看了學習了大家的不同評論！我覺得人性還在！其他一切都不重要！因為我有了為世界而擔當的理由！為人類文明化解一切危機的根據！願天下上下一體！同舟共濟！同心協力！共同迴歸人性之本！放下一切貪婪無度！共同關注於人類命運共同體！為全人類乃至萬般生靈的可持續而共同努力！一一一思想者！

問題太大了，沒有人能研究所有人的人性。因為每個人都是獨立的個體，獨立的思想，獨立的性格，世界上沒有完全一樣的人。

無論是人性的善或惡都是人性的自然面，有矛即有盾，我們能做的就是不要被自己內心的“惡”控制，也不要試圖消滅它，因為沒有絕對的“惡”

無法解釋？人的優點缺點個佔一半，通常優點放大就是好人，缺點放大就是壞人，所以人性不好理解，以性格而定，不能一蓋而論。

在這個世界上，罪惡是抓不完的

就像是有光，就會有影子

相由心生，

我們對人狠的時候，一定是為了保護重要的人

倘若不是，

盜竊，辱罵，挑刺，耍心思

這些一點點的演變成的黑暗，都會成為魔鬼

與惡龍搏鬥之人，終究自己也會變成惡龍

當你注視深淵的時候，深淵也在注視你

人性簡單的說，就是人的本性。你的慾望，你的天性。

人性，顧名思義，指人的本性。人性有兩種含義，一種含義是作為中性詞，在中國文化中，對人的本性，有人性本善論的觀點，以儒家孟子為代表，也有人性本惡論的觀點，以儒家荀子為代表；一種含義是指作為人應有的正面、積極的品性，比如慈愛、善良，類似於英文中的Humanity。

通常所說的人性，以後一種涵義居多。

人性，實在是個古老的話題，也是個答案眾多的話題。孔子曰性相近，承認有人性，但未說人性是什麼；孟子說人性善，荀子說人性惡，告子說無所謂善惡，又說食色性也，等等。

中國的聖哲前賢們大都從社會倫理角度闡發人性。文藝復興後的歐洲資產階級則把人性看作感性慾望、理性、自由、平等、博愛等等，他們大都從人的本質存在、天然權利等角度來闡發人性，起因則在於反對封建制度對個性的束縛。

我對此的心態則是：那麼多大學問家對人性都未能給出一個公認的答案，以我等之能當然更是望塵莫及；可既然已經有那麼多答案，再來一個嘗試又有何妨？

我探討人性的目的在於：如何更好地解釋、激發、引導、組織人類行為，如何更好地實現人類存在。

由此，我便不管別人對人性是怎樣理解的，只是按照下面的含義來界定人性：

人性就是從根本上決定並解釋著人類行為的那些固定不變的人類天性。

顯然，這種人性具有對人類的普遍適用性，並在深層制約著人類行為。此種人性，與其叫做人性，倒不如稱作“人類的天然法則”更為確切。

人性的同義詞人道就是在一定的社會制度和歷史條件下形成的人的品性。人性的反義詞善性就是人所具有的正常的感情和理智。如：不通人性。

人性的本質就日常用語上有狹義和廣義兩方面：狹義上是指人的本質心理屬性，也就是人之所以為人的那一部分屬性，是人與其它動物相區別的屬性；廣義上是指人普遍所具有的心理屬性，其中包括人與其它動物所共有的那部分心理屬性。無論是人的本質心理屬性，還是人與動物所共有的屬性，由於它們都是人所共有的心理屬性，那麼這種屬性也就不可能是後天的結果，只能是人類天性，屬於無條件反射。孔子說”性相近，習相遠也”，以此而得以將人性劃分為先天性和後天性兩種。自古至今，就人性的爭論很多，中國古代就有性善論、性惡論、無惡無善論、有善有惡論等，外國古代雖然未見有如中國古代就人性善惡的爭論，但對人性善惡的見解又會廣見於宗教理論、心理學思想與管理學理論之中。

社會學定義人性，現代社會學家認為，世界上只有一個人類，只有一種人性。這是不同民族之間能夠交流、達成理解的前提。根據對嬰兒反覆實驗，顯示人性是進化的結果。人性中與生俱來即存在由於祖先生存的險惡環境衍生的對生存的渴望，對勝利的渴望，對與自己相似的伴侶的渴望，對同類間自己地位的關心，及由於史前人類的習慣和同理心還有對同類幫助的衝動。從人腦的結構來看，這些都直接對前額葉造成影響，可以被出生後的記憶和周圍事物所改變。

哲學定義定義人性

馬克思主義雖承認人性的存在，但否認存在普遍抽象的人性，認為只有從人的社會性和階級性出發，才能得出對人性的正確解釋，並由此斷言，在階級社會中沒有超階級的人性。無產階級有一個人性，資產階級有另一個人性，這兩種人性是不可調和的，只能透過鬥爭解決。

西方諺語：正因人性本惡，民主是必須的；正因人性向善，民主是可能的。

人性善惡的爭論

所謂人性善惡爭論是人類在行為心理上是以利他為本還是以利已為本的爭論。人本性是利他還是利已這不僅決定了個體個人的處世待人的態度，還決定了領導者特別是國家統治階層在制訂管理方針政策時是以強行管制為主還是以教育引導為主的趨向。正是由於有“人性本惡”的見解，才有戰國時期秦國“商鞅變法”的”法治“；正是由於“人性本善”的見解，才有儒家在西漢後推崇的以道德感化為主的”德治“。

在中國古代歷代思想家在討論人性問題時，形成多種派別。主要有：孟子的性善論，認為人生來即有惻隱、善惡、辭讓、是非四種“善端”，擴而充之，便可形成仁、義、禮、智的善性。荀子的性惡論，認為“人之性惡，其善偽也。”（《荀子·性惡》）善性是後天人為的。性無善無惡論，這包括：告子的“性無善無不善”論，認為“生之謂性”，“食色，性也”；[4] 墨家的性“素絲”論，墨子認為“人性如素絲，染於蒼則蒼，染於黃則黃”；道家的性“素樸”論，莊子認為人天生本性上是無知無慾的；明代王陽明的心學理論，王陽明的心學認為：“無善無噁心之本，有善有惡意之動”。性有善有惡論，這包括先秦世碩等的有善有惡論，漢楊雄的性善惡混論，董仲舒等的性三品論等：楊雄認為“人之性也，善惡混，修其善則為善人，修其惡則為惡人”；明清之際王夫之的性“日生日成”論，認為人性絕非在“初生之頃”就定型，一成不易，而是隨著環境和教養的不同，“性屢移而異”，“未成可成，已成可革”，認為人性是可以培養和不斷完善的；北宋的司馬光的人性的先天不等論，司馬光認為人生來在人性善惡上就先天不平等，無論聖人還是愚人善惡都是兼而有之，只是有些在善性上會佔優勢，有些人在惡性上會佔優勢。

在外國古代社會中還未有就人性善惡所進行的激烈的爭論過程。但西方某些基督教派認為人自從出生的那一刻起就有罪，這種罪是無法消除的，而且是一代傳給一代，永無停止，這就是“原罪”。而原罪的由來是來自人類的祖先：亞當和夏娃。因為“原罪”，而產生了：貪婪，嫉妒，傲慢，仇恨等“罪性”。（例如：七宗罪）。再因為“罪性”，而產生了，殺盜假見證等，各種“罪行”。（例如：十條誡命）。印度教與佛教都有“業報”與“輪迴轉世”之說，認為人許多的幸福與苦難都是前世因果報應的結果。

人性本原的爭論

中國孔子說“性相近也，習相遠也”，將人性分為天性與後天習得；北宋張載的性二元論，又把人性劃分為氣質之性與天命之性。辯證唯物主義認為，不存在先驗的人性和先驗的善惡之分，任何現實的人性都是在遺傳因素的基礎上，在社會環境中，人的主客觀相互作用的結果，其中人的社會實踐活動對人性的建構有決定意義。在西方現代心理學界，有三種典型代表：①弗洛伊德精神分析強調以人的本能解釋人的全部和行為 ，是一種本能決定論或遺傳決定論；②行為主義走向另一極端，否則天生本能，主張人的一切行為、本性均由後天習得，是刺激-反應的聯結及其系統化，是一種反本能論或環境決定論；③人本主義心理學既反對本能決定論又反對習得論，主張人性是似本能的，即人的慾望或基本需要在某種可以覺察的程度上是先天的，但與此有關的行為或能力、認識或感情不一定是先天的，可能是後天經過學習或引導而獲得或表現的。馬斯洛認為，人性是人的全部屬性的總括，似本能需要是人性的集中表現。

具體到每個人的人性的弱點人人都有，但種類、數量、程度每個人又是不一樣的，人性的弱點對一個人的羈絆越小，現實生活中他獲得的成功往往就會越大。所以知道這些弱點很重要，比如以下幾方面就可以供你參考。

貪婪

貪心是人的本性之一，貪婪便是貪心的”升級版“，過分地"吃喝拉撒睡"，追求物質上的享受都是一種貪婪的表現，對於普通人來說貪婪成了禁錮腳步的工具，使得一個人空有夢想，而貪圖於睡眠或片刻安逸，不會行動，終無所獲，對於那些貪官汙吏，貪婪變成了他們官運的終結者，為他們的仕途畫上一個感嘆號，所以貪婪之心，得戒。

自私

很多時候我們需要發揚人性中積極、正能量的一面，但這並不意味著我們要拒絕瞭解人性中的不足，比如自私，一提到自私可能馬上會受到道德的譴責與衝擊，可是不可否認自私是人的本性，但並不是所有人都是”自私的人“，克服與戰勝自私反而成了社會不斷進步、生活逐漸變好的一個象徵，克服自私，會使得我們走的路變得更加寬廣與平坦。

虛榮

愛慕虛榮人之本性，但做的太過，就會造成”打碎了牙得往肚子裡咽“的下場，適當地虛榮心是好的，是人們前進的動力，加快了個人努力的步伐，因為內心虛榮心的需要，外在的行動力才被進一步啟用。但是虛榮這件事得看目標、物件、時間、場合，用對了就是知榮辱，能奮進，用錯了，就變成了，貪慕虛榮、被人指點的物件。

猜疑

猜疑之心，每個人的程度千差萬別，有的人只是瞬間一個念頭，閃過便沒有了，可對有的人而言，彷彿內心住了個”小人“，與之對話、協商，僵持不下，從心理諮詢的案例來看，大多數關係的破壞都與開始的猜疑有莫大關聯，而解決猜疑的最好方式就是”對等交流“，交流與溝通是克服猜疑的最好方法，建議你多用。

嫉妒

嫉妒來自於差別，來自於對比，來自於主觀的解釋 ，來自於錯誤的認知，來自於羨慕的演變與進化。比如兩個”閨蜜之間“，甲對於乙可以整天”買買買“甚是羨慕，因為自己生活拮据，就做不到這樣，時間長了，因為兩個人長時間在一塊兒，羨慕就會變成嫉妒，這是人正常的一種情緒變化，因為情緒的積累也會是量變到質變。

心理學告訴我們，儘管人性有很多的弱點，即使有一小部分人淪落為這些弱點的奴隸，但是絕大多數人都能戰勝這些弱點。面對這些“弱點”，我們雖然不能消滅它，但可以做到不讓它增長與繁衍，這就足矣。

中國現在的社會人性的基本面是好的但又非常的自相矛盾，很多人渴望美好，渴望人性善良的迴歸，可是現實中又充斥了太多的陰暗面，於是很多人被陰暗所吞噬，變得貪婪，虛偽，自私自利。人生重要的是經歷。幸福，是自我創造的甘露，是理想化為現實的滿足，更是自我歡悅的源泉。與其逃避現實，不如笑對人生。其實，成長就是一次長途旅行，我們在不斷地失去，也在不斷地得到。新的一天加油，朋友們早安!

人性是個很複雜的東西，因為沒有絕對的好人，也沒有絕對的壞人。

小時候看電視總覺得，好人就是好人，壞人就是壞人。而且認為壞人就不會有好的一面。

但實際上長大之後才發現，真的不是這樣的，好人也會有惡的一面，而壞人以後有心善的一面。所以人性是一個很複雜的東西，也有每個人理不同。

人之初性本善惡已定。後天學識，月亮，經歷，領悟等等，皆是在此既定基礎上的衍生。是人就無法根除改變與生俱來的，深入骨髓的天生善惡。

話題太大了，不知道從哪個角度來看人性。

現在的，以前的？人性真的可以在時光隧道中進化異變嗎

我知道一句古話是很有道理的：近朱者赤近墨者黑。

還有天性善良的人，即使在很低俗很壞的環境成長，依然保持心性純良，實在難得。

太Sunny是六稜的，代表著六種人的品質。一、神佛品質。二、神仙品質。三、人性品質。四、畜生品質。五、魔性品質。六、鬼詐品質。

每個人都是多面的，有Sunny有陰暗，這也就讓每個人性也是多面的，有善良有邪惡。只有自己Sunny，才能把別人帶入Sunny之中。人不能只想著去改變別人。改變自己，才能讓觸動別人的改變。

Everyone is multifaceted.We have sunshine and darkness, which make every human being multifaceted, good and evil. Only when one is the sunshine, can he bring others into sunshine. We can not always think of changing others. Only when we get ourselves changed,can we touch others to change.

人性 是什麼？人性就是人和性加起來就是人性， 人性就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性。 故而本性，並非是一直停留在“人之初，性本善”的，而是受所處社會環境影響的。 人性是從根本上決定並解釋著人類行為的那些人類天性。 怎麼更好的理解，這個是應該說你活著就是在不斷了解的過程。

我認為現在的人性比較複雜了:隨著教育水平的提高，大部分人的認知力都比較強了，所以人性也會隨著時間、地位、金錢等的改變而改變！這不能說不好也不能說好，畢竟隨著自己的各種改變會改變原來的看法也是人之常情了！

人性問題的本質就是人性善惡的本質，華人說人之初性本善，西方人說人之初性本惡，每一種文化對其回答不通，差別很大。