過去的歷史已經成為不可改變的結局，“如果”於事無補。但是，人類歷史是向前發展的，它的發展有其不可更改的基本規律。學史可以知興替，透過總結歷史經驗，我們就知道怎樣做更有利於社會發展。經歷了奴隸制，我們進入封建社會計程車農工商，經歷了封建社會的思考，我們進入資本主義和社會主義。透過抑制商業的歷史實踐，我們鼓勵工商業，大力發展第二產業。通過幾千年的戰亂，我們學會了和平共處，攜手共進，有了全球化的發展現狀。有了第一第二產業的發展，發現社會財富不能公平分配，開始大力發展第三產業，不僅促進社會財富的再分配，更促進人類生活的多樣化，滿足日益嚴重的精神娛樂需求。有過往日交流不暢的痛苦，我們的科學家發明電話、電報、網際網路、飛機、高鐵等。所以，基於歷史的假設的必要性也就很明瞭！即指導人類社會更好的發展。

對此，小編絕對是會持反對態度和意見的，之前常說歷史的發展就是多種可能性的一種成為了事實，其實古人和我們有時也有著一樣的想法和心境。舉個簡單的例子，比如“成王敗寇”這個詞語，在歷史上已經有無數人去印證了，某一個亂世英雄，在起事之前總會有一番豪言壯語，然後開始自己的行動計劃，但是隻要我們細細觀察就不難發現，每一次行動，其實在他們的心理已經有了比較充分的設計和規劃了，不會是一次簡單的魯莽行動，但是也正如我們所看到的一樣，這些行動真的最後都成功了嗎？答案必然也是否定的，因為在事情發展的過程中有太多的偶然性因素讓我們難以把握和捉摸，使得事情變得複雜，與我們之前設想的框架就發生了較大的變化，甚至走向了另一個方向。這樣很明顯可以說是想到了開始，但是卻沒有料到事情的發展結局。

實際上，就“歷史如果”這樣的討論，有時候並不是要去探尋一個可能性的結果，真正其價值所在應該是我們對於相關問題有一個基本的認知，對於某件事情發展可能性的一次判斷，並基於此來做出我們對於今後可能發生的事情更為周密計劃的一個補充，可能這才是這一類問題追問的意義所在。

前車之鑑，後事之師。歷史沒有如果，之所以討論歷史是想根據既往做出對未來正確的選擇，未來不可見，只有有限的歷史讓我們可以對現在的選擇進行定位，預測事件走向所以我們討論歷史不是要陷入改變過往的既定事實，去糾結既定的事實，而是應該更多的從中發掘有助於我們做出對現在以及未來更加有利的智慧結晶，“不貳過“亦是我們應該為之努力的品質，但人們總是踏入那個外表不同內裡相同的坑。所以討論既往只是提醒人們避開相同的錯誤。

個人片面的小見解，回答這個問題之前，我想我想先說一下我們為什麼要讀史，我覺得還是《阿房宮賦》中那句“秦人不暇自哀，而後人哀之；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也。”最能說明，我們看歷史就是要從歷史中吸取前人的經驗、教訓，讓我們可以沿著先輩們為我們鋪就的路繼續向前。我們回到這個問題上來，我們基於假設的歷史討論就是我們學習前人經驗的方法，我們在上學時老師都要求我們要舉一反三，事實上，這種討論也是同樣的原因，我們可以在討論中去嘗試，去探索，觸類旁通會使我們很好的汲取歷史中的智慧。

歷史沒有如果，但是歷史可以假設。

沒有如果的歷史是事實，無法改變。但是假設後的歷史還沒有發生，或許有一天會實現。假設的歷史就是給未來服務的。

所謂‘以史為鏡可以明興衰’，我們以歷史程序中特別的節點來做假設，可以讓未來的人們或現在的我們走很多彎路，可以減少很多災難性的後果。

我們現在可以做這樣的一個假設：如果維也納藝術學院當年錄取了阿道夫·希特勒，世界會變成什麼樣子？

第一

可以充分運用當時的客觀條件，推理歷史事件發生的原因與演變。這可以令我們更加了解當時的客觀條件，充分推理歷史事件的發生與演變。

第二

可以從當時的客觀角度分析歷史事件以及歷史人物的對錯與否。我們都知道，歷史有一個很偉大的功能，鏡子功能。古人做錯的事情，我們儘量不要去重蹈覆轍，古人做對的事情，我們可以參考來做。

第三

可以充分運用現代思維去分析過去的問題。一般來說，假設的歷史都是從今天的角度來看的。今天的角度與當時的歷史條件又有太大的差異。我們利用假設來設想當時歷史問題，很容易進入一種主觀臆斷中。不過，我們並非是需要很嚴謹地去反映歷史。所以充分的假設可以讓我們用現代思維去分析過去的歷史問題。

歷史是一門極難言的學科。

歷史有其嚴謹性，翻開的史書，記載的史冊大都是真實發生的事件，真實存在的故事。許多照片，文學作品以歷史為題材，生動形象還原了當時的場景。後人能通過歷史瞭解前人所經歷的事情，以史為鑑明得失。

同時，歷史也有其藝術性。所謂歷史，也是由後人編寫撰寫出來的作品，大都摻雜了一些個人的情感色彩，並不可能不帶任何添油加醋的成分。寫史書的作者也不能完整的瞭解每一個細節，所以歷史必然有其不確定的地方。但是任何事物都有其必然性和偶然性，歷史也正是有這樣的元素在才顯得歷史有趣。

我們所能做的，只是不斷接近真相事實。從歷史中吸取教訓或者學習經驗，研究假設歷史更為重要的意義在於鍛鍊人的思維能力，從用進廢退的進化立場出發去思考。

假設的意義在於得到驗證，最高階段就是形成理論，開闢一個新的學科。不打算驗證或無法驗證的假設，毫無意義。

愛因斯坦最初的論文是關於毛細現象的，即生命力可以逆物理規律。後來受到前妻的啟發，轉為光速最大的假設，建立起狹義相對論，開創了一門學科。

現代人往往在沒有理論準備的前提下，急於提出假設，最後都歸於“無疾而終”，所以不可能出類拔萃。

假設很有意義，討論也很必要，歷史是一面鏡子，可以借鑑。但是，社會的現實和未來，人類的現實和未來，包括每個人的現實和未來，仍然不會按合理的假設去演變和發展，其間充滿了意外和不確定性，充滿了偶然性，不信，回憶一下你個人走過的路，也就是你個人的歷史。社會和國家的演變之路，和個人演變之路的道理是相同的。結論是，對於歷史是古今多少事，都付笑談中，，對於現實和未來要珍惜當下的每一天。

歷史，是人類實踐經驗的彙集，是推進人類進化的動力。貴在承真。無論正反，吸其精華去其糟粕，才有意義! 曲解歷史、華眾取祟、害己害人!

我們學習歷史，討論歷史的意義在於總結經驗，指導未來，以史為鑑，人們才能更好更快的前進，所以有資治通鑑，二十四史等煌煌鉅著。從這個意義上來講，歷史其實是一個大資料庫，記錄歷史的人就是攝像頭，研究歷史的人就是資料分析員，推動歷史前進的人，必然會研究歷史的軌跡，也會做出各種假設，得出歷史演變的內在邏輯，分析出未來發展的走向，從而做出最有利的決策，這就是假設的歷史討論的意義所在，不為過往，志在未來。

一、讓我們自己更加孰知歷史

二、能讓歷史更加接近真相

我們都知道戰國時期，秦國與趙國打過一次大戰，長平之戰。史書上記載秦國坑殺趙國士兵40萬！可是當時的社會趙國有那麼多士兵嗎？坑殺的就有四十萬，那趙國士兵得有多少？40萬士兵秦國有能力殺完嗎？只要稍加討論，我們便可以知道歷史真相！40萬隻是史書的誇張說法而已！

三、前車之鑑，使我們明智

學習歷史中我們經常會發出這樣或那樣的惋惜。比如如果趙國不用趙括換下廉頗，秦國敗北，那統一六國的會不會是趙國？如果美國沒有參加二戰，那同盟國能戰勝法西斯嗎？如果沒有希特勒是不是就不會發生二戰？等等。。。。。當然歷史沒有假設，沒有如果

四、增加我們學習歷史的興趣