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1 # 竹山堂
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2 # 神韻軒書法
《聖教序》清雅剛正，運筆中速，不激不厲，圓轉靈活，結構巧妙，有不少書法家都是學此帖，取法某種結構特點，而取得成就，是學習行書的好範本。
《聖教序》到底美在哪裡，這裡主要分析《聖教序》的結構美:一、相同的部首，有多種形態寫法，如走之底的變化。
二、以楷書、草書入行，增加了靜態美和飛動美。
三、在動勢中求平穩，傾而不倒。這種欹側結構，左緊右松，字的豎軸線偏左的方法，米芾行書作品中，大量應用，主要取法王羲之《聖教序》。
四、左松右緊，左放右收的字。蘇軾的行書，主要取法王羲的這種左松右緊，字的豎軸線偏右的結構特徵。
五，骨法用筆，轉折方硬，如斬釘截鐵，強調力量感，王鐸學《聖教序》，主要取法這點。並在他的作品中大量應用。
六、在《聖教序》中，有的字像飛舞的綵帶，筆畫連綿，飄逸自然。
七、左右結構的字以實筆相連，形成一體。
八、上部或首畫高高拋起，形成上松下緊的仰視結構。米芾的行書結構也取法這點，常用此法。
九、上重下輕的險絕結構。
十、外密內疏的寬闊結構，顏真卿的書法主要取法《聖教序》中的這一種寬博結構特徵。
十一、有的字靈動秀美，用筆虛靈，柔中帶剛，董其昌行書風格應用此法。
十二、有的字瘦硬挺勁，骨力雄健，李邕取此法形成個人風格。
(個人淺見，僅供參考。不當之處，敬請包涵。上圖為王羲之書《聖教序》區域性。)
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3 # 萬然然
你好這位朋友，非常感謝你的邀請回答，古有王羲之之書法，有稱《書聖》稱呼《聖教序》這篇文章裡更多的體現了東晉時期的文化，偉大的著名書法家在這篇文章裡是用心去書寫，無論心經與地藏經還是菩薩本願經都屬於一種文化，東晉時期書法一直更好的將傳統文化傳承到了今天，之偉大，那時候的書法講究的是規範，整體，一絲不苟，神奇之力量。我們更應該敬仰老前輩，從東晉到今天的傳承。
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4 # 談古論今不含糊
《聖教序》是唐朝懷仁集王羲之書法而成，是中國書法中最經典的行書字帖之一，也是中國書法不可磨滅豐碑。《聖教序》字型如行雲流水，一氣呵成，字型秀美，剛勁有力，又不失俊秀柔美。體現了筆尖的美，又顯示出深厚的書法功力之美
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5 # 蘭秋1969
近來，一直在臨。越發感覺高不可及，臨的過程感覺血脈膨脹，點劃之間的猶如神龍出水!很多筆畫真是神來之筆!臨了幾遍還是不能把握，還要繼續!
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6 # 皋城之戀
《聖教序》的美主要表現在以下幾個方面:
第一，因是國家行為，碑文乃精雕細刻而成。唐太宗李世民貞觀二年高僧玄奘法師為了解決爭論達數百年的佛經問題，毅然遠涉西域求取大乘佛法。在外十七年，遊歷了五十六國 ，於貞觀十九年回到長安。同時開始翻譯三藏經典。歷時19年未輟一日。為了表彰他的功績，太宗親自撰序太子高宗作記，並與太宗答敕，皇太子箋答，玄奘翻譯的心經，五者同刻於石碑上。這就是《聖教序》的由來。
碑上所有的文字均由長安弘福寺僧懷仁從唐內府收藏的王羲之行書墨跡中集字而成，此舉共費時二十餘年。碑文多取自王羲之的行草帖。如取自《蘭亭序》的有“知”、“趣”、“或”等幾十個字。還有取自《奉橘帖》、《孔侍中帖》等。因是從真跡直接摹刻，字畫毫髮畢肖，高雅整練，氣韻風神直逼書聖原作。
第二，章法結構渾然天成。此碑雖說是集字，或行或楷，由於剪裁縫綴出自妙手，字字之間，俯仰顧盼；行行之間，氣息流蕩，前後呼應連貫，真是渾然天成宛如王羲之自己一次寫就，精彩之極。
第三，影響深遠，被譽為“百代楷模”。《聖教序》開創了中國書法史上集字成碑的先河，而且選字均為王羲之上乘之作，摹刻又如此精美，故此碑一出，立即轟動士林，歷代十分珍重。後世書家與《蘭亭序》合璧，贊為“百代楷模”。《聖教序》的問世對王氏書法的傳播起到了重大作用。許多書家以此碑為門徑直窺書聖之風。唐代書法家李邕就是從《聖教序》中奪胎兒出的名家。
因此《聖教序》有它獨特的美學價值，人們喜愛並盛讚它是有原因的，並非是皇帝的新裝，自欺欺人。
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7 # 雲雪書畫
目前發現的最的行字！蘭亭是摹本，代表不了王義之真實水平。而聖教序，集字二十多年，非常講究，字字精道。維一缺點章法不好。
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8 # 翰墨書道
可以概括為三美，一是點畫線條美。
《集王聖教序》的點畫略瘦但骨力內含，就是說筋骨血肉具備。不肥不廋，恰到好處。肥則臃腫膩俗瘦則拋筋露骨。我們欣賞《聖教序》的點畫是不難發現點畫形質皆有味道，意豐態足。所以一點一畫，非常生動，遒勁妍美，骨肉挺均。
二是結構佈勢美。《集王聖教序》在結構佈勢處理上非常豐富，由於是集字作品，而且字數較多，又是行書作品，因此變化非常豐富。如虛實結合方面，“集王聖教序”中大多字都採取了這種處理結構的技法。無論點畫和偏旁部首的處理始終是有虛比有實，對比效果和諧中有對立也有統一。有斜有正，斜正相生。如“賢”字上部，就是如此，左正右斜，左部線條用筆沉穩飽滿，右部則舒緩靈動。錯落有致，仍然以“賢”字為列，上部的左低右高，左重右輕。
“貝”字內部空間的處理同樣如此。三是空間處理美。說到《集王聖教序》的空間分割之絕妙，可能沒有其他作品能夠相提並論。由與是集字作品，而且集字水平非常高。在空間分割的字字技法，匠心獨運。我們欣賞一下“仰”字的空間分割處理就非常大膽，可以說完全達到了計白當黑奇趣乃生的絕妙地步。
在如“體”字的空間分割的均勻和均的對比處理同樣如此。點畫橫向的均勻和豎向的疏密對比，空間與塊面的虛實組合，等等。都達到了匠心獨運，妙造自然的藝術境地。
當然不僅僅這幾點，以問答題篇幅是不可言盡的。
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9 # 飛鷹94806
《聖教序》是《懷仁集王羲之書聖教序》的簡稱，又名《七佛頭聖教序》，是因碑頭上刻有七尊佛象而得名。現存於西安碑林博物館
是唐代弘福寺沙門懷仁從王羲之墨跡中選字拼合而成。其耗時二十餘年，被後世人稱“千金碑”。
《聖教序》中每個字是來自不同的法帖，甚至有的字是用偏旁部首拼成。是後人學習王書法的豐富字型檔，與《蘭亭序》齊名。
由於王羲之受鍾、衛之影響，其楷書瀟灑自如，有魏晉飄逸之氣。他取眾之長，不斷研究創新，最終有“書聖”之稱。
很多字取自《蘭亭序》，故字方圓兼施如
筆法、形態上都起了一個“活”字，橫畫變化多樣。
字各顯真態，結體突出，或縱長、或扁、或大、或小，形態各有不同。
在字疏密根據字型大小、筆畫多少進行佈局。有上疏下密、上密下疏、左疏右密、左密右疏。
在收放上根據字結構分上收下放、上放下收、左收右放、右收左放
總之，《聖教序》幾乎字字獨立，但筆斷意連。筆法獨特，結字瀟灑自如，形態多樣。是後人學習王書的必選。
個人拙見，請各位諒解
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10 # 墨緣書畫
題主首先要明白，聖教序是怎麼來的？聖教序有兩個，一個是褚遂良的楷書，另一個就是題主說的，全名叫《懷仁集聖教序》。所以題主明白了吧，這版聖教序是懷仁和尚拿王羲之的字一個一個拼出來的，並不是王羲之親筆書寫的。
書法史洋洋千載，流派眾多，風格迥異。要欣賞書法的美，是需要自己的修為和悟性的，即使我在這費盡口水寫個千文，不能欣賞還是不能欣賞
都在說《聖教序》是行書無法逾越模版，可就是看不出來聖教序好在哪？看了很多評論都在說這是王字的集大成，字多而且是楷書過度行書的最好的字帖，可我覺得趙體的結構佈局更巧妙，是不是大家都在穿皇帝的新衣？還是個人偏好
回覆列表
《集王聖教序》之美：
① 美在“變化”，
② 美在“節奏”，
④美在“自然”
⑤ 美在“意料之外”，原來字還可以這樣寫！
這也是構成“書法美”的密碼㊙️哦！你品……
（簡單回答，長篇累牘無趣）