楷書如立，行書如走。

練習好楷書可以直接練習行書，不必專門練習行楷。就像正常走路，不必走走停停。

《行書之美》

楷法多於草法的稱“行楷”，草法多於楷法的叫“行草”。

（安書楷/整理，編寫這些資料旨在漢字書寫文化普及，激發人們熱愛傳統文化。不妥處，海涵。）

行書在隸書基礎上發展而來，介於楷書、草書之間，是為彌補楷書書寫速度太慢和草書難於辨認而產生的。“行”即“行走”之意。不像草書那樣潦草，也不像楷書那樣端正。楷法多於草法的稱“行楷”，草法多於楷法的叫“行草”。

唐張懷灌《書斷》捲上雲：“行書者，劉德升所造也，即正書之小偽。務從簡易，相間流行，故謂之行書。”《書斷》卷中又云：德升“以造行草擅名。雖以草創，亦甚妍美，風流婉約，獨步當時”。

行書自漢代產生至今，經久不衰，其間湧現出大量的名家名作。東晉的王羲之、王獻之父子，唐代的顏真卿，宋代的蘇軾、黃庭堅等都是行書大家。

天下第一行書 王羲之《蘭亭序》

在歷代行書作品中，影響最大的莫過於東晉大書法家王羲之的《蘭亭序》，後世稱之為“天下第一行書”。東晉永和九年（公元353年）三月三日，王羲之與一些朋友在蘭亭舉行集會，其間，大家即興寫了許多詩篇，《蘭亭序》就是王羲之在此情景下即興書寫的一篇序文手稿。全文共二十八行，三百二十四字，其筆法、結構、章法都很完美。其中二十個多個“之”字，無一雷同。據說，當時王羲之寫完之後對自己的這件作品非常滿意，後來又重寫了幾遍，但都沒達到同樣的效果，於是就把它作為傳家寶留給子孫後代。到了唐朝，唐太宗李世民對王羲之的書法推崇備至，唐太宗得到《蘭亭序》後，敕令馮承素等人精心複製了一些摹本。此外，現還有歐陽詢、虞世南、褚遂良等名家的臨本傳世。而真跡，據說在唐太宗死時作為殉葬品葬於昭陵。

逸少本是仙，神遊山水間。

清池盡染墨，蘭亭美名傳。

（安書楷）

此本傳為馮承素摹本，因卷首有唐中宗李顯神龍年號小印，故稱“神龍本”。此本最能體現王羲之書法神清骨秀、遒媚多姿的藝術風貌。現藏北京故宮博物院。

明 文徵明 《蘭亭雅集圖》

天下第一行書 東晉 王羲之《蘭亭序》慨嘆歲月匆匆，不知老之將至。

蘭亭名揚天下，魏晉風流高雅。

文書千載雙璧，世人膜拜芳華。

逸少倜儻不羈，坦腹東床佳話。

書法蛻古去拙，行雲流水瀟灑。

生來仙風道骨，超然意氣風發。

蠶繭鼠須落墨，信手妙筆生花。

崇山峻嶺修竹，曲水流觴清嘉。

天朗氣清觀道，暢敘幽情煙霞。

感懷人生際遇，功名利祿浮華。

生死皆為虛誕，匆匆一夢天涯。

《蘭亭.夢》（安書楷/文）

歐陽詢臨《蘭亭序》，傳說歐陽詢所臨《蘭亭序》最為逼真，遂刻於石上。因宋代慶曆年間(公元1041-1048年)被李學究在定武（今河北正定）發現，故稱“定武本”。

褚遂良 臨《蘭亭序》

褚河南，書雁塔。

承晉韻，意風發。

如蟬翼，似輕紗。

洛神指，幽蘭花。

質高冷，容月華。

姿驚鴻，勢天馬。

靈飛動，舞雲霞。

通神旨，大教化。

丁酉秋月 安書楷《品味褚遂良》

虞世南 臨《蘭亭序》

王羲之其他行書名帖欣賞

王羲之《快雪時晴帖》

王羲之《何如、奉橘》二帖

王羲之《孔侍中帖》

王羲之《喪亂帖》

王羲之《二謝、得示》二帖

天下第二行書 顏真卿《祭侄文稿》

《祭侄文稿》是唐代大書法家顏真卿，為祭奠在抵抗安祿山叛亂期間，壯烈犧牲的侄子季明而寫的一篇祭文。通篇波瀾起伏，痛快淋漓。能深切感受到顏真卿當時那種痛斷心肝的情景，堪稱動人心魄的悲憤之作。由於心情極度悲憤，情緒已難以平靜，時有塗抹，但正因為如此，此幅字寫得愈加凝重峻澀，神采飛動。元北韓於樞在《書跋》中稱：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季明文稿》，天下第二行書。”此評為歷代書家公認。原跡現藏臺北故宮博物院。　天下第三行書 蘇軾《黃州寒食詩帖》

蘇軾（公元1037—1101年），字子瞻，號東坡居士，眉山（今屬四川）人。宋代著名文學家、書法家。蘇軾才華橫溢，他在詩、詞、散文、書法、繪畫等各個藝術領域都有傑出的成就。

《黃州寒食詩帖》是蘇軾行書代表作品，是他被貶到黃州第三年的寒食節，抒發人生感嘆時寫下的詩作。詩寫得蒼涼惆悵，其書法也正是在這種心情和環境下有感而發的。通篇將心境、詩境、情境都融入到點畫之中，或中鋒，或側鋒，渾然天成。

《黃州寒食詩帖》在書法史上影響很大。元北韓於樞把它稱為繼王羲之《蘭亭序》、顏真卿《祭侄文稿》之後的“天下第三行書”。原跡現藏臺北故宮博物院 。

借問明月幾時有，把酒悵然問青天。

詩中仙翁李太白，詞裡宗師蘇子瞻。

文華才情冠古今，怎奈命運總多舛。

滔滔大江東流去，英雄有淚不輕彈。

率性直言難入耳，烏史臺前命一懸。

謫居黃州逢苦雨，寒食時節更心寒。

破灶空庖燒溼葦，荷鋤東坡學陶潛。

悟得紅塵夢一場，幾度秋涼人世間。

丁酉秋月 安書楷《蘇軾》

王珣《伯遠帖》

王珣，字元琳，小字法護。東晉書法家，琅琊臨沂（今山東臨沂）人。《伯遠帖》是王珣問候親友疾病的一封信，為早期行書的典範之作。其書法行筆自然流暢，俊麗秀雅，通篇用筆精熟，疏朗飄逸，從平和的文字中可以洞窺到東晉一代的“尚韻”的書風。《伯遠帖》是十分難得的東晉名人法書真跡，且是東晉王氏家族存世的唯一真跡，一直被書法家、收藏家、鑑賞家視為稀世珍寶。

清高宗弘曆（乾隆）把《伯遠帖》和王羲之的《快雪時晴帖》、王獻之的《中秋帖》定為“三希帖”，還以“三希”為名，編刻大型法書叢帖，這就是著名的《三希堂法帖》。現藏北京故宮博物院。

王獻之《廿九日帖》

《廿九日帖》用筆風流俊美，秀媚飄灑，筆意連貫而舒展，章法生動，回味無窮，是研究王氏書法藝術的珍貴資料。此帖原跡已失，存世本為唐代雙勾廓填本，現藏遼寧博物館。

王獻之《地黃湯帖》

王獻之《鴨頭丸帖》

大令乃奇才，書不染塵埃。

玉版中秋跡，盛名傳千載。

（安書楷）

獻之情感路波折……

懷仁《集王羲之聖教序》

懷仁《集王羲之聖教序》，俗稱《集王聖教》（以有別於褚遂良書《雁塔聖教序》）。唐咸亨三年（公元672年）十二月刻。由懷仁和尚以內府所藏王羲之書法真跡進行勾摹、集綴而成，由諸葛神力勒石，朱靜藏鐫字。現藏陝西省西安碑林。

此碑點畫氣韻生動，充分體現了王羲之書法的特點，達到了自然天成的境界，為歷代書家所重視。

唐《懷仁集王聖教序》

集王聖教，不朽經典。懷仁匠心，天地可鑑。

二十餘載，精琢細研。書聖風貌，光彩呈現。

姿俱龍虎，美輪美奐。後世書者，膜拜感嘆。

太宗文華，日月比肩。勵精圖治，盛世貞觀。

垂衣作序，珪璋詩篇。洞曉陰陽，通達聖賢。

太子厚德，記以自謙。咸亨立石，七佛永年。

聖僧玄奘，六塵超然。捨身求法，不畏艱險。

百重寒暑，萬里山川。千古無對，尋真夢圓。

蒼穹茫茫，浩瀚無邊。化生萬物，妙道凝玄。

大道不器，大美不言。悠悠華夏，薪火相傳。

（丁酉立秋 安書楷《臨聖教序有感》急就之，不妥處，海涵。）

李邕《雲麾將軍碑》

李邕（675－747）字泰和，廣陵江都（今江蘇省揚州市）人，唐代書法家。人稱“李北海”。李邕以文才著稱於世，尤善長撰寫碑誌。

《雲麾將軍碑》，又名《李思訓碑》。此碑用行書寫成，可以說是碑之變革。其書法個性鮮明，筆力遒勁，結字取勢縱長，左低右高，深有爽朗峻拔之感。

楊凝式《韭花帖》

楊凝式，是中國五代時期最著名的書法家。字景度，號虛白，陝西人。官至太子少師，世稱“楊少師”。曾一度在洛陽過著一種佯狂的生活，因此當時人們稱他為“楊風（瘋）子”。

《韭花帖》接近於行楷書，為楊凝式的代表作。是楊凝式在晝寢乍起，腹中感到非常飢餓時，得以美食充腹之後，信筆寫下的幾行字。通篇用筆自然生動，妙趣橫生，令人叫絕。這信手隨筆的書札已成了書法史上不可多得的千古佳作。現藏臺北蘭千山館。

黃庭堅《松風閣詩帖》

《松風閣詩帖》是宋代大書法家黃庭堅的行書代表作品，其書法韻味十足，結體中宮緊斂，四周舒放，提頓起伏，瀟灑自如，堪稱行書之精品。現藏臺北故宮博物院。

米芾《蜀素帖》

米芾(公元1051年～1107年)，北宋書畫家，字元章，號襄陽居士、海嶽山人等。祖籍山西太原，後遷居湖北襄陽，有“米襄陽”之稱。擅長臨摹古人書法，可以達到亂真程度。因他個性怪異，舉止顛狂，遇石稱“兄”，且膜拜不已，因而人稱“米顛”。宋徽宗詔他為書畫學博士，人稱“米南宮”。

“蜀素”是北宋時四川省生產的一種質地精良的絲織品，上邊織有烏絲欄，製作非常講究。有個叫邵子中的人把一段蜀素裝裱成長卷，期待名家在上邊題字，可是傳了三代，竟沒有人敢寫。因為絲織品的紋理粗糙，滯澀難寫，書法功力不深厚的人寫不好。一直到北宋元祐三年（公元1088年）時，三十八歲的米芾見到這件珍品後，提筆一揮而就，在上邊一口氣寫了自作的八首詩，這就是著名的《蜀素帖》。筆法提按分明，八面出鋒，富於變化，率意自然。通篇明快清勁，神采飄逸，精彩動人。原跡現藏臺北故宮博物院。

蔡襄《蒙惠帖》

蔡襄（1012-1067）字君謨。其先本光州人，居仙遊（今屬福建省），遷甫田。官至端明殿學士，知杭州，諡忠惠。工正、行、草、隸書，又能飛白書，嘗以散筆作草書，稱為“散草”或“飛草”。與蘇軾、黃庭堅、米芾，共稱“宋四家”。傳說宋四家“蘇黃米蔡”中的“蔡”，應該是蔡京，只因蔡京“人品奸惡”，後來人們用蔡襄取代了蔡京。

《蒙惠帖》為行楷作品。取法《蘭亭序》而又參以顏魯公敦厚沉穩的成分，繼而宏大了宋代行書尺牘書法的藝術內涵，使書法藝術發展到一個新時期。北京故宮博物院藏。

趙孟頫《前後赤壁賦》

《前後赤壁賦》是趙孟頫的行書代表作品（《前後赤壁賦》為宋代蘇軾名篇），現藏臺北故宮博物院。此帖用筆圓潤遒勁，流美自然，宛轉含蓄，布白疏朗從容，神彩飄逸，盡得魏晉之風韻。

董其昌《酒德頌》

董其昌，明代著名書畫家。字玄宰，號思白，又號香光居士，松江華亭( 今上海松江縣)人，官至南京禮部尚書，諡文敏。世稱“董香光”、“董文敏”、“董華亭”。董其昌書法以行草書造詣最高，行書以“二王”為宗，又得力於顏真卿、米芾、楊凝式、趙孟頫等諸家。董其昌學識淵博，精通禪理，是一位集大成的書畫家，在中國書畫史上具有一定的地位，其《畫禪室隨筆》是研究中國藝術史的一部極其重要的著作

文徵明《行書千字文》

文徵明（1470——1559），明代著名書畫家。初名壁（也作璧），徵名是他的字，後來又改字徵仲，祖籍衡山，自號衡山居士，人稱文衡山，齋名停雲館。長洲（今蘇州）人，官至翰林待詔，私諡貞獻先生。

早年因為字寫得不好而不許參加鄉試，因而發憤圖強，終於成為詩、文、書畫方面的全才，為“吳門畫派”的領袖人物。文徵明和沈周、唐寅（唐伯虎）、仇英合稱“明四家”。文徵明與唐伯虎、祝枝山、徐禎卿並稱“江南四大才子”（也稱吳門四才子）。

文徵明書法各體皆善，尤其以行書、楷書為人所稱道。文徵明享年90歲，是“吳門四才子”中最長壽的一位。文徵明的兒子文彭、文嘉在書法上也很有成就，其中文彭還是明代篆刻的一代宗師。

唐寅《落花詩冊》

“明四家”之一的唐寅，被譽為明代中期江南第一才子。他博學多能，吟詩作曲，能書善畫，經歷坎坷，是中國繪畫史上傑出的大畫家。

唐寅字伯虎，更字子畏，號桃花庵主，魯國唐生，逃禪仙史，南京解元，江南第一風流才子等。晚年信佛，有六如居士等別號。吳縣(今江蘇蘇州)人。生於成化六年二月初四（1470年3月6日），死於嘉靖二年十二月初二（1524年1月7日）。出身商人家庭，父親唐廣德，母親邱氏。自幼聰明伶俐，20餘歲時家中連遭不幸，父母、妻子、妹妹相繼去世，家境衰敗，在好友祝允明的規勸下潛心讀書。29歲參加應天府公試，得中第一名“解元”。30歲赴京會試，卻受考場舞弊案牽連被斥為吏。此後遂絕意進取，以賣畫為生。正德九年（1514年），曾應寧王朱宸濠之請赴南昌半年餘，後察覺寧王圖謀不軌，遂裝瘋甚至在大街上裸奔才得以脫身而歸。晚年生活困頓，54歲即病逝。

歷史上的唐伯虎儘管才華出眾，有理想抱負，是位天才的畫家，但他那憤世嫉俗的狂傲性格不容於這個社會。他一生坎坷，最後潦倒而終。 唐寅工詩文，其詩多題畫、感懷之作，以表達狂放和孤傲的心境，以及對世態炎涼的感慨。著有《六如居士集》，清人輯有《六如居士全集》。

唐寅 《落花詩冊》簡介

明代書畫家沈周因喪子而撰寫落花七律十首，此為唐寅和之《落花詩冊》共30首。他看到地上落英滿布，聯絡起自己的坎坷遭遇，悵然不已，抒發了心中憤慨之作。此幅《落花詩》是唐寅傳世的書法代表作之－，當為其較早所書，用筆圓轉妍美，玉骨豐肌，風流瀟酒，溫文爾雅。

　　唐寅一生曾多次書寫落花詩，每次所錄詩作的數量不同，內容不同，書法風格也不盡相同，目前所知的分別藏於蘇州市博物館、普林斯頓大學附屬美術館、遼寧省博物館、中國美術館。

行書之美，盡在其中……

薪火之路，薪火相傳……

安書楷

行楷和行書是有區別的，但同時行楷也是行書中的一種。

行書是介於楷、草間的一種書體。它在楷書的基礎上發展起源，介於楷書、草書之間的一種字型，是為了彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難以辨認而產生的。藝術而不潦草，氣勢而不僵硬，筆畫靈動，書寫速度高又漂亮，適合於日常書寫。

行書結構特點：大小相兼。收放結合。濃淡相融。

行楷，是偏重於楷書書寫筆法，比楷書行筆自由，又比行草規正的行書字型。是漢字在楷書基礎上簡約書寫筆畫、增強書寫映帶、表現書寫意趣以適當加快書寫速度的，少量改變書寫筆順，且具較強易識、易學特徵的實用性手寫體字型。

行楷的用筆則靈活、方便，一般不需要逆鋒、頓筆、停筆等嚴格的運筆，不強呼叫筆中更多的提按、筆畫。

以下是行書和行楷的字帖欣賞

行楷和行書，在筆畫、結構和章法上都有一些區別。在平常的學習當中，若是能夠注意到這些不同，或許能夠幫助你更快地掌握這兩種書體的要領。

第一，筆畫上的異同。行楷的筆畫還是比較規整，沒有太多的連續筆畫，比較多的是筆畫間的意連，再進一步就是牽絲，即“藕斷絲連”，但是連續性的筆畫不會太多。

行書的筆畫筆畫就比較多了，同樣是橫畫，有俯有仰、有直有曲，形態各異。行楷和行書的筆畫有很強的聯絡性，但總體而言，行書的筆畫相對行楷而言，變化更多，也更隨性。

第二，結構上的不同。行楷的結構總體還是偏楷書的結構，所以很多楷書的結構規律，在行楷的結體上，常常還能夠得到很好的運用。這也是行楷整體的結構比較規整的一個原因。

而行書的結構就更加多變了。同一個字，不同的書家賦予了它各種形態，有的取橫勢，有的取縱勢，有的長，有的短，有的寬，有的窄，有的收縮，有的外張，有的正，有的倚，姿態萬千。

第三，章法上的區別。行楷的章法可以借鑑楷書，字距和行距在一幅作品當中是比較統一的。

而行書的章法則很多變。有的刻意追求行距的變化，如果是從上往下寫，字距常常會有意追求寬窄不同，行與行之間，左右會有意控制不同的距離。

總之，行楷和行書既有不同，又有著千絲萬縷的關係，它是聯絡楷書和行書的重要橋樑。學習行楷，能夠為掌握楷書和行書提供很好的幫助。