因為人即是世界縮影。眾生如你細胞，兒童是你的軟肋，老人是你的脆骨，婦女是你柔腸，殺伐戰爭如同癌症，沙塵霧霾如同肺損，世界無可避免地走向成住壞空，亦如你會生老病死。當你對這一切無常感到悲傷，就是你的慈悲心念，只有

慈悲說的是修行之人吧？

如佛家以慈悲為懷

普通人的標準就是

善良守法就可以了

普通人嘛

做買賣不缺斤短兩不賣假貨

不被吊銷營業執照就行啦！

一個自私狹隘的人，是不可能做到慈悲。

慈悲為懷的人，總是寬容的。

慈悲的人看問題更加深刻與透徹，

比如很多人讀《金瓶梅》，

有人見情慾，有人見陰謀，

有人見到了眾生的疾苦。

慈悲，更是一種闊達的，達觀的心境。

當一個人學會了慈悲，他的格局自然也不再是侷限於他的小我，而是具備了大我。

慈悲，我認為這是一個非常大的詞。

平日裡都說善良，佛家才講慈悲。普通人總有發自內心的善良應該就實屬難得了，慈悲的境界實在過高。

這麼講吧，我21歲父親過世，家庭變故，於是在剛畢業時便踉踉蹌蹌步入了社會。多年來身邊親疏之輩人來人往，可還是會有交心之人一直陪伴左右，我認為這就是善良所為，在這物慾橫流的社會，彼此之善相互吸引。

所以，慈悲也好，善良也罷，這是根植內心的，勢必在人生順境時助人一臂之力，在人生逆境時幫人東山再起。

慈悲，決定人生的高度。

幫助別人一次，不難，難在一輩子堅持幫助別人。

善良一次容易，但難在一輩子善良。

有些人，受到傷害以後就收起了自己的善良，並告誡自己，善良要有底線。

而慈悲，不是三言兩語或者幾件事情就可以概括的，它涵蓋面廣，是綜合考量一個人的標準。

有時候，我也很難形容慈悲對人生的重要性。

但很重要，它像一個人的靈魂，給一個人指引方向。

不能說，一個人有多慈悲，就有多輝煌，但走過的那些命數里，一定有很多次的化險為夷。

慈悲，真的可以給你享受生活和感知幸福的能力。

所以，慈悲的人，最無悔。

慈悲像甘甜的露水，從天而降，不但給受施人以幸福，也同樣把幸福送給賜惠的人。倘若你能使自己成為一個慈悲的人，那你就可以確知你生活的世界已少了一個惡人。好人的人生最好的部分，就是他微小的、無私的，不被記憶的善意行為和仁愛。一個人如果很善良、慈悲，那他一定很快就會看到幸運。社會的進步，還是倚仗那些擁有美徳之人。社會需要慈悲之人。人活著，最重要的是有愛人的能力，如果不懂得慈悲愛人，又如何被人愛呢？你接人待物以慈悲之心，外界就將回報你更大的慈悲。投之以李就會報之以桃。我們的心應遵循慈悲的法則活動，人若能摒棄邪念，則會獲得極大的心靈平靜。一個人倘若對陌生人親切有禮貌，那他肯定是一個識時務而富有同理心的好人，他的心和別人的心始終是聯絡在一起的，而不是孤立的。擁有慈悲的人在人群中似一顆閃亮的寶石，即使落在泥土裡，仍是寶石。人生在世，應多做好事，慈悲待人，以慈、善、愛書寫你的名字，你的名字和慈悲將如明星一般閃耀在夜空！

我認為，慈悲是一種感覺、一種情懷。那是身體裡流淌的血液中沒有毒素、心中沒有雜念的一種狀態。

那是在一切世間是非對錯觀念之外，放下小我回歸大我，因眾生的喜悅而喜悅、因眾生的苦難而苦難的菩提心和智慧心，是人生無尚境界。

萬事一分為二，手心和手背、前胸和後背、白天和黑夜，一個國家的經濟和文化。都是一個事物的兩個方面，不可分割的矛盾統一。我們的身體也一樣，看得見的身體和看不見但能感覺得到的心理（心靈）。

所以，有人問：你住在哪裡。這個住所不應該僅指看得見的身體所處位置，而更應該指我們的心理、情緒住在哪裡。所以時下流行一句話：我們不是住在房子裡，而是住在情緒裡。

古人說：三十而立、四十不惑、五十知天命、六十耳順，七十縱心所欲不逾矩。這也說明我們的心智成長的規律，也說明我們一生真正的追求。

祝您生活愉快！

在華人的習慣思維裡，愛是必須講究犧牲精神的，而且這樣的犧牲似乎並沒有底線。甚至在絕大多數場合，一個人越是沒有自我，往往越是容易被謳歌成偉大，並且阿Q精神式地幸福滿溢。

所以，我們很多華人都會有這樣一種可怕的潛意識：只要我所愛的人過得開心快樂就好，我自己並不重要。我沒有照顧好自己，對不起的最多隻是自己，但我一定不能對不起自己所愛的人。

先前我也是這樣的人！但現在的我卻越來越覺得：

一個人如果不能把自己照顧好，他就算是再好再有愛心，再偉大，都是假慈悲的！雖然於他自己是活該的，但於與他相關的全世界，卻是特別無辜的。

人生的路上，永遠不能以犧牲健康為代價。成功且幸福的人，都會把自己照顧得好好的，他們既會好好工作，也會好好休息，更會好好照顧自己，他們再忙都會騰出一定的時間去鍛鍊，他們不僅贏在在事業上，還贏在身體上，更贏在生活方式上，贏在所有能把自己照顧好的方方面面上。

其實，工作和事業，健康和成功，家人和朋友，未來和現在，都必須有一個共同的根本紐帶，那就是我們自己。沒有了我們自己，所有的一切都是假的。

錢、身份、地位、名譽、團隊和成功，甚至包括我們的愛人和孩子，所有的一切若是沒有了健康，沒有了我們自己，都不會是原來的樣子。

事實上，對於我們特別看重的他們來說，我們並沒有自己想象的那麼重要，他們並不是非有我們不可。很多時候，只不過是因為，我們是Sunny的，是健康的，是好的好的，是可以帶給他們快樂的，我們才會在他們那裡看上去貌似“沒有我們不可”！

所以，在追求夢想的路上，永遠都別忘記了自己的初心，要記住我們人生的終極目標，要知道我們努力賺錢，拼命成功的最終目的，並不僅僅只是為了讓家人可以獨自過上物質豐裕的生活，而是為了能讓他們和我們一起過上幸福的日子。

我需要反覆呼籲並告訴大家的是：

幸福於我們很重要，我們對於幸福更加重要。

永遠別忘了那個至關重要的“自己”！

你好家才好！你在家才在！

你對這個家庭，至關重要！

把自己照顧好，才是你對家庭最大的貢獻！

好好照顧自己，才是你對世界最大的慈悲！

退一步講，成功與健康，朋友與家人，現在與未來，它們並不完全是二選一的關係，我們完全可以透過自我平衡讓它們和睦相處。

其實，這個世界上既沒有完美的人，也沒有絕對完滿的幸福，要學會寬容且多方位地看待自己的擁有，包括缺點和不足。

每一次生病和情緒的低落，都是身體給予我們的預警。累了，就應該停下來歇一歇。不開心了，就要聽一聽自己內心的聲音，要允許自己暫時做一個自由無用的靈魂。

就像我的一位內心特別純淨的仙女朋友，所說的那樣：

我以前總是生病。著急了生病，心情不好也生病，工作忙生病，換環境生病……後來，我告訴自己 儘量做到“身忙心不忙 ”有大大的改變。然後，每天忙完，把心裡清空，不再想，不讓任何在心裡留下痕跡。空無一物。可能這種保養法，就像電腦用久了要關機、格式化一樣。

關懷心理學大師克里斯汀娜·布萊勒，也在其作品中寫道：

即使在不斷髮現新的弱點、面臨新的挑戰的情況下，依舊要抱持對自己身體的絕對信任，滿懷善意地給予它支援與關愛。永遠記得，不論自己的身體是否完美，都是生命贈予我們的厚禮，值得感激。

正視自己的內心，看看那裡到底發生了什麼，並讓各種情緒按照它們原本的樣子進入我們的情感世界，而不是想著該如何馬上改變它們。

放手並不容易，尤其當我們出於恐懼想要緊緊攥住什麼的時候。可是，只有我們放棄了逆苦難而上的努力之後，才能學會更好地體會內心的真實感受。也只有這樣，我們才會真正懂得如何用慈悲之心對待自己。

在自我關懷的幫助下，我們認識到自己既有優點與長處，也有弱點與缺陷，我們都是會犯錯的普通人。這樣一來，我們就更容易承認與接受自己一時的軟弱與失敗，並且能夠對曾經的挫敗帶來的陰影無所畏懼，勇往直前追求自己的目標。

當然，我們還要學會提升。要不斷提升照顧好自己的能力，因為越是有能力照顧好自己的人，越有能力照料好他人。

從某種角度上說，照顧好自己更應該是一個自我填充，自我溫暖，自我提升的過程。

愛不是物質的，但卻是一種能量，我們每一次對家人和世界的付出，其實都在不斷地掏出自己的能量。只有懂得不斷補充能量，讓自己保持能量充沛的人，才有能力去愛別人，才有可能對身邊的人有所貢獻。否則，只出不進，再強大的人都會虧空，再豐盈的愛都會幹癟。

所以，為了能更好地愛我們所愛的人，我們必須隨時保持能量上的豐富，讓自己有足夠的時間休息睡眠，有充沛的精力去學習和充電……

只有我們自己豐富了，我們才能安撫自己，才能讓自己靜下心來，才能有心智去思考和解決自身之外的諸多紛紛擾擾，才能繼續從我們的體內輸出源源不斷的愛！也只有這樣，我們才能愛他們，愛得更加長遠！

幸福只不過是上帝給予我們善待自己的一種獎賞。我們必須明白，是幸福讓人成功，而不是成功讓人幸福。愛自己，愛自己所愛之人，愛天地萬物，無論境界有多高，都只不過是順道而為。

人生真正的成功，並不是擁有多少財富的控制權，而是擁有內心的寧靜，對自己的身心靈有更多的瞭解，能與人與自己和諧相處。

人只有把自己照顧好了，不拖累他人，讓自己活得精神氣爽，才能一站出來，就讓人從我們身上看到生命的光彩。而這恰恰才是一個人，給予這個世界，給予自己和所愛之人，最大的貢獻，乃至一切情感的根本。

慈悲為懷，用於勸誡人以惻隱憐憫之心為根本，出自《南齊書·高逸傳論》。

從古到今，不管治理國家還是治理企業，治理的主流思想不外乎2種，一種是相信人性本善的儒家思想，相信人內心向善，治理思想多為引導和教育為主，漢朝、唐朝治理策略以儒家思想為主流；另一種是相信人性本惡的法家，主張制定制度遏制人的私慾，形成約束，逾越制度就要受到懲罰,秦朝、隋朝的治理措施源自於商鞅、呂不韋為代表的法家思想,現代的法律和企業的績效考核制度，治理思想也主要均源自於法家。

隨著治理體系的完善,現代社會治理思想往往是這2種思想的結合和綜合運用。說了這麼多，這與慈悲為懷對人生的重要性有何關聯？其實國家治理，社會治理、企業治理，治理的物件都是人，因此懂這個到道理對人非常重要，透過筆者這麼多年的觀察和研究，我得出一個結論，中華民族連綿延續5000年，儒家為主流的治理思想更符合中國的國情，因為華人受到的儒家文化影響最大，用儒家思想治理的漢朝和唐朝，不僅存活長久，且發展非常輝煌，而發法家思想治理的秦朝和隋朝，都是二世而亡國；歷代的法家治理者和變法的先驅者，均沒有好的下場，商鞅被車裂、張居正被滿門抄斬、戊戌六君子血濺社稷，為什麼法家容易失敗？因為“撓撓者易折,佼佼者易汙“。法家講究規則，法不容情，因此做事剛而不通融，不懂迂迴，因此非常容易產生尖銳矛盾，往往不是你死就是我亡，一旦被打壓的一方逮到機會，勢必瘋狂報復，商鞅、張居正均死於這原因。而儒家思想講究中庸，凡是商量著來，兼顧各方面的利益而求平衡，因此不容易爆發大的矛盾和衝突，因此治理一般比較長遠。

慈悲❤是人之善根，有善根之人必有福報，佛教教人“未成佛道，先結人緣”，就是要大家懂得廣結善緣，將來才會有人緣，才能得道多助。因此，當他人有困難請求我們相助時，不要輕易推託，花一點時間，吃一點虧，發心和對方結緣。只要願意為人付出，播下的善緣善種，久而久之，自會開花結果，這對我們未來的工作行事，都會有很大的幫助。慈悲【真.善.美】

慈悲的慈講的是無緣大慈，悲是講同體大悲。慈體現的是仁愛，善良，熱心和準確的幫助他人。悲體現包容忍讓，替人受罪，替人受過，替人著想。這是最初級最簡單的理解。

慈悲這個詞是佛教中的詞，用我們平常的話來講就是善良。

俗話說“好言一句三冬暖，惡語一言六月寒”，保持善良，內心能夠得到極大的滿足感，並且也能夠幫助到他人。

即使受到了惡意的傷害，我們要記起我們的善良，沒有過不去的坎。

保持善良，保持慈悲，你溫柔的對待整個世界，世界也會溫柔的對待你。

這個題目問得很好，“慈悲”之心，對人一生處世立業，有非常重要的意義。

“慈悲”一詞，本是佛教術語，是佛教基本教義之一。慈悲中的慈，是指帶給他人利益與幸福，慈愛眾生並給於快樂稱為慈；慈悲的悲，是指掃除他人心中的痛苦與悲傷，同感其苦，憐憫眾生，並拔除其苦稱為悲，二者合稱為“慈悲”，泛指慈愛與悲憫。在大乘佛教中，佛，菩薩以追求慈悲及智慧為最高目標。

在我們人生中，慈悲又有何重要性呢？

第一，如果一個人具備慈悲之心，他（她）就會做一個好醫生，好官員，好教師，好職員，好商人，他不會貪汙腐化；不會造假，坑害黎民；他們處處逢善緣，助緣，不僅在事業上有所建樹和成就，個人和家庭也會和諧美滿。

第二，有了慈悲心，就會德行天下，以大愛之心利益一切眾生。這次在抗疫中，在危急關頭，全國各地醫護人員，不顧自己生命危險，逆流而上，搶救生命，有的醫生幾個月也不能和家人團聚，有的見到孩子也無法擁抱...這些場景，讓人感動流淚。這一切，都彰顯了新時代中的毫不利己的無私奉獻精神，感天地，泣鬼神，奏響了時代最強音。

慈悲的功德無量，世界上只要人人獻出一點愛，發善願善心，與大自然和諧相處，愛國家，愛人民，愛家庭，世界就會變得更加美好。

謝謝邀請。所謂：慈悲，慈即本有的母愛仁慈之心，悲即如感同身受的悲泣之心，慈悲亦略有二種，大慈悲與小慈悲，小慈悲則同夫妻愛，父母愛子女等，大慈悲則平等的愛每一個眾生。人世間之一切本來即生老病死無常而非永恆，如果這個世界再沒有小愛、大愛、小慈悲、大慈悲，人類將活得更加毫無意義的爭鬥無情而悲慘。。。供考之，謝謝！

非常巨大，慈悲的人實際上是在為自己的將來鋪路，而瑕疵必較的人實際上是在破壞自己的未來。慈悲在儒家的話語中叫做仁，在佛家中叫做慈悲。實際上，仁他人，關心愛護他人的人，是不是我們也很容易去關心他？這便是最通俗層次的因果。所以一個人如果幫助過許多人，實際上以後也會有許多人來幫助他。但是，實際上，從更深層次來講，因果是存在的，氣場也同樣存在。有的人我們遠遠看見就想親近，有的人卻無比生疏，這就是氣場。仁慈他人，或者甚至厚德尚生的人，他們氣場會非常醇厚，即仁者有仁報。未來如果陷入困難中。天也會救他。華人老家有句話，做事留一線，日後好相見，即如此，不仁者，實際上絕的是自己的路