“ 過涉滅頂”是《易經大過》卦上六爻辭。過涉滅頂不是砍頭的意思，但它是成語“滅頂之災＂的出處。它的本義是指過河的時候，水沒過了頭頂。這時候，人就非常危險了。所以，人如果遇到“過涉滅頂”的狀態之時，其結果就是“兇”的。對人來說，最兇的結果，就是喪失生命。過涉滅頂的程度，與此相類。
但過涉滅頂與被砍頭是有很大差別的。被砍頭，按一般的理解，應該是犯了罪，被殺掉。雖然戰場上也有被敵方殺頭的情況，但是，站在被殺的一方來說，一般只說“犧牲”。而站在殺人一方的立場上，被殺者一定是有罪的。
而《易經大過》卦上六爻的爻辭是：“過涉滅頂，兇，無咎。”其中的“兇”，是對結果的預判。而道德的評判。把兇和無咎連在一起，是說，就算是死了。也不損害名聲。
死了能保持好名聲。就是仁人志士，為國為民敢於犧牲的精神。林則徐說“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”其文化上的源頭。就在這裡。
《易經》中有大過一卦。64卦是由八卦相疊而成。大過卦是由“兌”卦與“巽”卦相疊而成。兌在上（外），巽在下（內），兌為澤，五行屬金，巽為風，五行為木。所以，大過卦叫澤風大過。關於大過之象，孔子說：澤滅木，大過。君子獨立不懼，遁世無悶。巽的木如果是在澤之上，是為船行水上之象。如果木在澤下，就是被水沒過，危險之象了。這是易經觀天象以明人事的道理。
大過的過，有兩層意思。一是指行為處事上的偏離中庸之道。所謂“過猶不及”。同時，過又指時間和空間上的變化。比如，過日子的過，就是與時偕行，不管你願不願意，都要跟著時間一走向前走。空間上也是一樣，人要生活，就是上坡過坎，上山下河。
過涉滅頂所指的人生處境是指，當走到華山一條路的時候，明知前進有危險，也要一往無前，這樣就會雖敗猶榮，雖死猶生。這就是“過涉滅頂，兇，無咎”的意義。
“ 過涉滅頂”是《易經大過》卦上六爻辭。過涉滅頂不是砍頭的意思，但它是成語“滅頂之災＂的出處。它的本義是指過河的時候，水沒過了頭頂。這時候，人就非常危險了。所以，人如果遇到“過涉滅頂”的狀態之時，其結果就是“兇”的。對人來說，最兇的結果，就是喪失生命。過涉滅頂的程度，與此相類。
但過涉滅頂與被砍頭是有很大差別的。被砍頭，按一般的理解，應該是犯了罪，被殺掉。雖然戰場上也有被敵方殺頭的情況，但是，站在被殺的一方來說，一般只說“犧牲”。而站在殺人一方的立場上，被殺者一定是有罪的。
而《易經大過》卦上六爻的爻辭是：“過涉滅頂，兇，無咎。”其中的“兇”，是對結果的預判。而道德的評判。把兇和無咎連在一起，是說，就算是死了。也不損害名聲。
死了能保持好名聲。就是仁人志士，為國為民敢於犧牲的精神。林則徐說“苟利國家生死以，豈因禍福趨避之”其文化上的源頭。就在這裡。
《易經》中有大過一卦。64卦是由八卦相疊而成。大過卦是由“兌”卦與“巽”卦相疊而成。兌在上（外），巽在下（內），兌為澤，五行屬金，巽為風，五行為木。所以，大過卦叫澤風大過。關於大過之象，孔子說：澤滅木，大過。君子獨立不懼，遁世無悶。巽的木如果是在澤之上，是為船行水上之象。如果木在澤下，就是被水沒過，危險之象了。這是易經觀天象以明人事的道理。
大過的過，有兩層意思。一是指行為處事上的偏離中庸之道。所謂“過猶不及”。同時，過又指時間和空間上的變化。比如，過日子的過，就是與時偕行，不管你願不願意，都要跟著時間一走向前走。空間上也是一樣，人要生活，就是上坡過坎，上山下河。
過涉滅頂所指的人生處境是指，當走到華山一條路的時候，明知前進有危險，也要一往無前，這樣就會雖敗猶榮，雖死猶生。這就是“過涉滅頂，兇，無咎”的意義。