統治的精髓就是不能遷徙、不能統一，以防做大，分割控制是最好的方法，無論中原還是草原都是如此。在這方面，清朝是控制草原的模範，先看下清朝都採取了什麼措施：

1、盟旗制度（政治方面）；2、滿蒙聯姻（政治+文化）；3尊崇黃教（文化方面）；4木蘭秋獮（軍事方面）。

1、盟旗制度，讓草原不能夠統一，各自為戰。實際上就算草原都人都殺光，過三五十年同樣能夠形成一股政治勢力，因此必須有人，還不能聚成團，劃分草場，互不隸屬，這招實際就是秦朝商鞅的戶口制度的草原版，人為的把人限制起來，而且供給俸祿，按時到北京坐班，世襲罔替。秦朝之後，歷代統治者根本不重視對草原的統治，沒把這一政策運用到草原。鮮卑人本身不是統一的，沒有像遼、金一樣形成統一政權，各部落無組織無紀律，去中原能發財，誰還守草原呢。草原不守，柔然乘虛而入很正常。

2、草原和中原如果是同族，因為地區發展不平衡，就必須進行補貼，如果是異族就要透過適當的方式拉攏。要不然，同族，語言想通，遷徙成本很低，誰也不願意在草原遊牧。即使是同族沒有補貼，也早晚離心離德，鮮卑人遷都以後，對六鎮鮮卑沒有補貼，六鎮鮮卑就反了，同族沒有遷徙限制的情況下，誰不願意去生存條件好的地方生活。如果是異族，語言不通，遷徙成本太高了，和平條件下就不可能大規模遷徙。但是如果是異族也不能關係太遠，關係太遠就不可避免的訴諸暴力了，因此聯姻是一個好辦法。漢唐實際也聯姻，但是沒有發展成目的明確的政治手段。

3、尊崇黃教就是精神控制，這招和獨尊儒術控制人民是一樣的。黃教還有一個特殊功能，就是減少人口，比實行暴力減丁政策不知高明瞭多少倍。實行哪種思想統治實際無所謂，沒有好壞之分，只要人民馴服就行。而且統治思想各有利弊。有些宗教，採取了他人（族）即地獄的模式，把異族描繪成魔鬼，詛咒異族下地獄。這樣的宗教利於擴張，但是也容易分裂。儒家採取的是柔性的擴張當時，擴張速度不行，但是耐力持久。道教最早就是爆款的工具，最後透過鎮壓，暴力成分都剔除了，成了遊醫、方術、玄學。裝神弄鬼那一套，我們太熟悉了，所以神棍在中華大地，不太好使。

4、木蘭秋獮就簡單了，就是武力震懾。

這幾套組合拳下來，基本上蒙古王公就被馴服了，蒙古王公相當於入了原始股，當了合夥人，比自己創業不差多少，再自己創業，準格爾就是下場，誰會管老百姓死活，在此之下清朝完美的控制了蒙古和蒙古草原，用漢人相似的制度，控制了漢人和中原。

鮮卑人南下入主中原並不是有組織有計劃的行動，宇文、拓跋、段氏、慕容等部族都是各自為戰，並沒有留下人守住大後方，後方空虛，柔然乘虛而入。

因為能到南方能發財，沒有人願意留在後方。因此，無論鮮卑漢化不漢化，都將面臨北方的威脅。如果實現了草原、中原、江南、河中地區的統一，那就好辦了，直接實行商鞅發明的戶口制度就行了，要不然，域內人口自由流動，由於地區發展不平衡，人口都集中到中原了。

如果政治上不統一，草原人南下中原不可避免。如果政治統一，但是沒有實行戶口制度，那麼草原和中原必然會分裂，就算草原人都是漢人也會南下。

鮮卑沒鹿回氏、薛延陀薛氏等部族，高歡、馮跋等人，是算漢人還是鮮卑人呢？隋末亂離，華人歸之（突厥）者數，遂大強盛。突厥人中的漢人不在少數。假設草原上都是漢人，中原都是鮮卑人，由於地區發展不平衡，漢人一樣南下。即使現在，因為發展不平衡也要南下，只不過現在是打工，過去式殺人掠奪，方式雖然不同，但是目的都是為了賺錢、生存。

因此，草原人不南下的方式就是———統一併實行戶口制度，適當對統治階層進行補貼。

因為北魏統治者很早就中原化了，打心底裡就沒想過做草原民族的可汗。

鮮卑起源於東北。原本跟漠北草原沒有太大的關係。只不過是因為東漢時期，北匈奴被漢朝攆到了中亞。

之後，由於漢朝對漠北草原既沒興趣，也沒能力經營。於是無主的漠北草原這才被鮮卑人趁機給佔據了。

鮮卑人佔據漠北草原後，巧了，令草原民族恐懼的小冰期來了。

小冰期是什麼概念，想必你也懂。那可是八月份就飄雪的時代。所以此時的鮮卑人雖然已經是草原霸主，可由於天氣變冷，草原生存環境惡劣。因而便不得不南下發展，遷徙到了漠南地區。（現在的內蒙古地區）

其實我們只要看一下後來進入中原的鮮卑各部落，慕容氏，拓拔氏，段氏等，就可以發現他們進入中原之前，地盤都在相對靠近中原的區域。而不是漠北。

比如，慕容氏先在遼西，後遷徙到遼東。段氏先在遼東，後遷至遼西。拓拔氏一直在陰山南麓與桑乾河川之間遊蕩，也就是在現在內蒙古呼和浩特至山西大同一帶遊蕩。

時間來到東漢末年，四分五裂的鮮卑被檀石槐統一。這是鮮卑歷史上第一次統一，也是最後一次統一。

之後，檀石槐去世，鮮卑再次四分五裂。然後就再也沒有統一過了。

我們知道，統一是一個國家強大的基礎。這個道理對草原民族也是如此。鮮卑人由於一直是四分五裂的，所以到了兩晉時代，鮮卑各部對漠北草原的控制，可以說就只是名義上的控制了。

也就是說，鮮卑人搬到漠南後，逐步開始與漠北民族產生隔閡。在他們眼裡，漠北那幫遊牧民族完全就是蠻夷。

面對鮮卑人把自己視為蠻夷的現狀，草原民族當然要自己的地盤自己做主了。於是，草原民族紛紛開始獨立，這其中就有柔然部。

當然。以柔然為代表的草原民族獨立，也不是瞬間就崛起了。從獨立到崛起，中間還有一個猥瑣發育的時間。

包括拓拔氏在內的鮮卑各部對漠北的威懾力也不是瞬間就喪失的，這中間也有一個逐步衰頹的過程。在柔然等草原民族獨立後的很長一段時間內，他們仍然要給鮮卑人上貢。

可以說，只要鮮卑自身不出問題，柔然人還不至於瞬間就翻身農奴把歌唱，把舊霸主完全擠出漠北草原。

然而，怕什麼來什麼。

公元370年，前秦滅前燕，把包括慕容氏在內的東鮮卑一勺燴。

公元376年，前秦滅代國，把包括拓拔氏在內的中鮮卑一勺燴。

是的，鮮卑被氐族人滅了，全滅了。

鮮卑人被前秦團滅後，為了不讓鮮卑各部死灰復燃，苻堅以“散其部落”的方式，把鮮卑人打散。

其中的拓跋部更是直接被肢解，部眾以三丁取一的方式被大量徵召入關內當兵。這導致在關外的拓拔氏部眾，人丁銳減。影響力大不如之前。

之後，苻堅認為這還不夠，然後他就想出了一招二狼驅虎之計，扶持鐵弗部（是一個匈奴人與鮮卑人混血雜居的雜胡部落）的劉庫仁和劉衛辰去對付拓拔部。後來建立北魏的拓拔珪就是在劉庫仁的堅持庇護下，才沒有被苻堅招至長安軟禁。而是留在了漠南。

經過這一系列的打擊後，拓跋部原先對漠北草原僅有的一點點威懾力。至此，那就基本上是消失殆盡。

假如不是後來苻堅作死，跑去打東晉，導致前秦帝國崩盤。可能後來的歷史上也不有什麼北魏帝國了。

前秦帝國崩盤後，一切回到原點。

慕容垂首先在滎陽復國，建立後燕。

同一年，羌人姚萇也趁機建國，建立後秦。

在大家都忙於割據一方時，拓拔氏自然也沒有閒著。

公元383年，一直庇護拓拔珪的劉庫仁被慕容氏幹掉。兩年後，他的兒子劉顯看拓拔珪不順眼，就想把他幹掉。

拓拔珪的母親賀氏聽說後，連夜把他送到了自己弟弟賀訥的部落裡，尋求庇護。

賀訥一看外甥來了，就向周圍部落報信，要求大家共同推舉拓拔珪為王。於是幾百名部落酋長共同在河套地區的牛川聚會，共推當時才十六歲的拓拔珪為代王。拓拔珪沒費多少功夫就復國了。（後來他改國號為魏）

不過，雖然復國了，但由於之前被前秦滅了一次。北魏原有的宗藩體系都不存在了。再加上拓拔珪建立北魏之初，他嚮慕容垂的後燕稱臣納貢。所以柔然、庫莫奚、高車等草原部落並不承認北魏是昔日的代國繼承者。

也就是說，不承認北魏的法統。

不承認法統，那就打吧。

公元388年，拓跋珪東征，大破庫莫奚部。

次年，拓跋珪西征，大破高車等部。

公元390年，拓拔珪再次西征，再次打得高車袁紇部丟盔棄甲。共繳獲高車部人口及牲畜約二十多萬。

到了公元391年，周邊不服拓拔珪的小部落基本被打服，此時草原上唯一不服的，只剩下柔然人。

拓拔珪當然不肯放過柔然，揪著柔然就是一頓猛打。

柔然人見打不過，就向北逃跑。拓拔珪親自帶隊追擊，中途糧草吃盡，拓拔珪下令，把備乘戰馬殺了當作軍糧，繼續追。終於在南床山附近追上柔然，打得柔然損失慘重。柔然首領縕紇提被迫向北魏稱臣納貢。

之後，拓拔珪把目光轉向南方，開始挑釁宗主國後燕。並在參合陂一戰中，全殲後燕的十萬精銳。

慕容垂聽說前線慘敗後，一口老血差點沒吐出來。之後，他一病不起，氣死了。

聽說慕容垂病死，拓拔珪把目光從壓制草原民族轉移到了入主中原。他野心勃勃，調集一大半兵力攻打河北。

北魏兵前腳離開，柔然等草原部落瞬間人心攢動。縕紇提的兒子鬱久閭社侖出逃，在漠北重新收拾部眾。之後，鬱久閭社侖宣佈改革，把柔然從一個原始部落，改革成了奴隸制國家。

又過了幾年，北魏大致吞併後燕地盤。鬱久閭社侖一面向拓拔珪稱臣納貢，一面趁北魏無暇顧及漠北草原，大肆擴張地盤，征服了諸如丁零、鐵勒、敕勒等部落，基本上統一了漠北。

公元409年，拓拔珪遇刺身亡。其子拓拔嗣繼位。次年，拓拔嗣見鬱久閭社侖儼然有坐大之勢，就發兵攻打。

這一戰，北魏軍橫掃漠北，柔然人根本不是對手。鬱久閭社侖打不過，就向北逃竄。在逃竄期間，他氣不過，就病死了。

像這樣的北伐戰爭，後來還有很多。柔然稍微恢復一點元氣，北魏就興兵征討。

不過縱然北魏幾乎每次都把柔然打趴，可此時的北魏已經入主中原。

在草原人看來，你拓跋氏雖然兵強馬壯，雖然打得我們稱臣納貢。可是，我們並不承認拓拔氏是漠北草原主人。並不承認北魏皇帝是草原人的可汗。

而柔然汗國雖然武力不濟，但不管怎樣說，柔然畢竟是建立在草原上的遊牧政權，是我們草原遊牧民族自己的政權。

作為一個草原人，實在找不出理由，不效忠柔然，而去效忠武裝攻入草原，把草原人抓去中原當炮灰的拓跋氏。

把話說的再直白一點。

當年拓拔珪打敗縕紇提後，沒有草原化，而是中原化了。他沒想過，應該也不屑於獲得草原民族的擁護，始終視之為蠻夷。他的理想是做一個有羊肉臊子味的中原皇帝，而不是做有燴麵味的草原可汗。這讓草原人無法接受，使得草原人也始終視拓拔氏為外人。

相比於北魏，柔然部落以草原民族自居，獲得了草原人的支援。所以，北魏自然也就無法征服草原民族的人心。只能停留在武力層面，像一箇中原王朝一樣，一次又一次的對草原人進行打擊。

華夏文明不以血統作為判別依據，而以文化認同為依據。北魏的建立者是東胡後裔鮮卑族，原本屬於遊牧民族，進入中原後堅持遊牧文化的慕容鮮卑滅亡了，順時漢化的拓跋鮮卑站穩了腳，建立了魏國並統一了北方。拓跋鮮卑既然入主中原了，又漢化了，自然不會再去草原遊牧。草原地廣人稀，遊牧民族隨水草而居，你走了，別人就來了，當你再回去時，地盤已經屬於人家了。

拓跋鮮卑漢化了，族人又在中原北方大地繁衍生息，長期與漢人雜居通婚，久而久之就跟漢人無異了。匈奴或西遷歐洲，或內附漢化，草原就成了鮮卑人的天下；鮮卑族入主中原後，草原落入柔然人手中，柔然作為遊牧民族，自然而然要掠奪北魏物資、人口。為了保家衛國，北魏自然要抵禦柔然大軍；為了完成統一偉業，北魏自然而然要跟南朝對抗。

北魏的工作重心是統一中原，對於柔然則採取守勢。一方面是中原物產豐富，統一中原得到的好處原原多於控制草原得到的好處多。強大的秦始皇，雄霸的漢武帝，他們對草原的政策都是以防為主，以攻為輔，消耗國力控制草原對中原王朝而言，並不划算。北魏作為後來者，自然而然有樣學樣，控制草原得到的收益，遠遠小於付出的代價。

柔然作為鮮卑之後，草原的又一霸主，長時間跟魏國相抗，最終國力大損，加上內部部族叛亂，突厥崛起，柔然消失在歷史長河之中。北魏則一分為二，其中西魏被北周取代，楊堅以北周為基礎建立了隋朝，結束了四百多年的分裂戰亂時代。

北魏是是誰建立的，是鮮卑族建立的。鮮卑族是那來的。這話的從北方大草原說起。

秦漢之際，中華北方草原上出現了遊牧文明，東半個是漁獵的東胡集團，西半個是遊牧的匈奴集團。當然這兩個集團有好多不同種族民族的人組成。之後匈奴集團戰勝了東胡集團，獨霸草原，東胡北壓縮到了遠東地區，當然包括現在的東三省地區。

公元元年左右開始，匈奴開始了和農耕文明的爭霸戰，200多年的戰爭，匈奴被打殘，要不融入了東胡或者華夏，剩下的逃向了中亞細亞。

到了東漢後期，曹操將東胡的烏桓消滅，東胡各族進一步融合。到了西晉王朝，出現了八王之亂，接下來是五胡亂華。中原人口凋零，此時東胡內的鮮卑族，由於長期的休養生息，人口眾多，實力強大，開始了入主中原，為了能夠在中原站住腳，鮮卑族主動開始漢化，出現了歷史上有名的北魏孝文帝改革，其核心改革就是漢化運動，遷都洛陽。

在鮮卑族開始向關內遷徙之時，蒙古高原出現了真空，於是東胡以及之前的匈奴又開始填補了這裡的空白。出現了柔然、突厥等遊牧帝國，他們同樣對中原的富庶和安逸生活眼饞和羨慕，他們同樣和以前的突厥一樣，開始攻擊南方，開始搶劫。

這種情況下，你說同為東胡出來的鮮卑族是接納他們，還是打擊他們呢，畢竟分家幾百年了。生活生活習慣、族屬屬性早都大相徑庭了。

那自當保衛自己的家園，不受侵犯了，抵禦北方入侵也是責無旁貸的本能了。