什麼是文化屬性？透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、易用，成了流行品種。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，然而客觀規律的變化也同樣不以人的意志為轉移。客觀規律是由社會的發展而變化，由歷史的變遷而改變。什麼是客觀規律？歸根到底也是一句話：一切以時間、地點和條件為轉移！不墨守成規，其精髓講的是創新！而弱勢文化就是依賴強者的道德期望而破格獲取的文化，也是期望救主的文化。其本質講的是依靠和跟隨！弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取，弱勢文化沒有自信與強者在同一個規則下公平競爭，所以，從本質上講弱勢文化是最懦弱的生存哲學！然而於一個社會而言，沒有競爭的社會就沒有活力，而競爭必然會產生貧富、等級，這是必然的，競爭，是社會進步的必然代價。無弱，強焉在？無強，社會的進步何在？所以強勢文化是引領一個社會進步的主要力量，而強勢文化的代表應該是具有強勢文化的特性，才能正確引導其所在社會環境的進步與發展！反之，如果一個社會，一個民族，一個國家所產生的強勢文化的代表，例如領導人，官吏，教師，商人等等一系列的人物的思想是弱勢文化的文化特性，那麼由其所引導的國家民族的興衰，地方的社會的和諧，人才的基本素質，以及經濟的發展，必定也是處在弱勢的！強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者。

文化屬性也叫文化信仰，每個人都有不同的屬性，要麼包容，要麼排斥，最終在碰撞、滲透、吞噬中成為新的屬性，而這新的屬於往往建立在國家強大之上，被滲透、吞噬的一方或者多方往往曾經是弱者！

屬性改變，原信仰轟然坍塌，雖有不甘和掙扎，最終塵埃落定，漸漸接受的已成普遍，新屬於讓人們接受了新的思維方式，讓人們考慮如何分辯善與惡，對與錯，從而新的生活模式。

說白了，這就是文化侵略，文化奴役！中華民族雖歷經磨難，但脊樑骨仍在，才在碰撞、抗爭中信仰未喪，最終屹立於世界民族之林！如今西方惡狼喧囂，請有識之志警醒！

2020.1.12.

《天心宗正》認為文化的屬性應該從它的出處找答案，恰巧《天心宗正》知道它出於小說《遙遠的救世主》，那麼我們就從小說《遙遠的救世主》來和大家一起探討這個問題吧！

小說《遙遠的救世主》丁元英對於文化屬性的描述如下：“透視社會依次有三個層面：技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根結底都是哪種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這就是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移”。那麼它又如何理解和有什麼用呢？我們接下來繼續解讀。

強勢文化就是遵循事物規律的文化，弱勢文化就是依賴於強者的道德期望破格獲取的文化，也可以說是期望救主的文化。強勢文化在武學上被稱之為“秘笈”，而弱勢文化由於易學、易懂、好用，就成為了流行的品種。

從本質上講強勢文化就是一切以時間、地點、條件為轉移。不墨守成規，核心就是創新！而弱勢文化從本質上說就是最懦弱的生存哲學！這就是文化的屬性。

它的作用就是強勢文化可以帶來社會的競爭，讓社會更加的富有活力，這也是社會進步的必須品，所以強勢文化就是引領社會進步的主要力量。弱勢文化存在對於社會的和諧、國家民族的興衰、人才的基本素質、經濟發展等方面必定也是處於弱勢的。它們又如何運用呢？“無所用，又無所不用”。強勢文化可以在現代科學技術的發展起到非常大的作用，弱勢文化又可以給人以心理安慰，它們兩個如影隨形，無所不在。

一、文化

什麼是“文”?錯綜交雜的痕跡,是一種界線，“化”就是改變.籠統概括一下就是,各種事物有章有法地聚在一起非常“美好和諧”的一種現象就是“文”.用這種“美好和諧”的理念行之於一切,就是“以文化之”,就是“文化”的要求.而美好和諧是文化的最高要求.文化的核心就是人,文化是人的超越自然屬性的理想和努力.

其實“文化”一詞並沒有統一的定義。據不完全統計世界各地的學者對文化的定義有一百多種。從廣義上講，文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指社會意識形態.在階級社會中,文化是階級鬥爭的武器.一定文化（當作觀念形態的文化）是一定社會的政治和經濟的反映,又給予偉大影響和作用於一定社會的政治和經濟.從狹義上講，指意識形態所創造的精神財富,包括宗教、信仰、風俗習慣、道德情操、學術思想、文學藝術、科學技術、各種制度等.

　　文化是人類生活的反映,活動的記錄,歷史的積沉,是人們對生活的需要和要求、理想和願望,是人們的高階精神生活.是人們認識自然,思考自己,是人精神得以承託的框架.她包含了一定的思想和理論,是人們對倫理、道德和秩序的認定與遵循,是人們生活生存的方式方法與準則.思想和理論是文化的核心、靈魂,沒有思想和理論的文化是不存在的.任何一種文化都包含有一種思想和理論,生存的方式和方法.需要是現實,理想是嚮往,願望是想得到的,要求是必須做到的.

　　廣義文化與狹義文化

1 、對文化的結構解剖,有兩分說,即分為物質文化和精神文化；有三層次說,即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說,即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值.有六大子系統說,即物質、社會關係、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等.

2 、廣義的文化,著眼於人類與一般動物,人類社會與自然界的本質區別,著眼於人類卓立於自然的獨特的生存方式,其涵蓋面非常廣泛,所以又被稱為大文化.

3 、廣義的文化包括四個層次：一是物態文化層,由物化的知識力量構成,是人的物質生產活動及其產品的總和,是可感知的、具有物質實體的文化事物.二是制度文化層,由人類在社會實踐中建立的各種社會規範構成.包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等.三是行為文化層,以民風民俗形態出現,見之於日常起居動作之中,具有鮮明的民族、地域特色.四是心態文化層,由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成,是文化的核心部分.

4 、心態文化層可細分為社會心理和社會意識形態兩個層次.

5 、社會心理是人們日常的精神狀態和思想面貌,是尚未經過理論加工和藝術昇華的流行的大眾心態,諸如人們的要求、願望、情緒等.

6 、社會意識形態是指經過系統加工的社會意識,往往經由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術完善、並以著作、藝術作品等物化形態固定下來並跨時空傳播.

7 、根據與社會存在關係的疏密程度,可將社會意識形態區分為基層意識形態和高層意識形態,前者包括政治理論、法權觀念等,後者包括哲學、文學、藝術、宗教等.

8 、基層意識形態與社會存在保持著密切聯絡,是經濟基礎的集中體現,但它的產生和發展仍然要經過社會心理這一中間環節起作用；高層意識形態是更高的更遠離物質經濟基礎的意識形態,具有較強的獨立性,但它與社會存在之間的中介是社會心理和基層意識形態.

9 、狹義的文化排除人類社會-歷史生活中關於物質創造活動及其結果的部分,專注於精神創造活動及其結果,主要是心態文化,又稱“小文化”.

二、中華傳統文化。

傳統文化就是文明演化而彙集成的一種反映民族特質和風貌的文化，是各民族歷史上各種思想文化、觀念形態的總體表現。其內容當為歷代存在過的種種物質的、制度的和精神的文化實體和文化意識。它是對應於當代文化和外來文化的一種稱謂。有時，也稱為“文化遺產”。世界各國、各民族都有自己的傳統文化。

中國傳統文化為中華民族世世代代所繼承發展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內涵博大精深、傳統優良的文化。簡單來說，就是透過不同的文化形態來表示的各種民族文明，風俗，精神的總稱。中華傳統文化應包括：古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯、燈謎、射覆、酒令、歇後語、道教文化、禪宗文化、飲食文化、孝賢文化、慈善文化、中醫文化等；包括傳統曆法在內的中國古代自然科學以及生活在中華民族大家庭中的各地區、各少數民族的傳統文化也是中華傳統文化的組成部分。

透視社會依次有三個層面:技術、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉移。

要了解文學的文化屬性，首先要了解文化。歷史上有無數的研究者試圖回答什麼是文化這一問題，據說迄今為止關於文化這一概念的解釋有100多種，這說明人們對文化的理解分歧較多，也說明文化這個概念很難解釋。但我們在那些不盡相同的解釋中，還是可以發現它們的共同點。

縱觀已有的對文化的解釋，大體可以概括為三種說法：

1.文化是人類創造的事物的總和。如《中國大百科全書》和《辭海》以及文化學家【馬林諾夫斯基】等就基本持這樣一種觀點。《中國大百科全書》的社會學卷對“文化”的解釋是：文化有廣義與狹義之分，“廣義的文化是指人類創造的一切物質產品和精神產品的總和。狹義的文化專指語言、文學、藝術及一切意識形態在內的精神產品。”

2.《辭海》也認為文化有廣義與狹義之分，“從廣義來說，指人類社會歷史實踐過程所創造的物質財富和精神財富的總和。從狹義來說，指社會的意識形態，以及與之相適應的制度和組織機構。文化是一種歷史現象，每一社會都有與其相適應的文化，並隨著社會物質生產的發展而發展。作為意識形態的文化，是一定社會的政治和經濟的反映，又給予巨大影響和作用於一定社會的政治和經濟。”

3.【馬林諾夫斯基】說：“文化是指那一群傳統的器物，貨品，技術，思想，習慣及價值而言的，這概念實包容著及調節著一切社會科學。我們亦將見，社會組織除非視作文化的，實是無法瞭解的；一切對於人類活動，人類集團，及人類思想和信仰的個別專門研究，必會和文化的比較研究相銜接，而且得到相互的助。

文化具有多樣性。

不同的文化相互之間具有滲透性，認同性和排拆性的特點。

同一文化具有延展性和可創作的特徵。

不同文化之間的滲透引發侵略，

不同文化之間的認同形成結盟，

不同文化之間的排拆爆發戰爭。

同一文化的延展會區域性誘發變態，

同一文化的創作允許你編故事說事。

因此有文化很可怕，沒有文化很美好。