心堅定一路披荊斬棘攀登到了山巔……然而，縱然是山登絕頂我為峰可也前行無路！于山頂盤亙日久忽覺白茫茫大地一片真乾淨，什麼都得到了好像又什麼都沒得到，僅有一空。也罷，既然無路那便下山，隨意擇一路下去，待得山下回首一望，山還是那山，水還是那水！原來起點便是終點！眾裡尋他千百度驀然回首他人卻在燈火闌珊處，道不是尋來的，它一直就在、我本自具足！長嘯一聲縱身飛去，從此天地間任我逍遙！

如何理解王國維先生的三重境界之論？

答:

“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”。

做學問的人初期猶如一樹之碧綠遇寒夜秋風落盡一身鉛華嫩蕾，獨留經霜孤枝直上百尺竿頭，來到了做學問的無路之路盡頭之處。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。

做學問的人到了此處是前無寸進之路，後無半點退途，四方上下，前後左右既無立錐之地，亦無攀爬之巖，心有不甘，思無坦途！營陰暗耗，無怨無悔！只為心中的一點信念，生命不息戰鬥不止……。

“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

大海撈針，群山覓寶，天上地下，無處不到，為的啥？“尋他（她，它）”！唉！有一個尋它的你，又有一個被尋的“她”“他”“它”。

這樣的話，以你有限的做學問的心，去尋求無限的學問的涯（學問的無止境）！可能嗎？天狗尚且不能啃月，蚓蛇豈可吞象？

那咋辦呀？您說？

做學問的人最後說了出來:

方法是驀然“回首”！“回首”，勿要向外尋，只往心內走！明朝李時珍有描述這種方法:“內景隧道，惟返觀自照者始能察之。”

“回首”，“掐頭去尾得其中”，“倒騎青牛”，“倒騎白驢”，無首的方能“刑天”，無我的方合“無涯”！以往的做學問都是以有個“我”來用事，今方曉“無我”的學問才是真正的學問！

哎呀，“燈火闌珊處”，燈火即一點尋覓之火 ，“闌珊”？即燈火稀疏冷清之處，燈火照不到之處，眾人多不願處之處！哪裡啊？

唉！做學問都是有我，獨獨這“無我”之處才是真正的“燈火闌珊處”。

待找到了這“無學問的學問”，這才是一個真正的做大學問的學問家。

您以為呢？

對吧？

國度裡評為先先是老師，就像天國裡面的擁抱雞蛋的靈裡有生命，誰先生在神家裡，誰就先生知道聖靈岀生，這是從神生的兒子聖靈復活，聖經有講道，問餅不要給石頭，問魚不要給蛇，問雞蛋，不要給蠍子。

人吃餅能養命，石頭是無心，是釘對人，是死氣沉沉。叫人要像活石的來到主前，—塊一塊建造。

問魚不要給蛇，文化要有魚進，就是道路真理，事實。叫人不要拜蛇龍為神文化在人群中心，人為有

人害人。

問蛋不能給蠍子，人的蛋裡面是有生命。蠍子蜈蚣，是和雞蛋鬥毒。

三重境界之論，聖父，聖子，聖靈，三位一體的真人真神，人信，合而為一，就是復活在主耶穌基督為體重了。

人靠兩爺仔，是耶和華為天父，耶穌為聖子是聖靈復活。

人要靠有兩娘仔，兩娘女。耶穌就是以馬內利，他是女人後裔。

王國維三境界

古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：第一境界，"昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"形容要立大志立長志，只有站得高才能看得遠，所以做事情一定要高瞻遠著，定下目標

第二境界"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"

第二種境界的可歸之處就在於堅持。滴水可以穿石。你定下目標的時候呢，最需要的就是堅持。因為只有堅持你才能迎接最後的勝利。

第三境界。"眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，當我們經歷過前兩種境界之後，克服了種種困難。各種阻礙。驀然回首的時候，原來我們已經成功了。之前之前的各種迷霧散去。迎任而解。

這不僅僅是做學問的境界，也是做事的境界。更是創業的境界。依次經歷三種境界才是完整的境界。

近代大學問家王國維先生在他的著作《人間詞話》中提出做學問的三重境界，繼而引申到做人，他引用三句詩來表達，別出心裁。這三重境界分別是：

第一境界

“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

第二境界

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

第三境界

“眾裡尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”

第一境界體現了作者登高望遠，尋求目標，積極進取，勇於探索的追求。

第二境界表達了作者一旦目標鎖定，就努力奮鬥，以至於累得形容憔悴也無怨無悔的決心，概括了一種鍥而不捨的堅毅性格和執著態度。

第三種境界是說經過自己得苦苦修煉歷經磨難之後，終於有了飛躍，就像佛覺悟了一樣，不經意間，自己的目標已經得到了。真是既欣喜又安靜。

王國維的三重境界說是不少人熱捧的，但王國維年輕輕就沉湖自盡不更使人遺憾嗎？

王國維在《人間詞話》中說：“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路’。此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴’。此第二境也。‘眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’。此第三境也。”

王國維透過三句古詩，高度概括出人的成才所必經的三個階段或三個層次，應該說，這也是其成為國學大師的奮鬥歷程和經驗總結。按照季羨林先生的解釋，這三境分別寫的是預期、勤奮和成功。

第一境所引之詞出自北宋晏殊的《蝶戀花》，原意是說，昨夜西風慘烈，凋零了綠樹，我獨自登上高樓，望盡了天涯路。昨夜的西風使固有的慘淡、悽迷氣氛又增添了幾許蕭瑟、幾分凜冽。風烈，樹凋，人孤，悲涼，悽慘，無助。

“望盡”可見其眺望之遠、凝眸之久，從時空兩方面拓展了詞境。這是一個人在孤獨之中尋找理想、尋找目標、尋找生命著落點的痛苦時刻。我以為，屈原的“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”亦屬此境。

第二境所引用的是北宋柳永《蝶戀花》最後兩句詞，原詞是表現作者愛的艱辛和愛的無悔。若把“伊”字理解為詞人所追求的理想和畢生從事的事業，亦無不可。王國維則用此兩句來比喻成大事業、大學問者，不是輕而易舉，隨便可得的，必須堅定不移，辛勤努力，廢寢忘食，孜孜以求，直至人瘦頻寬也不後悔。

這是一個人找到了奮鬥的目標和奮鬥方向，全力以赴、不惜代價而努力的過程。“面壁十年圖破壁，難籌蹈海亦英雄”正是表現出了勤奮刻苦的頑強精神和英雄氣概，不會亞於此境。

第三境引用的是南宋辛棄疾《青玉案》詞中的最後四句。原詩意為在元宵佳節時，遊人如織，燈火如海，作者千百度地尋尋覓覓，然而在驀然回首的一剎那，卻發現佳人在昏暗的燈火處。

王國維引申為做學問、成大事業者，必須有專注的精神，反覆追尋、研究，下足功夫，自然會豁然貫通，有所發現，有所發明，有所成就。“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費功夫”也可看作對此境的詮釋。

按照今天成功學的解釋，成功不但需要有理想目標和預期，需要刻苦勤奮，還需要具備天資和機遇。

天資就是人的素質，主要指人的智力，包括人的創造力、想象力及某方面的聰明智慧，還應包括人的非智力因素。天資極高的人可能就是天才了。

唐代大詩人李白就不避諱自己是天才，“天生我才必有用，千金散盡還復來”就表現出李白豪放氣概。《開元天寶遺事·夢筆頭生花》中記載：“李太白少時，夢所用之筆，頭上生花，後天才瞻逸，名聞天下。”

明代《訓蒙駢句》作者司守謙，史稱其“天才超逸，下筆萬言。”縱觀古今中外天才人物可以發現，天才並不是天生之才，天才是勤奮學習，勇於探索，披荊斬棘，努力拼搏，用辛勤的汗水澆灌出來的智慧之花。

機遇就是好的境遇，好的機會、時機。李白《行路難》中的“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”講的就是機遇。機會來了，椰風擋不住。正可謂“時來天地皆同力，運去英雄不自由”（唐·羅隱《籌筆驛》）。

歷史上多少人有志無時，空懷滿腔抱負而時運不濟。南宋詩人劉克莊在一首《沁園春》中曾感嘆：“嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機會方來”。南宋詩人鄭域在一首《水調歌頭》中也感慨運蹇時乖：“百載一機會，人事恨悠悠”。機會失之彈指間。

想要成功，就應學會看準機遇、抓住機遇，創造機遇。機遇面前人人平等，關鍵是看你平時的準備和積累如何，機遇偏愛有準備的頭腦，確實是至理名言。一個有能力的人一旦遇到有利時機，必定會奮發有為，有所成就。對於每一個要求上進的人，都應該努力踐行下面這個公式：

天資+勤奮+機遇=成功

祝你成功！努力吧，你會成功！

這裡的三種境界，是指王國維所說的“古今之成大事業、大學問者”的。第一種境界當是面對現實，確立目標；第二種境界當是頑強拼搏，奮鬥不止；第三種境界當是苦盡甜來，攀上高峰。

王國維《人間詞話》中的三境界是：

“古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。’此第一境也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。’此第二境也。‘眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。’此第三境也。”這三種境界是步步推進的關係：沒有第一種境界，就不會有第二、第三種境界；沒有第一、第二種境界，就不會有第三種境界；第三種境界，是第一、第二種境界的最終結果。

正如王國維《文學小言》中所說：“古今之成大事業、大學問者，不可不歷三種之階級：‘昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。（晏同叔《蝶戀花》）’此第一階級也。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（歐陽永叔《蝶戀花》）’此第二階級也。‘眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。（辛幼安《青玉案》）’此第三階級也。未有不閱第一第二階級，而能遽躋第三階級者。文學亦然。此有文學上之天才者，所以又需莫大之修養也。”

第一種境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”

“昨夜西風凋碧樹”是王國維所說的“成大業、大學問者”最初所面臨的境地。要敢於直面“西風凋碧樹”這樣的處境，要想辦法改變“西風凋碧樹”這樣的處境。而要想做到這一點，就必須要“獨上高樓，望盡天涯路”。只有“獨上高樓，望盡天涯路”，才能夠在這所有“天涯路”中，找到屬於自己的那條“路”。這裡的“路”，就是符合自己實際的、透過努力可以實現的奮鬥目標。第一個境界，就是說的面對現實、確立目標的過程。

第二種境界：“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。”

說的是為了實現“獨上高樓，望盡天涯路”之後所確立的奮鬥目標，頑強拼搏、奮鬥不止的過程。為實現當初確立的奮鬥目標，吃再多的苦、受再多的累，也在所不辭。即使“衣帶漸寬”，也無怨無悔；即使“消的人憔悴”，也無怨無悔。實現奮鬥目標的過程，必定是艱難而辛苦的。沒有這樣一種艱難而辛苦的奮鬥過程，自己當初所確立的奮鬥目標是絕對不會實現的。

第三種境界：“眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處。”

苦盡甜來。當自己確立的奮鬥目標，經過自己的艱辛努力得以實現，也就是王國維所說的“回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處”的時候，一種發自內心的愉悅感就會油然而生。面對“那人正在，燈火闌珊處”，也就是奮鬥目標已經實現，自己已經攀上高峰的情景，你一定會覺得：為實現這個奮鬥目標，自己前面所做的一切都是值得的。

王國維三重境界論“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路”，此第一境也。

於困頓之中立志，得高遠！

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也。

立志而後為之踐行，得深沉！

“眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”，此第三境也。

知行合一歷盡百般磨難，得平淡！

其實，做學問如此，人生亦如此！靜安先生藉詞之三重境界說推向人生說！有興趣可讀《人間詞話》一探心境！