文化的定義:文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其產品。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

它涵括智慧群族從過去到未來的歷史，是群族基於自然的基礎上所有活動內容。是群族所有物質表象與精神內在的整體。

具體人類文化內容指群族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學藝術、規範，律法，制度、思維方式、價值觀念、審美情趣，精神圖騰等等

具體人類文化分為物質文化、哲學思想(制度文化和心理文化)

這裡把非人類的智慧群族的文化稱之為亞文化比較恰當一些。雖然它們具有人類文化的共同點，但是一個本質區別是人類的自主價值與自主意志是完全不同與其他智慧群族的。

文化既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態性質的部分，又包括自然科學和技術、語言和文字等非意識形態的部分。

文化是人類社會特有的現象。文化是由人所創造、為人所特有的。

文化是智慧群族的一切群族社會現象與群族內在精神的既有，傳承，創造，發展的總和。

文化包含著八大藝術和第九藝術

其中中國文化烙印著民族與時代的特點，既有傳承又有發展，中國文化的主要內容是新時代的儒學思想。

文化，就詞的釋意來說，文就是"記錄，表達和評述"，化就是"分析、理解和包容"。文化的特點是:有歷史，有內容，有故事。不少哲學家、社會學家、人類學家、歷史學家和語言學家一直努力，試圖從各自學科的角度來界定文化的概念。人類傳統的觀念認為，文化是一種社會現象，它是由人類長期創造形成的產物，同時又是一種歷史現象，是人類社會與歷史的積澱物。確切地說，文化是凝結在物質之中又遊離於物質之外的，能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。

海洋文化學者李二和早在《舟船的起源》和多篇文章中就曾指出:相信隨著歷史的發展和時間推移，隨著人類更理性地認識事物和探索世界，隨著人類在科學文化上的逐步覺醒，人類會把文化辨析的更加清楚，進而從更寬泛的生命文化譜系中更加的獲益。李二和第一次將"文化"這個概念引入到更開放、更寬容的生命思維高度，從而更真實的思考和解讀文化。作為一種對文化與生命的獨特思考現象，已經引起社會各界的普遍關注。

文化大致可以表述為:1.廣泛的知識並能將之活學活用;2.內心的精神和修養。

傳統的觀念認為:文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富 和精神財富的總和。

它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，它是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面的內容。

人類所創造的精神財富，包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等。

廣義的文化，是人類在社會歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。

"文化是一切生命文明行為的代稱，大自然是人類文化的根本導師和啟蒙者。我們幾乎沒有一樣科學發明是憑空想來的，莫不受自然的啟示。人類的文化是大自然的恩賜。"--李二和《舟船的起源》

"文化本不屬人類所獨有，我們更應該以更開放和更寬容的態度解讀文化。文化是生命衍生的所謂具有人文意味的現象，它是與生俱來的。許多生命的言語或行為都有著先天的文化屬性，我們也許以示高貴而只願意稱它為本能。"--李二和《舟船的起源》

狹義指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。

狹義的文化就是在歷史上一定的物質生產方式的基礎上發生和發展的社會精神生活形式的總和。

1871年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典學說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的複雜整體。

文化也可以稱之為社會團體共同的思維特徵。不過"文化"有多少定義，但有一點還是很明確的，即文化的核心問題是人。有人才能創造文化。文化是人類智慧和創造力的體現。不同種族、不同民族的人創造不同的文化。人創造了文化，也享受文化，同時也受約束於文化，最終又要不斷地改造文化。我們都是文化的創造者，又是文化的享受者和改造者。人雖然要受文化的約束，但人在文化中永遠是主動的。沒有人的主動創造，文化便失去了光彩，失去了活力，甚至失去了生命。我們瞭解和研究文化，其實主要是觀察和研究人的創造思想、創造行為、創造心理、創造手段及其最後成果。

不同領域的理解

不同的學科對文化有著不同的理解。

(1)從哲學角度解釋文化，認為文化從本質上講是哲學思想的表現形式。由於哲學的時代和地域性從而決定了文化的不同風格。一般來說，哲學思想的變革引起社會制度的變化，與之伴隨的有對舊文化的鎮壓和新文化的興起。

(2)從存在主義的角度，文化是對一個人或一群人的存在方式的描述。人們存在於自然中，同時也存在於歷史和時代中;時間是一個人或一群人存在於自然中的重要平臺;社會、國家和民族(家族)是一個人或一群人存在於歷史和時代中的另一個重要平臺;文化是指人們在這種存在過程中的言說或表述方式、交往或行為方式、意識或認知方式。文化不僅用於描述一群人的外在行為，文化特別包括作為個體的人的自我的心靈意識和感知方式。一個人在回到自己內心世界的時的一種自我的對話、觀察的方式。

(3)從文化研究的角度看，文化，即使是意識形態，也不是絕對排他的。對葛蘭西來說，文化霸權並不是一種簡單的、赤裸裸的壓迫和被壓迫關係。"統治集團的支配權並不是透過操縱群眾來取得的，……統治階級必須與對立的社會集團、階級以及他們的價值觀進行談判，這種談判的結果是一種真正的調停。……這就使得意識形態中任何簡單的對立，都被這一過程消解了。"它成為一種從不同階級錨地取來的不同文化和意識形態的動態的聯合。

(4)文化是人類創新活動永恆拓展的載體、創新水平提升的工具、傳播的手段。

分類

關於文化的分類

斯特恩H. H. Stern(1992:208)根據文化的結構和範疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化(Culture with a big C)，狹義的文化即小寫的文化(culture with a small c)。

漢科特・漢默裡Hammerly(1982)把文化分為資訊文化、行為文化和成就文化。資訊文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識;行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素;成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

層次

因為文化具有的多樣性和複雜性，很難將文化給出一個準確地，清晰的分類標準。因此，這些對文化的劃分，只是從某一個角度來分析的，它是一種嘗試。

對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化;有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次;有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統說，即物質、社會關係、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。

文化有兩種，一種是生產文化，一種是精神文化。科技文化是生產文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都為生活所用，沒有不為生活所用的文化。任何一種文化都包含了一種生活生存的理論和方式，理念和認識。

至於對文化的結構，不同的說法也很多。一般地把它分為下列幾個層次:物態文化、制度文化、行為文化、心態文化。

物態文化層是人類的物質生產活動方式和產品的總和，是可觸知的具體實在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化層是人類在社會實踐中建立的規範自身行為和調節相互關係的準則。

行為文化層是人際交往中約定俗成的以禮俗、民俗、習慣和風俗，它是一種社會的、集體的行為。

心態文化是人們的社會心理和社會的意識形態，包括人們的價值觀念、審美情趣、思維方式以及由此而產生的文學藝術作品。這是文化的核心，也是文化的精華部分。

有些人類學家將文化分為三個層次:高階文化(High culture)，包括哲學、文學、藝術、宗教等; 大眾文化(Popular culture)，指習俗、儀式以及包括衣食住行、人際關係各方面的生活方式; 深層文化(Deep culture)，主要指價值觀的美醜定義，時間取向、生活節奏、解決問題的方式以及與性別、階層、職業、親屬關係相關的個人角色。高階文化和大眾文化均植根於深層文化，而深層文化的某一概念又以一種習俗或生活方式反映在大眾文化中，以一種藝術形式或文學主題反映在高階文化中。

廣義的文化包括四個層次:一是物態文化層，由物化的知識力量構成，它是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規範構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態出現，見之於日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。

心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次。

考證

據專家考證，"文化"是中國語言系統中古已有之的詞彙。"文"的本義，指各色交錯的紋理。《易· 繫辭下》載:"物相雜，故曰文。"《禮記·樂記》稱:"五色成文而不亂。"《說文解字》稱:"文，錯畫也，象交叉"均指此義。在此基礎上，"文"又有若干引申義。其一，為包括語言文字內的各種象徵符號，進而具體化為文物典籍、禮樂制度。《尚書· 序》所載伏曦畫八卦，造書契，"由是文籍生焉"，《論語· 子罕》所載孔子說"文王既沒，文不在茲乎"，是其例項。其二，由倫理之說匯出彩畫、裝飾、人為修養之義，與"質"、"實"對稱，所以《尚書·舜典》疏曰"經緯天地曰文"，《論語·雍也》稱"質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子"。其三，在前兩層意義之上，更匯出美、善、德行之義，這便是《禮記·樂記》所謂"禮減而進，以進為文"，鄭玄注"文猶美也，善也"，《尚書·大禹謨》所謂"文命敷於四海，祗承於帝"。

"化"，本義為改易、生成、造化，如《莊子·逍遙遊》:"化而為鳥，其名曰鵬"。《易·繫辭下》:"男女構精，萬物化生"。《黃帝內經·素問》:"化不可代，時不可違"。《禮記·中庸》:"可以贊天地之化育"等等。歸納以上諸說，"化"指事物形態或性質的改變，同時"化"又引申為教行遷善之義。

"文"與"化"並聯使用，較早見之於戰國末年儒生編輯的《周易》:"觀乎天文，以察時變;觀乎人文，以化成天下。"意思是:透過觀察天象，來了解時序的變化;透過觀察人類社會的各種現象，用教育感化的手段來治理天下。這段話裡的"文"，即從紋理之義演化而來。日月往來交錯文飾於天，即"天文"，亦即天道自然規律。同樣，"人文"，指人倫社會規律，即社會生活中人與人之間縱橫交織的關係，如君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友，構成複雜網路，具有紋理表象。這段話說，治國者須觀察天文，以明瞭時序之變化，又須觀察人文，使天下之人均能遵從文明禮儀，行為止其所當止。在這裡，"人文"與"化成天下"緊密聯絡，"以文教化"的思想已十分明確。

西漢劉向將"文"與"化"二字聯為一詞，在《說苑·指武》中寫道:"聖人之治天下也，先文德而後武力。凡武之興，為不服也。文化不改，然後加誅。" "文化內輯，武功外悠"(《文選·補之詩》)。這裡的"文化"，或與天造地設的自然對舉，或與無教化的"質樸"、"野蠻"對舉。因此，在漢語系統中，"文化"的本義就是"以文教化"，它表示對人的性情的陶冶，品德的教養，本屬精神領域之範疇。隨著時間的流變和空間的差異，"文化"逐漸成為一個內涵豐富、外延寬廣的多維概念，成為眾多學科探究、闡發、爭鳴的物件。

研究

觀念形態:包括宗教信仰、價值觀念、法律政治等意識形態的東西;

精神產品:文學藝術和一切知識成果，代表性的場所為博物館與圖書館;

生活方式:衣食住行、民情風俗、生老病死以及社會生活的一切方面;

關於以上三個方面的研究為"文化的研究"(The study of cultural)、著重於第三方面內涵的為"文化研究"(Cultural studies)。

文化定義:文化，其實是指人類精神活動或是行為活動，所造就的物質和非物質內容。

涉及內容:

音樂、書籍、書法、繪畫、詩歌、對聯、戲曲、收藏、民間故事、傳說、民俗、民歌、國學、中國風、傳統節日活動等等。

參與方式

創作、賞析、解讀、解答等。

創作方式

文字、影片、音訊、攝影等。

啥是文化？

根據詞典和大百科的定義是：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

而“文化”這個詞語是“人文化成”的縮寫，出自於《易經 賁卦》彖辭："剛柔交錯，天文也；文明以止，人文也。觀乎天文，以察時變，觀乎人文，以化成天下。"　

文化是人類社會所特有的，是人為創造出來的。文化是人類社會與歷史長期創造而共同結合出的產物。所以，文化是一種社會現象，同時也是一種歷史現象。

文化的具體表現：能夠被傳承的國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學、藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等等，它是人類相互之間進行交流的普遍認可的一種能夠傳承的意識形態，是對客觀世界感性上的知識與經驗的昇華。

文化的概念太寬泛了，寬泛到無法用世間最精煉的語言表述；如果用太多詞藻去解釋，反而顯得模糊，因此，各人眼中不同的文化才是具體的，實實在在的。

文化領域可以根據不同學科分門別類成不同的內容：如哲學、歷史學、語言學、藝術等等，都被包含在此。

與文化最貼近的行為人即文化人，亦可稱作“文人”，文人創作、創造的內容構成其實質，他們共融、共產，奔命於文化領域。我對文化領域最熟悉的味道便是那掬筆蘸墨的清香，是那書聲朗朗的清新，是那兩袖清風的清廉。

文人餘秋雨說，文化的最終目標是在人世間普及愛和善良。我想最終達成這一美好目標的文化才是中華民族傳承千年的好的文化，古往今來，文人騷客樂此不疲地潑墨揮毫、吟誦佳句，大抵就是為了延續這綿延的美德。

這樣的內容堪稱文化寶庫中的經典，我願用一生去追逐和融入。

第一，文化領域包括市井文化。市井文化也就是我們常見的吃喝，還有上街買菜，這些使用的一些文化術語，也就是比較熟的一些文化，像廣告文化，為了掙錢而做的一些文化宣傳，也屬於市井文化，也是我們文化領域的一部分。

第二,文化領域包括歷史。讀書時的名字讀史使人，反思過去，走向更好的未來。歷史可是我們從古到今的一段歷程，裡面的方方面面都是文化領域的一部分。

第三,文化領域，包括詩詞歌賦。對於古代人寫了一些詩詞歌賦，都能傳承為文學上的經典瑰寶，所以這也是最上流的文化領域。

以上就是文化領域的三個方面，希望對大家有用。

想深耕文化領域，但文化一詞像茫茫沙漠，像浩瀚的海洋，容易讓人失了方向。

引用網上的理解：

”根植內心的修養，無需提醒的自覺；以約束為前提的自由，為別人著想的善良“。

”文化“是一個廣泛的領域，以下我個人的理解：

文化是萬物發展演變過程所留下的優質遺產，用來啟迪世界前行的方向，統稱文化。

做前行的燈塔，開啟奮進時夢想的大門。

籠統地說，文化是一種社會現象，是人們長期創造形成的產物。

同時又是一種歷史現象，是社會歷史的積澱物。確切地說，文化是指一個國家或民族的歷史、地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規範、思維方式、價值觀念等。 關於文化的分類 H. H. Stern(1992:208)根據文化的結構和範疇把文化分為廣義和狹義兩種概念。廣義的文化即大寫的文化(Culture with a big C)，狹義的文化即小寫的文化(culture with a small c)。

廣義地說，文化指的是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質和精神財富的總和。它包括物質文化、制度文化和心理文化三個方面。物質文化是指人類創造的種種物質文明，包括交通工具、服飾、日常用品等，是一種可見的顯性文化;制度文化和心理文化分別指生活制度、 家庭制度、 社會制度以及思維方式、宗教信仰、審美情趣，它們屬於不可見的隱性文化。包括文學、哲學、政治等方面內容。狹義的文化是指人們普遍的社會習慣，如衣食住行、風俗習慣、生活方式、行為規範等。 Hammerly(1982)把文化分為資訊文化、行為文化和成就文化。資訊文化指一般受教育本族語者所掌握的關於社會、地理、歷史、等知識;行為文化指人的生活方式、實際行為、態度、價值等，它是成功交際最重要的因素;成就文化是指藝術和文學成就，它是傳統的文化概念。

文化領域藝術包含：文學（含電影、電視劇劇本）、表演（如戲劇、戲曲、歌舞、舞蹈、音樂、曲藝、雜技、馬戲、木偶、皮影)、戲曲、曲藝、美術（繪畫、雕塑）、工藝品、書法、篆刻、舞臺美工、服裝道具、燈光音響，中國書法、中國結、京戲臉譜、武術、秦磚漢瓦、兵馬俑、桃花扇、景泰藍、玉雕、中國漆器、紅燈籠（宮燈、紗燈）、木版水印、甲骨文、鐘鼎文、漢代竹簡、文房四寶（硯臺、毛筆、宣紙、墨）、四大發明、豎排線裝書、剪紙、祥雲圖案、中國織繡（刺繡）、鳳眼、彩陶、紫砂壺、蠟染、中國瓷器、青銅器鼎、國畫、敦煌壁畫、寫意畫、太極圖、石獅、飛天、太極、對聯、門神、年畫。

文化的範疇比較廣，從大的來講有東方文化和西方文化，我們中國的文化領域涵蓋了很多方面，比如傳統文化、傳統文化裡面包括繪畫、書法、文學、古建築、戲曲、音樂、服裝、飲食、玉器、傢俱等。廣義的文化也有很多種，諸如歷史文化、地域文化、民族文化、精神文化、旅遊文化、節日文化、企業文化、新媒體、工藝品等等很多方面。

文化領域的範圍比較廣泛，但大致有幾個方面：1歷史文化，歷史文化是指全世界範圍內從有文字發明時算起到近代所有發生的事情都可以叫做歷史文化。2，地方文化，是指某一個地域的生活特點語言人文和社會風俗等。3，精神文化，這個範圍也比較大，是指人們的精神需求方面，包含內容如書籍，音樂，修養，道德，教育等等方面的內容。4，民族文化，這個比較好理解，中國有56個民族，每一個民族都有不同的語言，生活習慣，信仰等，所有每一個民族的文化也有所不同。另外還有像企業文化，一些大的企業為了管理好公司會建設自己的企業文化。

一，詩歌類，包括寫詩歌和註釋詩歌，但不包括寫散文，寫故事和小說。寫散文有美文領域，寫故事與小說有專門的故事領域，如果寫個笑話有專門的搞笑領域。

二，讀書類：比如某某古人，某某現代人寫的什麼小說，散文等等，文化領域的大V們可以做做讀後感之類，曲解曲解古人或今人的意思，鑽點牛角尖。

三，儒釋道等：對儒釋道發表一些見解，其它宗教發表一些見解，儒這邊，說左說右都可。牽涉到其它宗教，應該謹言甚行，要深入理解宗教政策。

四，文物類：比如各種各樣的文物，可談談見解，但水平不能太高，太高的歸收藏領域。扯上名山大川可旅遊的歸旅遊領域。

六，民俗文化：比如過年，過節，姓氏，民間的稱謂考證研究，古人怎麼穿衣，等等。不包括今人怎麼穿衣（今人怎麼穿衣歸生活領域）

七，民族文化：比如各個民族的民族風俗等。

總之，文化領域範圍很廣，整個感覺除了談民俗，讀者多一點之外，其它就是一個陽春白雪大雜燴，受眾不多。

這個問題我來回答一下，個人觀點不喜勿噴。

1、 首先你要了解的是文化領域包含太廣了，像音樂，影視，專業技術，古文，詩詞等等都是屬於文化領域。

2、如果你想回答別人的問題首先你要專攻一門學問。比如詩詞鑑賞，小說點評，古文明發源地等等，最好選擇你自己喜歡的，知道的，這個必須是自己喜歡的，你都不喜歡肯定不會去研究，也就不能充分敘述你的觀點，這樣對讀者不負責任，也是對你自己不負責任。

3、因為同樣的問題人家在網上隨便就能找到，如果你的觀點和網上一樣又有什麼意義呢？

4、文化這個詞是一個很廣意的詞，例如說一個沒上過學的人在大家眼裡可能就是沒有文化的人，但是如果有一天他說了一句很有意思也獲得你贊同的一句話，你就會說哇！這個人原來也挺有文化啊！所以說你問什麼內容屬於文化領域，我的回答就是有文字記錄，也能獲得大家認可，比較接地氣的東西，不管什麼內容都屬於文化領域，只是專業性不一樣而已。不能說你懂農業類的知識，認為這是專業知識，它就不屬於文化領域，這是不對的。