斬妖縛邪，殺鬼萬千。

用用道教之中淨天地咒的一句話來概括最合適不過了。

張道陵為張良第八世孫，其母懷他時做了神人送蘅蕪香草的異夢，出生時室內充滿了奇異的香氣，一個多月都沒有散去，整個屋子都是黃雲紫氣縈繞其間。而張道陵的長相也甚是奇特，身長九尺二寸，寬額頭，三角眼，高鼻方臉，還有一把美眉。

在他很小的時候就熟讀《道德經》，《四書》《五經》更是不再話下，漢平帝永平二年，他26歲時被任命為巴郡江州令，不久便棄官修道而去。

張道陵與弟子王長一同前往雲錦山（經江西省龍虎山隱居） ，煉龍虎大丹，三年丹成，當時的張道陵年齡60，吃了丹藥容顏猶如三十幾歲，走時能追得上飛奔的馬。他還得到了很多秘書秘聞，可以召喚山林中的精靈。

根據流傳的傳說，張道陵的師傅就是大名鼎鼎的太上老君，而作為親傳弟子，張道陵所學法術當然很強大，加上天資聰穎、刻苦努力，盡得老君真傳。

當時有六大妖魔及八種鬼怪危害人間，張道陵前往降服，輕而易舉斬殺妖魔鬼怪，可見其實力強大。

龍虎山在當時是一片茂密的森林，很少有人出入環境清幽，適合在裡面修行。張道陵厭倦了朝廷的世俗事，一心想著修煉成仙，這種地方非常適合他。

龍虎山周圍有一條瀘溪河環繞，像一條玉帶也像一條青龍，不僅風景優美，對風水學非常懂的張道陵一定看出了這是塊風水寶地。

許旌陽（晉朝時期著名道士，道教淨明派祖師）也是四大天師之一，雖然按照一般排法名列四大天師之末，但是四大天師之間的武力水平並不會相差太大。許旌陽難擒孽龍，張道陵也未必好得到哪去。

可是在中國傳統神話故事裡，蛟龍真不是什麼了不得的大魔頭。很多神話人物別說對付蛟龍，就算對付真龍也不吃力。

所以張天師對付與鬼有關的妖魔無敵，這是肯定的；但是對付除此之後的妖魔，就不得而知了。

張道陵對中國道教文化的影響深遠可比摩西之於猶太教，惠能法師之於佛教，總的來說在張天師之前道教還停留在老子的道家學派的基礎上，自張道陵開始才能稱之為“教派”。

據民間傳說張道陵活到123歲，隨後羽化登仙成為四大天師之一，值得一提的是，他還在西遊記中出場，位列在太上老君麾下，一個凡人修仙能有如此成就自然是非常少見的，在道教中的地位，張道陵可能也就僅次於三清等幾人。

張道陵道教實際創始人，尊老子為教主，正一道祖師張天師，江西龍虎山為其道場。張道陵的正一道以符籙為主，與全真道以內丹為主有別。在西遊記中位列天庭玉帝手下四大天師之一，在封神演義中的通天教主的原型就是張天師。

老祖天師張道陵（正一），道教稱祖天師 道教創始人（宗教教團）泰玄上相 居都省而常侍上帝（玉皇大帝） 掌三界而濟度下民 六合無窮 高明上帝 大聖降魔護道天尊（太上老君封天師）

根據《歷世真仙體道通鑑》記載的戰績

當時蜀地有八部鬼帥，各自帶領陰兵陰將數以億計，橫行人間，肆意不法，其中鬼帥劉元達領陰兵在人間散播各種雜病（心痛及喉痺、瘧疾、膝痛、呃逆、大小便不通之類），張元伯領陰兵在人間散播瘟病，趙公明領陰兵在人間散播痢疾，鍾子季在人間散播癰瘍腫毒，史文業在人間散播暴汗寒瘧（寒氣內伏,再感風邪），範巨卿在人間散播頭疼病，姚公伯在人間散播五毒，李公仲在人間散播發狂紅眼病，他們藉助天地間五行不正產生的殃禍之氣荼毒人世。他們在不同的地方有不同的名號，在東方就號稱魔王，在南方號稱鬼帥，在西方號稱外道，在北方號稱鬼王，在中央則被稱作神鬼。因為他們的緣故致病，則叫做神鬼病。陽春三月神鬼變化為五墓日害人之鬼，秋天藏身陽宅化身為伏屍鬼，冬天躲在他人祖墳偷搶祭品。有時變化為畜生形狀，嘯聚一方，殘害萬民，使人夭折早衰。八部鬼帥平時帶領鬼卒居住在青城山頂，不定時幻化鬼市鬼城於人間，而鬼眾幻化人形藏身其中誘惑凡人進入，散播疾疫，無人能識。當地長期人鬼雜居，互相交易買賣。

天師聽聞這種情況，又受老君重託，於是在漢順皇帝漢安二年（也就是公元143年）七月一日佩盟威秘籙入青城山，在青城山巔設立琉璃寶座，左邊供奉大道元始天尊，右邊供奉三十六部尊經。樹十絕靈幡，四面設立道場，敲鐘扣磬，焚香祈禱，誦唸道德真經，遍佈龍虎神兵於市集，各路鬼眾聽說，立刻帶著刀劍矢石來攻打天師，天師抬起手來，隨手一指，天空中出現一朵碩大的蓮花擋住鬼兵，鬼眾將手中陰火擲向天師，天師掐訣唸咒，陰火倒卷而回，燒的鬼眾潰不成兵，他們其中的頭目遠遠對天師說：“天師你一向住在峨眉山，為什麼突然來侵佔我們的住處？你還是趕快下山去吧，否則我們八部鬼帥一到，你就別想活命了！”

天師道：“你們殘暴兇狠，塗炭生靈，我替天行道，不能讓你們在住在這裡，我會把你們發配到西方不毛之地！”

鬼帥劉元達等聽了這話，知道不能說服天師，於是會和諸路鬼帥兵馬千萬，帶精甲犀刀，上山將天師團團圍住。王長向山下一看，驚慌震怖，急急回報天師道：“啟稟真人，魔王們都到山下了。我們怎麼辦呢？”

天師說道：“區區小鬼，何足為慮，請取我的丹筆來。”

王長送上天師丹筆，天師手執丹筆，隔空遙對鬼陣畫符，鬼眾死傷無數，鬼王也被困倒在地，轉過臉來叩頭祈求天師饒恕。天師聽他們哀嚎，沉吟良久，抬起筆來倒畫一下，鬼兵鬼將們都甦醒過來，然後天師對鬼王道：“你們過來，我自有發落。”鬼王聽命個個向前拜倒，天師說：“你們從今天起迅速帶鬼眾遠離此地，以後不要再到處散播疾病，妄害生靈，此地人民從此以後都是我天師道子民了。如果你們不聽我道敕令，我就將你們徹底誅滅。”鬼王道：“天下的人民本來都是我們的，您怎麼能全部奪走呢。我們分給您一半吧！”天師大怒，叱呵他們。鬼王掉頭奔逃。又會和六大魔王帶領百萬鬼兵來攻打天師，再次圍困青城山。王長對天師道：“鬼眾勢不可擋，如今怎麼辦？”天師笑道：“你不要害怕，我有辦法對付他們。”於是拿出丹筆，朝天一指，百萬鬼兵死傷無數，只有六天魔王倒在地上爬不起來，叩頭乞饒，天師沒有管他們，將丹筆朝地一指，將地面一分為二（青城山大龍橋誓鬼石），鬼兵無法走過，大聲哀求天師併發誓以後再也不敢來了。請求去西方婆羅國居住，天師饒恕了他們，抬手倒筆一畫，八部鬼帥六大魔王都站了起來，天師叫他們過來，他們被天師筆跡阻擋無法近前，天師讓王長背來一塊大石當橋，鬼王才走到天師面前拱手站立，天師說：“你們能用筆劃破這塊石頭，我就和分你們一半人民，如果不能，請遠離此地。”劉元達等無可奈何，只好也拿筆在石頭上來回畫，石頭一動不動（此石即青城山寅玄觀降魔鬥法石）。自此天師懾服群魔，但是天師想讓他們心服口服，於是對他們說：“你們既然想和我平分人民，那麼就該讓你們使盡法力一決勝負。”劉遠達等說：“好！”

於是雙方開始鬥法。比試種種法術神通。

天師先赤腳走入火中，腳下生出朵朵青蓮，鬼帥走過，都被火燒的鬼哭狼嚎。

天師走向前方一棵大樹，樹木自己分開，天師走過，又合上。鬼帥也照葫蘆畫瓢走上前去，卻被樹擋住摔倒在地。

天師跳入水中，乘黃龍飛出。鬼帥等也跳入水中。卻被水淹沒。

天師走向石壁，穿過石壁而出，鬼帥竭盡全力想穿透石壁，只能進去一寸。

天師又穿過鐵山，鬼帥這次只能進去半寸了。

天師隨手畫了一道神符，左手指符能令鬼死，右手指符鬼又復生，鬼帥照樣指符，卻毫無作用。

鬼帥惱怒，化身為八頭猛虎奔向天師，天師化為兩頭獅子與之追逐，鬼帥變化為八條蒼龍，天師隨即變化為金翅鳥來啄龍的眼睛，八龍掉頭潰敗。

鬼帥騰空十二丈又掉了下來，真人起身飛空高達百丈，上不著天，下不乘雲。鬼帥見狀化作五色雲朵昏暗天地，真人就變化為五色太陽火光萬丈驅散雲霧鬼帥變化用盡，無可奈何。真人變化出一塊大石，重達千斤，用藕絲懸掛在空中，把鬼帥們都捆在石頭上，讓兩隻老鼠咬食藕絲，欲圖盡滅鬼帥。鬼帥等避無可避，一起哀求天師活命，並表示從此遠去，再也不敢危害蒼生。於是天師這才罷手，與五方八部六天鬼神在青城山黃帝壇下盟誓，從今以後陰陽分判，人處陽間，鬼入地府，六天鬼王歸於北酆之地，八部鬼帥發往西域。並祛除人間五行之毒，為鬼帥受戒釋放他們。天師手執丹筆說：“我筆所到之處，萬鬼消滅，只是我只想人鬼分治，陰陽分判，並不像盡滅你們。今日我和你們折石盟誓！”誓言說：“天地交，日月合，汝等若復行，必盡誅之，勿留種矣。”

於是天師用神印封閉鬼市，使人鬼相絕，盟誓之後，鬼眾仍然猶豫不決躊躇不肯離去，天師口敕神符一道，飛上雲霄，天上風雨天仙兵馬風刀立刻來到，鬼眾四散奔逃接連一十四敗，從此天師盪滌蜀山，奪回二十四治，重新建立福庭，下設二十四陰官，上引二十八宿正氣，貫入地下。每治設立陰官一人，仙官一人，分別掌管世人罪福，有人能立功立行，修齋醮祈福懺悔，遷拔祖先的，就讓仙官記錄他們的功行，奏名上天，增加他們的福壽。如果有不忠不孝，欺詐狠毒，惡貫滿盈不肯悔過的，就讓陰官記錄他們的罪過，傳告地府，折損他們的福壽，或者斷絕他們的後人，從此善惡報應，如影隨形。

老祖天師 泰玄上相

葛天師 雷霆玄省 天機內相

許天師 雷霆泰省 天樞伏魔上相

薩天師的師父有三位 三十代天師 神霄派祖師王文卿、林靈素

與《封神演義》《西遊記》文學作品不做比較更適宜。

張道陵（34—156年）

道教尊老子為教祖，奉老子的《道德經》為最高經典。為宣揚道教教義，張道陵親自撰寫了《老子想爾注》，以“道”為最高信仰，提出“道”就是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”，將“道”和老子相提並論。

關於張道陵的記載，在各種道書、方史、家譜中不可勝數，難以考證。據說他母親是夢見神人授予蘅薇草而懷孕，出生時黃雲籠罩、紫氣盈廳、香氣瀰漫久久不散。又有記載說張道陵身高九尺多，相貌奇特，令人望而生畏，123歲時得道成仙。從這些頗具神話色彩的記載中不難看出，開創中國道教的張道陵儼然成為神的化身，他被後世尊為道教教主、“張天師”、“祖天師”、“正一真人”。

張道陵，本名張陵，東漢光武帝十年（公元34年）出生在沛國豐邑(今江蘇豐縣)，相傳是“漢初三傑”之一張良的後人。張道陵的父親好神仙之術，張道陵或多或少受到父親的影響。張道陵自幼聰明好學，7歲開始學習儒家“五經”、道教《道德經》，並能理解其深奧含義。張道陵年輕時志在求官，以光宗耀祖，於是進入太學學習，在這裡，他博覽群書，對天文、地理、諸子、五經甚為通曉，成了一名飽學之士。他曾在天目山一帶設講堂，授徒講經，學生上千人，而他“大儒”的名聲也揚名一方。

公元59年，25歲的張道陵因直言極諫，被郡守以“賢良”推薦到朝廷，舉“賢良方正直言極諫”科，並被任命為巴郡江州（今四川重慶）令。但他的志趣卻不在仕途，而在修煉，再加上看到世風日下，強權橫行，人民生活困苦，索性效法先祖張良，辭去官職，遠離塵世，來到洛陽北邙山，學習長生之道。後來漢章帝、漢和帝先後徵召他為為博士、太傅，都被他拒絕。

在深入研究《道德經》、《河圖》、《洛書》等先秦經典以及讖緯之學後，張道陵的道術日益完善。他和弟子王長渡江南下，來到江西貴溪縣景色清幽的雲錦山，並居住下來開始著手築壇煉丹。3年後，當神丹終於煉成時，龍虎現身，此山因此又得名龍虎山，據說張道陵服下神丹後馬上恢復到青壯年。

之後，張道陵攜弟子到蜀郡的鶴鳴山，一面煉神丹，一面修煉符咒之術。公元142年，張道陵自稱太上老君“授以三天正法，命為天師”，要他推行“正一盟威之道”。張道陵就此創立道教，並著書24卷，闡明瞭道教的微言大義，作為教徒的行動綱領。道教建立後，張道陵以禮義廉恥教導弟子，杜絕刑罰，得到百姓的尊敬，尊為“張天師”。

道教尊老子為教祖，奉老子的《道德經》為最高經典。為宣揚道教教義，張道陵親自撰寫了《老子想爾注》，以“道”為最高信仰，提出“道”就是“一”，“一散形為氣，聚形為太上老君”，將“道”和老子相提並論。此外，為了鞏固道教在蜀漢地區的統治，張道陵設定了二十四治（治為傳教點），作為行道的機構，並規定所有入道者都要交五斗米，所以後人又稱道教為“五斗米道”。

道教規定十分嚴格，教徒尊天師為教區的最高領導者，教徒必須悉心修道，透過“鬼卒”、“鬼吏”、“奸令”、“祭酒”等階段，逐步提高自己的修為和地位。每年三會日，教徒必須聽候上級檢查，聆聽教導。道教還要求教徒祭祀祖先、孝敬長輩、不許欺詐世人、摒棄興訟好鬥。道教因嚴格的紀律、純正的教風，很快被廣大人民接受。

據說張道陵有三千多弟子，但是得到他真傳的只有王長、趙升以及他的兒子張衡三人。155年，張道陵囑咐身後之事，宣佈由兒子張衡繼承天師之位，並強調“紹吾之位，非吾家宗親子孫不傳。”就這樣，歷代天師之位都由張家宗親來繼承，如今已傳至六十四代。156年，張道陵以123歲的高齡在鶴鳴山羽化。

張道陵有多部道教著作傳世，主要有《老子想爾注》、《天官章本》、《靈寶》、《道書》、《黃書》等。身為道教天師、開教祖師，張道陵受到後代很多帝王的封贈：唐玄宗冊贈他為太師、宋代封他為“三天扶教輔元大法師正一靜應顯佑真君”。作為中國土生土長的宗教的開創者，張道陵在中國宗教史上佔有無可替代的地位。

【老子想爾注】《老子想爾注》是道教的經典，一般認為作者是道教創始人張道陵，但也有人認為作者是張道陵之孫張魯。此書主要包括：守道誡、長生之法、帝王行道三個方面的內容，實際上是對老子《道德經》的註釋，為了達到宗教目的，它對老子的一些思想作了修改，甚至相悖，成功將道家哲學改裝成了道教神學，但這卻是當時人民真實願望的反映。

張道陵老天師是什麼實力？張道陵祖天師斬妖除魔的事蹟在民間流傳廣泛，在此我不再細述。今天我們從真實的歷史層面來剖析張道陵祖天師的實力，不以民間流傳的神話故事來佐證說明。

張道陵（34—156），字輔漢，原名張陵，東漢豐縣（今江蘇徐州豐縣）人。道教正一派（天師道）創始人。故稱張道陵為祖天師或老祖天師。

東漢末期，在道家與道教史上，產生了兩個劃時代的人物，一個是魏伯陽，另一個便是張道陵。魏伯陽是代表上古傳統文化中的隱士精神——神仙。張道陵在漢代以後，構成了道術傳統的世系，到了宋、元以後，一直成為江西龍虎山正一派張天師世家。他與山東曲阜的孔子世家，互相併陳。在數千年的中國文化歷史上能夠以學術思想，打造成一個一兩千年的傳世家族，只有儒家的孔子孔聖人和道家的張道陵祖天師。

中國道教最大的兩個門派，一是王重陽祖師創立的全真派，一是張道陵祖天師建立的正一派。全真派和正一派都曾多次在不同的朝代受到皇帝的敕封。