融這，融那都不重要。

關鍵是要融入自己的真情!

否則就是無病呻吟，再多的哲學、宗教，現代美學都救不了。

而且，現在好多詩，之所以融入哲學、宗教，現代美學等等吧啦吧啦，其實只有一個目的，讓詩艱澀，難懂，故作高深，讓一群不明所以的人可著勁地鼓掌，“雖然看不懂，但寫得好好哦!”

想起魯迅先生的話，

“一條小溪，明澈見底，即使淺吧，但是卻淺得澄清，倘是爛泥塘，誰知道它到底是深是淺呢？也許還是淺點好。”

所以寫詩，融這，融那都不重要。融進自己的真情，感動自己，打動別人!

首先，現代詩歌的深度創作，來源於現代生活

現代詩歌來源於現代生活。現代生活為現代詩歌的深度創作提供了豐富的源泉。現代生活中存在大量的哲學、宗教、以及美學的內容，要想進行詩歌的深度創作，是與現代生活分不開的，離開現代生活的詩歌創作是無本之木，沒有生命力的。

其次，哲學，宗教、以及現代美學在現代生活中無時無刻不在

哲學、宗教以及現代美學在現代生活中無時無刻不在，涉及方方面面。哲學問題是人生學不完的大理論，哲學能使人變聰明，給人以智慧。宗教在日常生活中也存在，只是因人的信仰而異。現代美學更是充實著現代人的整個生活，現代美學更是內容廣泛，給人以健康快樂的生活環境，讓我們幸福快樂。

再次，現代詩歌是為現代人服務，融入相關元素是滿足不同愛好者要求

詩歌給人們帶來快樂，作者創作詩歌就要有讀者，就要有受眾，不能自己整天陶醉在自我的作品中。所以，面對不同的讀者，作品也應該多種多樣，融入相關元素，讓不同愛好的讀者讀到不同口味的詩歌 ，真正達到“百家爭鳴，百花齊放”。

社會在前進，詩歌作品也應該與時俱進，只有服務於廣大人民群眾，詩歌作品才能茁壯成長，綻放出燦燦的花朵。

詩歌原本的含義就包含歌詠的含義，是個的創作也必然與其他題材不大相同。詩歌往往是有感而發，隨性而做。所表達的內容是發自內心的情感。而不是其他題材的“文以載道”之作。

宋代的詩歌最注重哲理表達，但是宋代詩歌往往缺失了唐朝詩歌的灑脫與豪邁。最典型的就是王安石《登飛來峰》與蘇軾《題西林壁》的兩首詩。兩人在不同的時期、不同的境遇、不同的思想之下，登高望遠，提筆做詩。卻不約而同的融入對人生思考的哲學。王安石不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層。表現雄心壯志的同時揭示人生哲理，只有自己足夠高才能不畏懼艱險。而蘇軾則是“不識廬山真面目，只緣身在此山中。”說明自己難以獨善其身的無奈和迷茫。最後歸於哲理固然是好，可若是刻意追求，就難免顯得呆板，雕琢痕跡太重。

宗教思想、美學的表達也應該哲理一樣，順勢而為，不刻意追求雕琢。這一點最好的當屬王維的《終南山別業》，其中行到水窮處，坐看雲起時一句，雖然對於佛家思想沒有絲毫描寫，但是筆鋒之間所流露的那種佛家思想無慾無求的狀態躍然紙上 。而對於美學的表達上就不必多做贅述。“耳得之而為聲，目遇之而成色”所表達的美學追求，正是景色的精緻所在，不必刻意融入。

雖然現代人寫白話文，創作新詩歌。但在詩歌創作的追求上終究沒有發生變化。余光中先生的《鄉愁》一詩，採用了最樸實的語言文字，沒有刻意的思想雕琢，也沒有現代美學上的意境營造。簡簡單單的羅列了自己的思鄉寄託之物，那種對家鄉的思念意境已經自然流露......

哲學，宗教，現代美學三位成一體融入現代詩歌，我看有點難。就哲學而言，有東方哲學和西方哲學，東方哲學是天人合一，人與自然如何達到有機的融合，而西方所奉行的哲學是叢林法則，唯我獨尊。對於宗教而言，有三大教，雖然都教化人們人心向善，但教意不同，能有機的統一嗎？至於現代美學，各有各的說辭。詩歌創作，大都有感而發，並且尊循社會現象，或歌頌，或鞭策，給人愉悅和振撼產生共嗚。

《生》

走了一夜

哭著

喊著

臉上流淌著淚水

渾身沾滿鮮血

從天堂

來到了

人間……

《媽.爸.親愛的……》

叫一聲

媽

天地轟然倒塌……

叫一聲

爸

日月瞬間褪色……

叫一聲

親愛的

江海猶如脫韁的Mustang……

《*清.明*二首》

其一，

寒枝風

中瑟，墳頂生

飛花。

疏煙沾

帶淚，影落誰

人家。

其二，

黃泉噴湧思

念淚，

陰陽相隔夢

斷魂。

滿天泣聲喚

親人，

再有來生永

不分。

《2020北京*穀雨*》

高樓萬丈

                  一身恨

京城柳花

                  淚紛飛

桃梨粉紅

                  無心品

滿眼口罩

                  不見人

《2020北京*立夏*敬五月

三大碗烈酒》

第一大碗烈酒

漢子敬

五月

先乾為敬

我把江海喝下

因為

她繾綣了

千秋太多的

淚……

第二大碗烈酒

漢子敬

五月

先乾為敬

我把日月喝下

因為

她瀲灩了

萬古太多的

夢……

第三大碗烈酒

漢子敬

五月

先乾為敬

我把天地喝下

因為

她旖旎了

人間太多的

情……

     《北京立夏》

北京立夏              柳絮

飛

漂如鴻毛              追路

人

小童回家              恍百

歲

滿頭白花              驚大

人

〈李恭覺~2019年5月6日*四月初二立夏日*11時26分於北京〉

《北京*小滿*》

花紅綠翠

滿街生

車輪滾滾

囂京城

楊柳抽打

路人頭

欲揭口罩

辨美醜

《北京*小滿*》

迄前大風              雨冰

雹

桃梨芬芳              競折

腰

滿天飛絮              亦蕭

渺

小滿悄來              竊聲

笑

我為百花              討公

道

不給說法              絕食

宵

友喚家去              吃水

餃

忍聲吞氣              暫罷

囂

〈李恭覺~2019年5月21日*陰曆四月初十七日^小滿^9時59分於北京〉

詩歌的創作離開了哲學，宗教，美學等人類恩想，物質的描述就如同白話文的通俗文章一樣，這和詩詞，詩歌的特點及文學創作形式完全不一樣。用精美含義深邃，符合詩歌形式譜寫的精美詞語組合成如詩如歌的詞語才能給人以美的享受和暇想無比的意境樂趣。