道,原始涵義指道路、坦途，以後逐漸發展為道理，用以表達事物的規律性。

本義：從頭開始行走。啟程。

引申義：1.從頭走到尾； 2.施行、實行；

轉義：1.出發點、啟程地；

2.完整的一條（路途）、完整的一段（行程）；

3.（行政區劃名）一條路途兩邊的居民點、區域；

4.入手點、門檻、方法、技術、技藝。

（圍棋術語）格點

（哲學名詞）起點、原點

（宗教名詞）道教、道家 、道士

（哲學名詞）事理、規律、政治主張、思想體系

‘“道”是中國乃至東方古代哲學的重要範疇和概念，表示“終極真理”。在不同的哲學體系中，其涵義有所不同。

“道”的概念是道家學派創始人老子第一個提出的。在《道德經》第一章一開始就寫道：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

在道教中，認為“道”是繁衍萬物的基礎。《道德經》曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”意指“道”是宇宙執行，自然變化的法則，是事物的本體、規律和原理。因此，道家認為，“道”是一切的本源。

儒家學派創始人孔子所說的“道 ”，是“中庸之道”，是一種方法。儒家認同：道者，陰陽變化之理也。道，即宇宙執行，自然變化的法則。

佛家所說的“道 ”，是“中道”，和儒家的中道類似。是佛家的最高真理。佛家的“道”是中觀的思想，涉及“中道”和“空”，不墮極端，脫離二邊，即為中道。

世界萬千，道法自然。每個人心中都存在著一份獨特的道，等待著自己去詮釋。

“道”可從以下兩方面解釋: 1、作為動詞時,表示講述或表達的一種行為。 2、做為名詞時,有兩種概念。 其一、道路的簡稱。 其二、哲學所說的“道”,可以總結為:事物內在的,決定事物發展方向的,一種客觀規律性的體現。 - 儒家講的是內聖外王之道、修齊治平之道 佛家講的是明心見性、斷惑證真之道、拔濟眾生之道 耶穌教講究全心靠倒之道、仰求救贖之道 宰輔講的是安邦定國之道、繼往開來之道 政客講的是利益歸屬之道、沽名釣譽之道 小老百姓求安居樂業之道、自求多福之道 學生講的是悠遊校園之道、學以致用之道 醫生講的是修合藥餌之道、懸壺濟世之道 軍人講的是保家衛國之道、殺身成仁之道 農人講的是地利生養之道、流暢運銷之道 水木清華講自強不息之道、厚德載物之道 - 道,在於自然。 無心是道。所為道 則不為道也 道自在人心 所為道 則道不明說不清 所謂道 自然公理 無芒無佞無欺 所謂道 道者自道 - 什麼是道? 道可道,非常道,名可名,非常名。 什麼是道? 萬物之生,之滅,之毀,之痛,之星辰交替,之斗轉星移,之日月變化,之新陳代謝,此為道之一也 什麼是道? 從己之悟,悟之。為痛,為悟,為心,為結,為放之七情六慾,成人中之龍鳳,此為道之二也。 什麼是道? 為自己之所求,衝破牢籠,飛往道之地,之累,之痛,之靈,之拿得起放得下,之放得下拿得起,此為道之三也。 試問道在那裡? 神道渺渺,仙道茫茫,人道樂兮?非也,人道亦苦兮。高尚輕靈美,悲歌朗太空。何謂高尚?是問高尚是何物,未必有人可以一一答之,高尚唯一空虛之物,其並不為實體。何謂悲歌,人間之輪迴,之轉變,之生死,即萬物間之脫變,之量變,之質變,其為悲歌。 試問道在那裡? 上善若水,水處下,向低流,滲透萬里,潤澤眾生,卻又能處眾人所悟之地,近於道。通常無為,而無不為。此乃前人所的。從未擁有,何來放下,君子小人,總在一念思量。 - 此些皆為道,道是什麼,補育萬生,但不求回報,對大自然之熱愛,此為道,什麼是道,道可道,非常道。 道是維繫一切存在的法則,規則的總稱. 道是一切思想的起源與最終的結合它已超越了“一”的概念,用人類的思想解釋就是是我,也不是我:皆我,也皆不是我,如此無限的矛盾之解,非解所能解。 道無處不在。萬事萬物之真理。緣起緣滅皆由道 ,皆為道。 以平常心待之亦為道.

‘’道，指道路、志道、學術或宗教的思想體系尊師重道。道是量詞，用於江、河和某些長條形的東西；一道河，萬道紅光等比喻。‘’道‘’，是中國歷史上行政區域的名 稱。在唐代相當於現在的省 ，清代和民國初年在省的下面設道。

陳大惠老師:什麼是“道”，什麼是“德”

我們常常聽說，按照自然規律辦事，實際上這講的是老祖宗的話，哪句話呢？第一個字，道；第二個字，德。“道”是什麼呢？道就是自然萬物執行的規律？“德”是什麼意思呢？“德”就是按照自然規律建立價格觀，想問題、看事情、說話、辦事。說這個人有德行，他是大德，什麼意思呢？他的想法、看法、做法，觀察事物的一切標準符合道，所以叫“德”。道德就是這個意思。

身在現代社會，我們現在不缺錢，也不缺技術，但是大家找不到那種幸福、安全、和樂、和諧的感覺。為什麼？不學傳統文化，不知道道德已經很久了。 到底什麼是道德？我們下面作個彙報。

道是什麼？其實很簡章，道就是自然萬物執行的規律，比如說，早上太陽在東邊升起，晚上一定落下；蘋果一定要秋天結果。這是永遠不變的自然規律，這個就叫道。什麼是德呢？按照自然規律，按照自然秩序，去生活，去工作，去待人接物，這就是德。

現在有人說傳統文化是糟粕，要打倒它，這是一種誤會。還有人說，這個太高深了。 我跟各位講，一點不高深。秋天結蘋果，你覺得這個蘋果高深嗎？一點不高深。蘋果樹結果，老母雞生蛋，這有什麼高深的！自然大道，這個道，最樸實，最生活。你手摸到、眼看到、耳聽到的一切都是道，都是傳統文化。它一佔都不神奇，一點都不奧妙，非常通俗易懂。問題是，現在沒有人講。

農民春天播種，秋天收穫，所作所為是符合自然規律的，這就叫有德。這個德最重要的一點，就是按照自然規律生活，不要破壞自然規律。我們現在把樹都砍掉，蓋大樓，搞房地產，就破壞了自然規律。

有一個詞，叫“人定勝天”，這真正的意思大家一直誤解了。現在一般的理解就是人一定能夠戰勝自解界。真是這個意思嗎？不是，這個“定”是指安定。安定什麼？安定自己的本分，安定自己的身份。你是當老師的，就好好當都是，別在外面開個公司，你是售貨員，就好好賣東西，不要忙著炒股票；你是醫院，就好好給人看病，不要琢磨著多收點紅包。“人定勝天”，就是人心安定了，人安守自己的本分了，人們體現出來的凝聚力就能夠超過自然界。當媽媽的好好當媽媽，當孩子的就好好當孩子，都安定了，這個家就興盛了。

還有一個詞，叫“仁者無敵”。很多人也誤會了這句話，說什麼打遍天下無敵手的人就是仁者無敵。其實不是這個意思，“仁者無敵”，就是真正仁慈的人眼中沒有敵人。它的意思並不是說看這個不順眼，看那個不順眼，這個我要報復，那個我要打擊。當我們看到“仁者無敵”這四個字的時候，我們應該反省：我慚愧，我還不夠仁慈，我的心還不夠仁愛。不仁慈你就有災難啊！

我們再看，什麼叫“三綱五常”？“三綱”是父為子綱、夫為妻綱、群為臣綱。“綱”是什麼意思？榜樣。就是說，當父母、當長輩的，你是孩子的榜樣； 當丈夫的，你是妻子、太太的榜樣；做領導的，你是下級的榜樣。你說這三句話不好嗎？，它不是說壓迫年青人，壓迫下屬，大家完全誤解了，它是對為人父母、為人長輩、為人領導、為人君、為人師、為人夫提出來的責任和要求啊。諸如這樣的誤解很多。

道德這個“道”，就是自然規律、自然的秩序、自然的關係。規律、秩序和關係，就是道，按照自然的規律、秩序、關係去生活、去工作，你就是一個有道德的人。

道易有道，天道，地道，人道，神道，地獄道，畜生道，六道輪迴往復不止。道有自然的道，人為的道，在我們的生活中無處不是道，道它包含著人文地理生命科學，它無處不在，道是一個字但它包含了宇宙倉生，道可道，非常道，這玄之又玄的道理，你我永遠也弄不明白，這就是道。

《道》之一字，即難又簡，為何呢?因為，不悟《道》的人，認為《道》是玄之又玄的。見看不見，又摸不著。而悟《道》之人。知道《道》即是心。每天日常應用全是《道》的妙用，整個世界中，任何的事物都離不開《道》的作用。道是自然存在於天地萬物之前，是天地萬物之母，一切萬物都是來源《道》，《道》具足一切妙用，世界上所產生的一切作用，都離不開《道》。道即是《心》，《道》只是老子強名而已，道本無名，是名為《道》，《道》體現在人心的妙用中，行住坐臥，思維意念等，無時無刻不是《道》的妙用。而迷人日用而不知。用《道》不知《道》，生不知何處來，死亦不知何處去。不知生死到底究竟是什麼。何謂生死。活的意義是什麼？生命的本質又是什麼？誰要是悟《道》後，上面的疑惑則都能夠全部釋懷。即心即道，即是人們每天所使用的心，能否覺醒各隨機緣。三思。

從哲學的角度回答：“道”無定義。

道可，道非，常道！

老子在《道德經》的第8（象符號數）章裡把道的“象”用潛臺詞道了出

來，慧者自能悟出！

“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

有誰真正理解了“水知道”，的諸多蘊義，“誰”"也就自然理解了水知“道”。

自然簡單的存在，蘊蓄了“道”理的所有精華，最普遍的現象就是水！

“道”是很深奧的，道德是老子的著作。當然參合了宇宙的星系，道和宇宙天體萬物萬事的存在生生滅滅運動發展，成長興衰規律相系的概念。“道”。對於道簡單說明，共103種，可歸納為六個大類。一是，天體論，二是，自然法論，三是，星球論，四是，萬物生滅論，五是，社會歷史論，六是，人生論。如果按照每個大類來解讀“道”概念。一時是說不完的。以後慢慢探討每題解讀。謝謝！

“道”， 無所不包，無所不在，無時不存。宇宙間的萬事萬物都是由其演化和衍生出來的。 “道”是宇宙萬物的根本，先天地生而不為久，長於上古而不為老。道友最偉大的德行，他也虛無為體，清靜為宗，柔弱為用，無為不爭。“道”真常永恆，無生無滅，無時不在，無處不在，長存於天地之間。

道家修行就是修念力，意識認可的規律就是道。越大的道，越簡單，普通易見，俯首可得。卻沒有多少人去重視、堅持。

例如呼吸用力和形意配合好了，人體自身自愈能力就會得到更好的釋放。而現代醫學證實，只要您活的足夠長，幹細胞分裂異變產生的癌變機率就會不斷增長。抗癌最好的方法就是激發身體自愈能力，減少複發率，提升生存質量，我們不僅僅要活著，還要活好。

        自愈能力同時也是改善失眠抑鬱、肢體病痛、三高虛寒、疑難雜症的基礎。

可是呼吸這麼簡單的事，有多少人能做好啊？

求道，知道，論道，解道。

我們走的是道，卻還在尋道。或許有人已知曉，但不可說。或許有人還未知曉，在茫然中。

《笑傲江湖》中曾有一曲《天地作合》。韻味十足。亦有：

莽莽蒼蒼兮

群山巍峨

日月光照兮

紛紜錯落

絲竹共振兮

執節者歌

行雲流水兮

用心無多

求大道以弭兵兮

凌萬物而超脫

覓知音固難得兮

唯天地與作合

此種道非是天下第一，但細細想來應該也無二了。

先做個小鋪墊，早在先秦時期，中國古人就對宇宙和世界做出探索和解釋。老子的《道德經》也正是“老子”這個人對宇宙及世界的解釋，可以理解為把它命名為“道”，是一種起源學說，揭示的是宇宙、世界、自然的概念。

一、起源

老子，據說名“李爾”，是一個“史官”。當時負責管理周朝的收藏工作，相當與管理國家圖書館，檔案館、博物館等文化領域的彙總工作。能接觸到各類收藏、史料、上古遺書、前朝遺物、往來供奉等。

這樣的人自然就近水樓臺先得月，可以積累起豐富的知識儲備，作為一個知識分子，思想家，自然也就對探索宇宙和世界有了興趣和自己的見解。

二、站在巨人的肩膀上

“道”這個理論起源於哪兒呢？

起源於《周易》，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，連句式都很相似。

但是，老子不可能照搬，他是吸收了易經的“陰陽學說”，再透過自己的認識進行解釋論證形成學說，可以說是站在巨人的肩旁上得出的理論。

因為《周易》成書早約在西周，而老子成書則是春秋後期，所以可以推斷初老子是吸收了前人大量的理論基礎之上成的學說。

三、“道”究竟怎麼理解

首先，我不去解釋“道”究竟是個什麼東西。因為，在華人的思想和認識論中，很少去給一個東西“下定義”。

現在越解釋，就是要強加著對“道”進行下定義，這個是西方的認識論。

而老子的“道”其實是一個很大的概念，大到你無法用具體的語言進行定義和解釋，所以有了“道可道、非常道”，就是一種你無法去下定義，但是又無處不在的“正確存在”。如果一定要解釋的話，我覺得“自然規律”這個定義倒是比較貼合。

四、小結

現在資訊這麼暢通，獲取資訊又是如此之便利，大家獲取以後或認同、或質疑、或昇華，適用於你的，就是好的。

道字拆分開，外面是一個走之，是一種行為那麼什麼樣的行為是為道呢？有首的行為！

首是什麼？首的含義有三層。

1、首長 、首領中的首即為最高，道是最高的行動，意味著絕頂智慧，意味著不斷的走向蒼穹。不斷的自我更新，不斷的自我淘汰。

2、首先，首要首當其衝。最初的意思，道即為最初的行動，要有先見之明的預見性，是把握先機不忘初心！

3、首級，首為頭，頭和行動的的組合是為有思考的行動，讓自己不要不要渾渾噩噩，像個稻草人，是知行合一的行動，真正自己知道自己要的是什麼。

大道汪洋肆虐，得其道者必得天下。老子說“道善貸且成”只要你能不斷感悟最高的行動，讓自己提升智慧，感悟最初的行動讓自己把握先機，體悟有頭腦的行動，從舉一反三到全域性到無窮，你就真正可以不管世界如何變幻成功者必然是你！

道，對私慾不足的人來說，有，但真正的世界是無道，無，你我本來就是自由的靈魂，從降生那一刻，不過應該是從無中回到有，來忘卻真相再來一次而已，因為太無聊吧，無常世界，你的念在哪，哪裡就是一片天地，當然，這裡有個契機，那就是覺醒，覺醒的無，是無數的無，如何用言語描述呢，無數個慾望共起，互抵互消，而未覺醒只能牽掛一二，如何覺醒呢？這個問題，那就是與前面所說的相反的，覺醒者，只是靜靜的觀察暗中保護那些未覺之靈，因為無法喚醒，很痛苦，私慾的不足讓你糾結，況且覺醒之途，涅槃之意，不是你想就能想的，比如，你能讓自己感覺餓，感覺困嗎？你想瘋，但你瘋不了就這些吧

“道”的理解，仁者見仁，智者見智。在我看來，“道”可以分三個層次來理解：

1. “道”指我們平常走的道路，或者可以引申為實現理想的路，比如屈原說的“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” ，就是一條實現抱負之路。

2. “道”指人類積累的具體知識，具體的做事方法。比如架橋鋪路，養花種樹，書法繪畫、生兒育女等等。

中道講的是規律、路線和方向。是社會前進過程中，在不同領域總結的一些普遍規律、法則，比如為官之道、經商之道、求學之道、用兵之道、處世之道等等。相比小道，這一層次更加宏觀、抽象，是為防止後人走更多的彎路而做出科學總結。

道教始祖老子所講的道，就是大道，即世界的本源，這是對世間萬物的終極思考。例如：人從何處而來？到何處而去？宇宙從何而來？到何處而去？何謂生？何謂死？生命的本質是什麼？人死後有沒有靈魂？說到底，是一個哲學問題，是世界觀和價值觀的問題。相比小道、中道，大道顯得更加空洞無物，無處探尋。

小道、中道、大道，也對應著我們思考問題的三種思維方式：

一是小道思維，即技術思維，就是解決一個怎麼幹的問題，核心是術的問題。

二是中道思維，即規律思維，即從哪裡入手的，解決路線和方向的問題。

三是大道思維，即終極思維，解決幹不幹和為什麼乾的問題。

我們無論考慮什麼問題，都應該堅持這樣的一個思維邏輯——大、中、小。

看似難理解的“道”，實則統領著事物全域性的發展方向，如果考慮問題缺乏道的思維，就不可能有科學的頂層設計，也就不可能建立科學的發展理念，最後導致社會的種種弊病，也就不奇怪了。

——

明月松間照，清泉石上流。

道最根本是順其自然。當然說其自然不是不作為，乾等著。要努力把事情做好，特別年輕人。你努力了，不能達到預期，不能有好結果，你也盡力。盡人事，聽天命。這是出發點，也是落腳點。往往經過努力能達到效果，大多有好的結局。

道，一，是講形而上的，也可以說是宇宙間最高的道理！它研究的是宇宙間最高的問題，也可以說你得到了道，這個宇宙是怎麼來的，生命是怎麼來的就都清楚了。道，二，也可以說是智慧！你沒有智慧也不會得到道，反對來說，你得到了道，你的智慧也就打開了！三，道就是福德，道和得是分不可的，你福德夠了，才能得到道。