強勢文化就是以實事求是的態度，去遵循客觀規律的文化，萬事皆按規律辦事，不以人的意志為轉移的實事求是。

弱勢文化就是依賴強者的道德，期望破格獲取、不勞而獲，夢想一本萬利、一夜暴富，期待救主的文化，本質上就是依賴和跟隨。

在文化上何為強勢何為弱勢是相對的。

強勢文化第一有文化影響力，第二能創造鉅額經濟價值。

比如說莫言，他的作品價值在獲得諾貝爾文學獎之前其實已在文學研究界已有定論。但在全世界範圍內，他的作品是被翻譯後在全世界第一文學雜誌《紐約客》發表後才有影響，得到證實。此後，他獲得了諾貝爾文學獎。也就是說，《紐約客》與諾貝爾文學獎背後的文化共同體是強勢文化。之後莫言作品銷售數量大幅提升，也形成了文化影響力並獲得經濟價值。

強勢文化不僅能佔領市場，還能重新利用改寫文化弱勢地區的文化資源，比如電影《花木蘭》與美劇《馬可波羅》，一方面賺取利潤，一方面重塑文化弱勢地區的受眾心理。麥當勞與肯德基中的中國風格快餐即為例子。

當然，文化被重塑並非壞事，更弱的文化完全沒有利用價值。

反過來說，中國的文化也能輸出。《攻殼特工隊》與《銀翼殺手》等電影一再表現中國元素，沉迷於香港九龍城寨的風格即為例子。在全球電影中，中國演員也能出現，因為能提供中國市場佔有力。

再比如華人喜歡紅木文化，在高額利益的驅使下，產於高棉、寮國、泰國和越南的大紅酸枝，曾經是分佈廣闊的樹種，如今已被世界自然保護聯盟瀕危物種紅色名錄。

強勢文化和弱勢文化實際上沒有一個科學的定義，但是強勢文化從一個最表面的理解來講，那就是指的宗教文化。

宗教文化的一個最基本特徵就是積極傳教，向異教徒或者不信任何宗教的人傳播有神的概念，並且透過婚姻的方式、學習的方式甚至武力的方式將其轉化為同門教徒。

它背後的動力和回報都是神所承諾的，進入一個永生的領域，獲得至高無上的榮譽。佛教基督教伊斯蘭教猶太教摩門教印度教等等，全世界所有歷史悠久的宗教都不會離開這些最基本的要素。骨子裡，在這些宗教的內心深處，世俗社會和世俗文化是要被征服的物件，無論是和平的還是武力的。

根據這個觀念，商業文化科技文化也都屬於強勢文化，因為它們要透過自身的努力把觀念注入到更廣泛的領域，獲得社會廣泛的認同，並且成為一種堅定不移的信仰與事業。

弱勢文化，換句話講，就是保守文化或者本民族本圈子不輸出的文化。基本上所有古老民族如印第安民族、漢族以及其他小島叢林草原沙漠中的少數民族文化都屬於弱勢文化，但並不是說沒有生命力，因為它的族群夠龐大或者夠偏僻，不會輕易受到影響，或者說侵略，那它就會頑強的生存下去。

然而，在現代網際網路社會，這種偏居一隅自得其樂的文化基本上都不太容易完整地儲存下來。

國際環境是一個叢林法則、弱肉強食的環境，機會成熟，強勢文化就會對弱勢文化進行掠奪，所以弱勢文化想要長久的生存下去是很困難，而強勢文化在競爭中也有可能分崩離析，典型代表就是羅馬帝國這樣各領風騷數百年的大帝國或者強國。

文化一定是經濟和政治的附屬物。

經濟、政治強，則文化強勢。反之，則文化弱。

大英帝國曾經號稱日不落帝國，殖民地遍佈世界各地。在政治文明和經濟文明發展歷史上影響深遠的《大憲章》和工業革命的起源，都發生在英國。

現在世界上的頭號強國美國，曾經是英國的殖民地。美華人也說英語。

有個段子可以再講一遍。說是有人曾經問英國女王伊麗莎白二世，英式英語和美式英語的優劣。女王說，只有英語。

世界上有大約41個國家將英語作為官方語言。如果要論英語的通用地域，那就更廣了。凡是遊客可以去的地方，估計都不難遇到會說英語的人，可以從這些人手裡購買服務和商品。

法語和西班牙語也可以說是強勢語言。這都與兩國曆史上曾經有多處殖民地有關。

葡萄牙語在世界範圍內的覆蓋也是基於以上相同的原因。

世界各地的獨立運動大發展之後，除了殖民時期留下的強勢語言印記，文化影響也是另一種印記。只不過語言和文化雖然是殖民地君主國的強勢遺留，但是在獨立的各華人民日常生活中變化為一種載體和工具，成為人們娛樂、經商的媒介了。

人們在唱著昔日君主國遺留下來的語言寫就的歌詞，如今歐美的審美取向為主導的節奏、旋律譜就的旋律，極少會去勾連歷史上的不堪。雖然不會忘記，但更重要的是未來。

語言文化所代表的強勢秩序很難改變，但是在這種秩序下，各種弱勢的文化也會有自己的發展空間和影響力。

漢語使用者眾，但將漢語作為官方語言的好像只有中國和新加坡。

中國文化的影響力卻並不弱。這與中國的國力極大發展有很大的關係。

漢語的流行覆蓋會很困難。這倒不必焦慮。做好我們自己才是最重要的。

感謝邀請。個人認為強勢文化應該包括政治文化、宗教文化、法制文化和戰時的軍事文化，特別是強國文化。弱勢文化莫過於我們所說的傳統文化中的鄉村文化，包括教育、飲食、公平公正等，最普遍的弱勢文化多蘊涵並存在於民間，當然更多的是物質生產生活水平低下的落後地區，有文化的聲音和需要，卻少有文化的力量和影響。

謝謝邀請。按《新華字典》解釋，文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，特指精神財富。但我認為，文化是有社會屬性的，有先進與落後、進步與腐朽、精華與糟粨之分，還有古今中外之別，不同國家、不同民族也有不同文化。除自然科學以外的思想文化，屬於意識形態範疇，不僅具有社會屬性，還具有階級屬性。至於文化的強勢與弱勢之分，應當是指某種文化在當時、當地的統治、引領、普及、影響的程度和發展態勢，仍然具有社會屬性，不能簡單地以強弱論英雄，而應以是否推動社會進步、造福人民為標準，理直氣壯地發揚先進、優秀文化，消除腐朽落後文化的影響。

漢字就是強勢文化，漢字的內涵包羅永珍是《易經》的延伸。易經又是人體與自然科學的總和以漢字形式表達或傳承，與時俱進永不消逝就是當今世界上強勢文化。相反沒有文化底蘊的文化即是弱勢文化。

首先對文化的定性就是有問題的，每一個民族的文化，就沒有強弱之分，只有對錯的判定。對的文化，可以利國利民，錯的主張，只會煙消雲散，消隱於歲月更迭之中。民族要圖強，就會不斷的更新觀念改弦更張，這是文化的延續和傳承，民族的東西總是國之瑰寶，有著豐厚的民心底蘊，是一種不可多得的民族文化，再此基礎上不斷的完善創新的時代元素，也符合民眾的基本訴求，有著強烈的現代元素。符合一個國家的歷史文化傳承。一個國家經濟在怎麼發展，如果丟掉祖宗的東西，那就是無根的浮萍，必將經不起時代風浪的潮。所以文化現象的興衰並非是一時的強弱，就去判定文化現象的強弱，這是個人對文化理解的偏頗。我覺得只有民族的東西才是精華，也是一個國家一個民族的精髓，離開這些來討論文化現象，是根本站不住腳的。

個人理解強勢文化是指目前為大多數人、媒體和專業學者所接受和推崇的文化，此類文化與當前價值觀一致，所以也更容易顯露於公眾視野。弱勢文化不等同於低俗文化更不是垃圾文化，只是因其時代的侷限性和民眾的選擇性而處於不被認知和認可的一類文化。

所謂強勢文化，就是沉浸在文化中的人們發自內心的感覺驕傲，覺得好，並用實際行動去捍衛自己文化尊嚴的任何文化！

關於強勢文化和弱勢文化的說法，是從《天道》電視劇中丁元英的口中說出的。

強勢文化是指遵從自然規則，弱肉強食，憑自己的本事在社會中生存，向內求發展，而不是向外求依靠。

弱勢文化是指向外尋求依靠，渴望別人的道德施捨，而不想靠自己的努力去爭取。

其實不用刻意強調什麼強勢弱勢文化，這個世界從原始社會到現代社會，弱肉強食、適者生存的規律從來沒有改變過，強者永遠生存在食物鏈的頂層，弱者只能生存的底層，這是不爭的事實。

這用《亮劍》中李雲龍的一句經典臺詞來描寫的最形象，“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎。”

強勢文化就是我可以幹掉你。

弱勢文化就是你毫無還手之力。

強勢文化就是：我可以笑著看你哭！

弱勢文化就是，你只能哭著看我笑！

文化本身就是不男不女的人妖，無所謂好壞，尤其與自己利益無關之時。比如女人裹小腳，反正裹的不是我，自然可以胡吹海扯成為文化。比如酷刑，反正割的不是我的鼻子刺字也沒有刺在我臉上，自然可以做為文化研究課題進行不痛不癢的論證。

小到家庭，中到公司，大到國家，都是這個德性。所謂的狼性，鷹派，有可能只是故作兇惡。所謂的互惠，共贏，更多的時候是潛藏殺機。

賭場都無父子，何況家國？

每個人都知道，掠奪的快感才叫快感，到手的銀子才是銀子。

和平只是兩個漢字罷了，我有錢有勢有拳頭，憑什麼不欺負你？憑什麼不吞併你？憑什麼不滅掉你？否則我辛辛苦苦將刀子磨得那般快有個屁用？

強勢文化的初衷就是自保，讓自己活下來，比如秦國以法興邦，一旦自己活下來，就一定會有人想讓自己活不下來。因此，只有兩個選擇，一是和平共處，二是你死我活。然而，死掉的對手永遠比活著的對手更為安全。

因此，得出一個結論，被儒家思想所佔據的家庭，企業，國家都是弱勢文化的承載者。面對欺凌和壓迫，除了過嘴癮以外毫無作為。彷彿只要說一句“我很生氣，後果很嚴重”然後敵人就會乖乖撤退一般，彷彿只要罵一聲“CNM”，敵人的母親果然會死掉一般。

只能過嘴癮。

仁義禮智信在匈奴的彎刀弓箭面前屁都不是，還有突厥，蒙古，瓦剌，女真，三千本論語堆起來的國門被八國聯軍一炮便轟成塵泥。

對家庭來說，和平，不過是沒有利益罷了。

對公司來說，和平，不過是沒有對手罷了。

對國家來說，和平，不過是沒有敵人罷了。

然而，只要強勢起來，和平就握在你的手裡，你心情好，就萬里無雲，你心情差，就雷暴狂風。

由此可見，只有強勢文化孕育出來的群體，才有資格擺弄和平。

弱勢文化，只配是文化！

我認為，所謂強勢文化和弱勢文化，其主要的區別在於社會群體的主觀能動性，即強勢文化下的社會群體更積極主動，在日常的工作、學習、生活中勇於進取，能夠做到“逢山開路遇水搭橋”；而弱勢文化下的人們則一般比較消極被動，缺乏銳意進取的精神，一旦遭遇困難，大多采取的是等待、觀望的態度。

什麼是文化？”文化是一切生命文明行為的代稱，大自然是人類文化的根本導師和啟蒙者。我們幾乎沒有一樣科學發明是憑空想來的，莫不受自然的啟示。人類的文化是大自然的恩賜。”——李二和《舟船的起源》

名詞解釋：文化，是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品的總和。

文化是一個非常廣泛深具人文意味的概念，主要指的是一個地區人們整體的生活要素形態的綜合，既包括了世界觀、價值觀、人生觀等具有意識形態的部分，也包括科學、技術、語言、文字等等非意識形態的部分。換言之，文化就是一個地區人類生活所涵蓋的所有部分。

那麼，文化從何而來呢？傳統觀念認為，文化為人類社會的特有現象，是由人類長期創造形成的產物。

強勢VS弱勢

強勢，一指豪門勢要，一指強大的勢力。現代流行語中更多是強調說話辦事幹練，不拖泥帶水，更多是指一種外在風格。

弱勢，則是指力量弱小的；也有變弱的趨勢的意思。

強和弱我們很好理解，強勢和弱勢就是是基於強和弱的一種態勢，那麼，強勢文化和弱勢文化又該如何區別呢？

前文提到，文化是由人們在社會生活中共同創造的，既如此，生活在不同區域，不同的人群，自然就會創造出不同的文化。舉例來說，在我們慣常的觀念中，華人是和善的，而法華人是浪漫的，英華人是紳士的，而美華人是自由的；再比如在我們的國家，天津人幽默，江浙人精明，山東人忠厚，四川人閒適，這些都是文化差異。

而強勢文化和弱勢文化，則是將“文化”的差異化拋開了地域、人種這些限定指標，直接將整個人類的文化屬性一分為二，區別就是強勢和弱勢。

強勢文化VS弱勢文化

我們看過的很多影視劇、小說中有一些形象，比如《康熙王朝》中的康熙皇帝，《亮劍》中的李雲龍，《大染坊》中的陳壽亭，等等，一想到他們的事蹟，我們都會熱血澎湃，心生崇拜敬佩之感。這些形象之所以充滿魅力，我想，關鍵就是他們表現出來的自信、自律，堅韌、頑強、好學、奮進、仁慈等等品質，這就是強勢文化。

強勢文化不是憑空而來，恰恰是整個社會各個階層各個領域的人共同創造出來的。試想下，若沒有能臣幹吏殫精竭慮治國平天下，康熙皇帝一人又如何能夠豪氣干雲開創盛世；若沒有我黨的光輝領導運籌帷幄，沒有百姓的支援，李雲龍又如何有機會“逢敵便亮劍”；若沒有忠心耿耿的夥計，沒有竭誠相助的朋友，陳壽亭又該怎麼在那個時代開創自己的工業帝國？

強勢文化造就強者，同樣，強者的集合才能使強勢文化光輝而持久。

相反，一整個社會的自大，消極，拒絕學習，遇到困難就躲，只會指望依靠別人，這樣的社會造就的就是弱勢文化。而弱勢文化同樣會反過來影響到這個社會中的人們。就好像清朝末期，我們的國家深處弱勢文化之中，便只能受盡羞辱與欺凌。

總結：

不同文化見的競爭只有同化和接軌兩種，強勢文化只會同化弱勢文化，而弱勢文化只有與強勢文化接軌才能夠有出路。我們每一個人，無論是作為一個家庭成員，一個企業員工，還是一個地區居民，一個國家公民，都該以更強的標準要求自己，自信，好學，堅強，進取，如此，由一個個個體組合成的家庭、企業、地區、國家才最終能夠形成自己的強勢文化！

強勢文化即強者，所謂強者以我粗鄙的理解就是能夠以自己意願過其一生，又有豐富的文化哲學累積。不隨波逐流，不為他人所說所動。一生只按自己意願生活。弱勢文化即弱者，這裡所說都是心靈，心靈的弱者。隨波逐流，有小聰明確無大魄力。更確切的說是心靈的空虛和弱小。強弱只在一念，這一念差的就是心靈的勇氣和學識。不過二八法則適用於人類，不妨想想如果社會全是丁元英那類人社會會怎樣！

這個問題出自《遙遠的救世主》

在書中強勢文化代表著富人的文化，富人的思維。

而弱勢文化就是文化素質低下的人群的文化，窮人的思維。

我們說文化是什麼意思？

文化是一個非常廣泛和最具人文意味的概念，簡單來說文化就是地區人類的生活要素形態的統稱：即衣、冠、文、物、食、住、行等。給文化下一個準確或精確的定義，的確是一件非常困難的事。一個較為共同的的解釋和理解：文化是相對於政治、經濟而言的人類全部精神活動及其活動產品。

所以依據文化的概念我們不難理解什麼是強勢文化，什麼是弱勢文化。

在《遙遠的救世主》書中文化屬性、強勢文化、得救之道。這是每個人看完書都能記住的詞語。而題目上說的強勢文化應該是出自下面這段。

丁元英韓楚風在正天飯店的對酌 　　

丁元英說：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。”

但是你說讓我給你寫一個百度上的答案，我寫了你也不明白，就是一個是窮人的文化，一個是富人的文化。富人之所以富，原因就是他的思維符合這個社會的思維，而窮人之所以窮歸根結底還是他的思維不符合這個社會。

這個問題來自《天道》。說到一個文化屬性的問題。

透視社會因素依次有三個層面，技術，制度和文化，小到一個人，大到一個國家，一個民族都是文化屬性的產物，這是規律，這不以人的意志為轉移。強勢文化在武學中稱為“秘籍”，弱勢文化就是流行品種。這是《天道》裡丁遠英對芮小丹說的。

我是不太懂這種文化，不懂就是不懂，不必裝的跟挺懂得一樣。留一半清醒，留一半醉，好在天待人總算不錯，好的壞的報應來的越來越快，厚道的人往往是有福氣的。現實生活中，缺德的人不一定犯法，犯法的人不一定缺德。從不需要想起，但永遠也不會忘記，我是活著的人，這就夠了。

時間的洪荒中，早了一步或者晚了一步，便是水流風去，各種人生了。我，已無所求，我，亦無需愁。奈何人已遠，夢醒已千年。

看見作者這樣的提問，讓我想到了（天道）裡面丁元英關於弱勢文化與強勢文化的解釋，我可以大致歸納下。

弱勢文化：差不多就是：靠、要、等，不想動腦筋。你可以看看周邊很多的人你去幫助他，卻發現幫過來幫過去他還是那個樣子。其實在他心裡面他也希望改變、渴望改變：但是他僅僅是在渴望著，等待著，一直在那等著改變。

強勢文化：他想著改變，渴望改變，他會去逼迫自己著改變，做出一些實際的東西，有點類似憤青，不滿足於現狀的樣子。

我認為，弱勢文化就是國民可以消費的文化產品少，國家提供的文化產品少，人民感到不滿意。

中國改革開放初期，連電視機都要憑票買，電視劇也是大力引進香港製作的。我1972年10月出生，1980年秋季讀小學一年級，1982年11月喪父(父親因病去世了)。當時的我，還有書讀，我哥1984年秋季就輟學在家務農了，他比我大二歲。我讀書期間，感覺很難的。當時中國政府不會提供免費午餐，不會提供免費字典，不會減免學費，雖然學費少，但是對於我這種家庭，依然是很沉重的負擔，因為我下面還有兩個妹妹讀書。要買一本《新華字典》，我都買不起。看電視，經常到別人家去，甚至有時候到鄉政府去，當時的鄉政府普通老百姓晚上可以去看電視。

彈指一揮間，改革開放40年了，中國滄桑鉅變，換了人間，成了經濟大國、文化大國。人民生活水平提高了，看電視，玩電腦、手機成為時髦，期刊報紙發行量居世界第一。電視機不再是奢侈品，早已成為老百姓的普通擺設。繽紛多彩的影視產品，華人民想看啥就有啥。買文化產品，如買書，買筆墨紙硯，訂閱期刊報紙，早就不是什麼難事。

強勢文化，就是國民可以消費的文化產品多，國家提供的文化產品多，人民感到滿意。

目前，依然是西方國家的強勢文化，發展中國家的弱勢文化。很多人抱怨華人購書、讀書少，其實，華人購書、讀書少的一個重要原因是收入低，沒有多少閒錢購書，只有中產階級收入比較高，愛讀書、購書。而中國是世界上最大的發展中國家，低收入者還有很多。

發達國家之所以有強勢文化，那是因為他們經濟發達，第三產業發達，能夠提供大量文化產品，而老百姓又有錢，捨得消費。天若有情天亦老，人間正道是滄桑！中國要想成為文化強國，還需要人民艱苦奮鬥，政府加大投入，增加人民福利，經過長期努力，方能成功。

文化的強和弱，和經濟水平有關係。經濟發達的國家，文化也往往跟著強勢。儘管文化有其相對獨立性，但窮國的文化再好，也難以走向世界。英語世界通用，是因為大英帝國當過上百年的世界霸主。漢語雖好，但走岀國門，也是在中國經濟發展到一定程度才有的文化現象。所以，強勢文化是建立在強勢經濟基礎之上的。反之亦然。

一有武力保障的是強勢文化。

二掌握國際話語權的是強勢文化。

三有強大同化力的是強勢文化。

注:一和二，顯然是西方的泛基督教文化。三儒釋道文化。