其實更準確的說法應該是“窮死不耕丈人田，餓死不進蘿蔔園”，“寧娶寡婦，不娶生妻”，看似非常硬氣的兩句俗語，其背後更直白的反映了當時的社會現實，人情世故和人生教訓。那麼題主的“不犁丈人地，不娶活漢妻”，具體是反映了一個什麼樣的社會現實呢？一起來了解一下。

在古時候人們都是靠種地為生，有土地則代表有話語權，不管是古代還是現代，男兒娶妻成家之後就應該有志氣，得靠自己勤勞的雙手發家致富來立足於社會，這樣才是頂天立地的男子漢。

如果一個家庭的男人整天就知道遊手好閒，好吃懶做，飢一頓飽一頓，甚至淪落到要靠女方家接濟、施捨、耕丈人田的地步，這樣就會被外人恥笑，戳脊梁骨，以致在社會上抬不起頭。

所以，作為一個男人就應該頂天立地，有骨氣，即便是窮也要有志氣，想辦法去擺脫窘境，否則會被人瞧不起，甚至從骨子裡被認為是一個“軟蛋”。

說到這裡，想必大家應該都清楚了，所謂的不耕丈人田，這個“田”其實不僅僅是指老丈人家的田地，而是泛指女方家任何形式的接濟和施捨，男人就應該頂天立地，靠勤勞致富，所以這句俗語於古於今還是具有一定正能量意義的。

從古至今婚姻都是人生大事，所以在婚姻嫁娶這等大事上都不敢兒戲，都要講究個門當戶對，八字合婚等，這是當時社會的主流婚戀觀。不過也有另外一種婚戀觀是這樣麼說的：“寧娶寡婦，不娶生妻”，這裡邊的“寡婦”好理解，“生妻”是個什麼意思呢？

其實“生妻”就是指離了婚的女人，在古代是指被男方休掉了的女子。我們都知道，在古代女子地位低微，除了相夫教子，三從四德外，還要遵守“七出”這樣的惡俗，否則就會被休掉，那麼“七出”又是什麼呢？

“七出”也就是封建社會休妻的七種理由：

無子，一也；

淫佚，二也；

不事舅姑，三也；

口舌，四也；

盜竊，五也；

妒忌，六也；

惡疾，七也”

整體來看，七出的內容大多是以夫家整體家庭家族的利益為考量，凡是因為妻子的行為或身體狀況，不能符合於這個考量，夫家或丈夫就可以休掉妻子。因此七出完全是封建社會對婦女的一種壓迫。

理解了“七出”的意思，那也就不難明白“生妻”的處境了，被丈夫休掉的女子，人們就會認為她一定是犯了七出中的錯誤，導致其名聲受損，會受到社會的歧視和牴觸，想要再嫁就很難了。

然而寡婦卻不一樣，雖然常說“寡婦門前是非多”，也僅此而已，但相對“生妻”而言，她們身上並沒有被休掉的“汙點”，同時社會對於寡婦還存在一定的包容和同情心，所以社會在對二者進行考量的時候更多的還是偏向寡婦。

比如說趙匡胤才貌雙全的花蕊夫人，此人便是“寡婦”，但同樣可以嫁入帝王之家。然而“生妻”再嫁就是一件很難的事情了。於是便有了“寧娶寡婦，不娶生妻”的說法，這其實是古代社會對離婚女子的壓迫和歧視，這是不公平的待遇！

其實在古代，也有極少數女子有休夫的行為，相對休妻，休夫的代價卻是非常大的。比如說在宋朝，律法規定女子休夫，無論誰對誰錯，女子都要接受坐三年牢的懲罰。我們熟知的千古女詞人李清照，即便她才華橫溢，家世顯赫，據說休夫之後也付出了坐牢的代價。

不難看出，“寧娶寡婦，不娶生妻”其實是受封建社會、男權主義的荼毒，對女性帶有偏見的一句俗語。很顯然放到現在的婚戀觀中來討論已經不合適了，但是在俗語背後，拋開其不合理性，再深究其隱含的意義，古代社會對於一個人的道德品行規範有著嚴格的要求，僅這一點還是值得我們借鑑和學習的。

圖片來自於網路，侵刪！

“不犁丈人地，不娶活漢妻”，說的舊時男人要有志氣，娶老婆要有所顧忌。這些是舊時說法，現在時代進步了，則意思當有新的理解。

古時候，田地代表著一家的財富，而男子娶妻之後，既已經成家，則面臨立業的問題，過去啃老是非常無能的行為，遭人唾棄，所以有說法叫“窮死不耕丈人田”。

這是鼓勵男人們志在四方，敢於奮鬥，打拼天下，積累自己的家業和田地財富，所以號召寧可窮死，也不要靠父母和老丈人。

1、所謂“活漢妻”，指古代封建社會那些被老公休了的女子，而且前夫還健在。

2、在封建社會，被夫家休了的女人是非常可恥的，認為她們是不祥之女，不可娶之，所以有說法叫“寧娶寡婦，不娶生妻”。“生妻”也就是“活漢妻”，娶了“活漢妻”，就會揹負罵名，有損自己的名節和家族的聲譽。

1、這個說法，在封建時代有一定的社會意義，但是現代社會，已經情形不同了。

2、丈人田，可以理解為岳父家的事業，現在娶了獨生女的，有能力的女婿很大可能得到岳父賞識，繼承岳父家的事業，發揚光大家族產業，其實是子承父業的美事。

3、活漢妻，就是離了婚的女人，現代婚姻自由，離婚的女人也不少，而且二婚的女人也有很多過得非常幸福的，所以社會在進步，理解也要與時俱進。

－－－－－－

一直以來，民間流傳的俗語都是深受人們喜愛的。因為其通俗易懂，詼諧有趣，因此得以廣為流傳。不過，隨著社會的不斷髮展，古時候流傳下來的部分俗語也逐漸被淘汰。不過每個時代都有不一樣的生活背景，所以一些俗語能反映出當時人們的思想與生活習慣。

那麼人們說的俗語“不犁丈人地，不娶活漢妻”是什麼意思呢？其中到底有沒有道理？

這句話從字面上理解意思是不犁耕丈人家的田地，不過這個在民間有兩種說法：

第一種說法是古時候一些男子沒本事，“倒插門”到女方家做女婿，因為自己能力有限，只能靠岳父家才能存活。因此才會有這種說法，即使再窮也不要靠丈人家生活，否則會被人看不起。

正所謂：人在屋簷下不得不低頭，自己沒有骨氣則會被人們恥笑，因為凡事都要看岳父家人的臉色，永遠抬不起頭來。

第二種說法是說男子窩囊沒有主見。自己有田地不去耕種，非要去耕種別人的田地，為別人的事勞心勞力，最終反而荒廢了自己的事業。這種人在古時候也是會被人看不起的，不僅會被人指指點點，有時候也會被各種人欺負。

因此人們才會有這種說法，即使自己再窮也要有骨氣，抬頭挺胸做人。

這裡的“活漢妻”指的是離婚的女人。有人認為“活漢妻”與寡婦的地位是差不多的，但是事實卻非如此。

古時候在人們看來，“活漢妻”比寡婦的地位還要低。因為封建時候對女子的束縛還是十分嚴重的，女子必須要遵守各種規矩，否則就會被人說三道四。比如古時候說女子必須遵循“三從四德”的規矩，一旦做得不好，就會被丈夫休掉。

因此古時候人們認為女人一定是犯了嚴重的錯誤才會被休掉的，這就說明這個女子的品質有問題，所以才會別人看不起。在同等條件下，人們寧願選擇寡婦也不會選擇這樣的“活漢妻”，這也說明封建社會確實對女性有較大的偏見。

這句俗語如果放在現在來說的話，估計大多數人會對此會嗤之以鼻，認為這俗語早已經不合時宜了。現在即使靠著岳父家的資源起家，也不會有太多人說三道四，反而還會有人羨慕不已；那些即使離了婚的女人，仍然被人們追捧，依然有很高的社會地位。

完整的話是“窮不犁丈人地，富不娶活漢妻”，這兩句話都是農村俗語，意在告誡世人，不論是貧窮還是富有，有兩件事不能做，到底是怎麼回事呢？讓我們一起來看一下吧！

在古代，農民是沒有土地所有權的，想要種田，得在地主手裡租，雖然說非常的可笑和可悲，但也確實是一個不爭的事實。

而“窮不犁丈人田”這句話的意思就是說：再窮也不要去租老丈人的田來種！

猛一看，好像完全沒道理，關係這麼好，不是更應該巴結嗎？

然而現實卻不是這樣的！

首先，俗話說“嫁出去的女兒潑出去的水”，尤其是在古代，這一傳統思想更為嚴重，女婿租借老丈人的田地，會把關係弄得複雜，還會因為收租、漲租問題而影響雙方的關係，威脅夫妻關係，簡直是沒有一點好處。

這句話放到現如今，雖然已經沒有“租地”一說呢，但同樣可以借鑑到很多事情上，比如說找老丈人借錢，或者是找老丈人租物，也是要避嫌的。

不過，凡事無絕對，如果大家都心懷坦蕩，有借有還，“親兄弟明算賬”，公私分明，一切皆按規矩辦事，那也不就存在這些顧忌了！

所謂“活漢妻”是指的丈夫還沒有去世的女人，在古代這種女人通常都是被丈夫休掉的，而古人勸誡大家，再有錢也不要娶這種女人，窮的話就更不用說了。

而之所以古人這麼說，在我看來應該是基於兩個原因：

1、被丈夫休掉或離婚的女人，感情並不穩定，很有可能跟原丈夫藕斷絲連，然後舊情復原，這樣的女人你娶了，說不定哪天就給你頭上整綠了，讓你憋屈無比。

2、男人不會無緣無故地休掉自己的結髮妻子，其中定有緣由，而大部分原因肯定是因為其妻不賢惠，或是作風、人品有問題。這樣的女人，你娶回家也是個累贅，與其打光棍，也不能娶。

但是，這裡面我們忽略了一種情況，那就是“休妻”並不一定全是女人的問題，男人移情別戀的可能性也是有的，所以這句話我們也不能夠全信，只能是當作一種提醒，大家借鑑著用就行了，不必生搬硬套。

這句俗話，前半句有一定的道理，後半句就沒什麼道理了。作為一句過去的老話，我們可以來分析一下其中的意思。原話是這樣的“窮不耕丈人田，富不娶活漢妻”。意思就是說再窮也不要去耕丈人家的田地，有錢了也不要去找離過婚的女人。耕田本來是自由自在的，但如果是給丈人家種田，仰人鼻息，實在是不好受啊。老丈人如果橫挑鼻子豎挑眼，你的日子就慘不忍睹了。失去自由失去自我，那是最痛苦的事情。一旦老丈人發脾氣，不滿意，你的日子可就沒法過了。過去，離過婚的女人，往往會被打上標籤。要麼不孝順公婆，要麼不讓丈夫滿意，要麼有很多不良嗜好，總之基本上屬於一個壞女人了。這樣的條件，誰還敢要？現在社會，基本上沒有這樣的現象了。結婚是為了幸福生活，離婚是為了獲得更大的自由。不管哪種選擇，都無可厚非。獨立自主，創造更大價值，才是一個人最光輝的使命。不等不靠，自己創造。這才是人生的康莊大道。

這句話的意思是:很多人都覺得在岳父面前抬不起頭。因為老丈人一直總數落他，所以他最怕老丈人。不娶活漢妻的意思是:不能娶離過婚的女人。

離過婚的女人，在古代叫做“生妻”，古語也有不娶生妻的說法。

還有一句是:半路夫妻硬如鐵，從小夫妻軟如棉。

其實都是想說明娶二婚妻的不易。特別是在當今生活壓力巨大，二婚女人帶著孩子，不得不變得現實。再加上與前一段婚姻扯不斷理還亂的關係，女人真的不易。

所以在娶離異女人前，要想清楚這些問題，真的愛她，就大膽的前進。

不犁丈人地，是指作為姑爺，女婿，不要與丈人家有經濟瓜葛，更不要佔丈人的便宜，會讓丈人家看不起;活漢妻是指被一紙休書休回家的女人，要麼是因為該女人有缺陷，讓人無法忍受，要麼是因為前夫還活著，而且封建社會能休妻的一般條件不錯，容易招惹是非。

這是民間的，特別是鄉村的一句順口溜，卻揭示了世間人情世故及社會現實，乃至經驗之談，也道出了大部分實情。

在中國社會，是嫡傳子繼承製，女兒嫁出去，從法律上講，是外人，無權繼承原父母家的財產及權利，女婿更無資格。社會鄙視入贅現象，這叫倒插門。男方須改姓換宗，生下的兒女也隨外祖父之姓，這是一種家庭內部的屈辱。任何血性男兒，無法接受。

至於，女婿租種岳父家的土地或租賃岳父家的房子，雖然也交租子或租金，但岳丈家總覺得照顧了女婿，反而不領情。女兒也覺得種父母家的地，還要交租子，還利息，父母太絕情了。女婿一家租種岳丈的地，肯定還有其他經濟往來，這裡又摻和了親情，其中有一種說不清，道不明的關係，時間長了，肯定產生各種矛盾。所以女婿反而不如租種別人的土地及租賃別人的房子，一把一利索，責權利容易切割。

娶老婆，寧娶寡婦，絕對不能娶離了婚的女人。這理由也是明擺的。寡婦死了男人，少了與前夫及前夫家的關係，少了許多藕斷絲連。所以娶個寡婦，她能死心塌地的跟你過日子。而離婚的女人，即活漢妻，人家前夫還健康地存在，雖然說離了婚，但未免藕斷絲連，甚止死灰復燃，同時前夫妻二人還有子女哺養等經濟關係。每天晚上，當想到自己娶回的女人，前夫還存在，心理肯定膩歪，過夫妻生活，也存在一種心理障礙，時間長了，難免同床異夢。

所以這句民諺，還是比較中肯，比較現實的。揭露的也比較殘酷。可很多人嘴硬，不願意承認。

在中國，面子文化撐起半邊天，所以做事情講究一個周全，只有所有人都想到了，面子才能照顧到了。所以，華人的生活放不開，甚至很累，一個很重要的原因就是想的多。但是由於傳統文化根深蒂固，既便想改變，但是很難，所以看到外華人夫妻之間的“AA制”心裡很嚮往，表面上還要裝出嗤之以鼻。當然這只是一個小的方面，而事情往往可以見微知著，所以一個大男子主義十足的男人，何嘗不是一種“打腫臉充胖子”的迫不得已。

要想弄明白這個意思，先得弄明白為什麼要犁丈人的。原因很簡單，就是無地可犁唄，換句話說就是窮，田無一壟，房無一間，祖業飄零。而人在這個時候，就會在陷入自卑的同時變得自尊起來，如果去犁老丈人的地就過不了“面子”這道坎兒。因為即使老丈人不給白眼兒，也難逃世人戳脊梁骨，這樣一來，理論上是自家人的東西，也變得雞肋起來。

從另一個方面講，自古就有“一個女婿半個兒”的說法，但是我們也要區分對待。因為，如果岳父家沒有兒子，倒可以去這麼理解，但是老丈人有兒子的話那就不要當真了，因為你的自己不當外人，會把雙方搞得都很累，甚至還會自討沒趣。這就是現實，冠冕堂皇的話誰都可以說，但不是每句話都可以當真的。

活漢妻，顧名思義就是該女人的男人還健在，甚至有兒有女，也就是說離過婚的女人。這類女人的雖不受鄙視，但是自身就是一個矛盾體，比如與前夫的情感糾葛，子女的撫養問題等等。因此有人提出了一個很另類的觀點即：“寧可娶寡婦，也不願娶二婚女人”，乍一聽似乎很極端，但是隻有親身經歷過的人才能體會其中的道理。

生活本身就有柴米油鹽醬醋茶，沒有什麼大事情，但是往往小的時候最能消磨一個人的心志，一生的喜怒哀樂都拜瑣碎的生活所賜。所以只有了無牽掛，放下一切，才能真正的重新開始，而負重前行會把每個人都搞的很累，最終還是不歡而散，現實中鮮活的例子比比皆是。歸根究底，愛情不等於生活，所以便有了一幫人想往出跑，另一幫人拼命往裡擠的圍城。

總結：古語也是一種文化，雖有一定的道理，但隨著時代的發展、觀念的改變，並不是完全合乎事宜，因此需要人們客觀的去分析、看待。覺得有用，把它當做一種精華汲取，如果認為一無是處，就當一把糟粕棄之即可。

其實這句俗語是不完整的，完整的說法是“窮不犁丈人地，富不娶活漢妻”。

從字面上理解就是，再窮也不能耕老丈人家的地，再富也不能娶離過婚的女人。

那麼這兩句話說的到底有沒有道理呢？以我們現代的立場來看肯定是毫無道理的，但是特定的觀點一定要放在特定的歷史背景中去看，就比如這句“窮不犁丈人地，富不娶活漢妻”。

在還沒有實行計劃生育的年代，“多子多福”是每個家庭都深信不疑的，尤其是古代，男人三妻四妾的目的是什麼？除了滿足自身的慾望之外無非就是滿足自己多子多孫的願望，不管是窮人還是富戶，大家在這一點上的想法是一致的，而且“重男輕女”的思想尤為嚴重，要不然皇帝也不會將皇位只傳給皇子不傳給公主了是吧？

不管你家有萬貫家財還是隻有一畝三分地，所有人都一心想著將家產留給兒子而不是女兒，正所謂“嫁出去的女兒，潑出去的水”，女兒遲早是要嫁人的，遲早要成為別人家的媳婦，女兒嫁的好，老丈人有面子，在親朋好友面前也能抬起頭，如果嫁的不好，老丈人也不會刻意避免在別人面前談起女兒女婿，畢竟女兒已經嫁出去了，就不算是自家人了，總而言之一切都是為了面子。所以假如女婿過的不好，回老丈人家靠給老丈人幹活種地過活，那麼就一定會遭到周圍人的恥笑，老丈人面子上也掛不住，而且這讓舅子怎麼想？難不成要來搶我家產？長此以往，家庭關係就會緊張，矛盾重重，內部分崩離析，好日子就別想過了。

所以娶了妻的漢子們，婚後的日子過得再苦再難也不能去找老丈人幫忙。

至於“富不娶活漢妻”這句話放到今天其實一點道理也沒有，畢竟現在婚姻自由，女性朋友們都說“誰還不碰上個渣男”，所以她們會將婚姻的失敗歸結為男方的原因。但是在過去，人們可不這麼認為，女子要三從四德啊，如果男人休了女人，人們只會說這個女人不能生育，生活不檢點云云，似乎婚姻失敗的罪責全在女人身上，當然了這種觀點也是錯誤的，婚姻的失敗是兩個人的原因，而不單單是一個人。

不過，過去女人的地位低下，只有男人休妻而沒有女人休夫，所以一個女人一旦被休了，那麼這個女人一定會遭到社會的唾棄與嘲笑，永遠抬不起頭，連孃家人也會與其劃清界限。這個時候如果另一個男的敢娶這樣的女人自不必說，也一定會遭到這種對待。

當然了，這幾句放到現在我們看了也只會嗤之一笑，當今這個社會，老丈人有實力有條件早就把女婿提拔的高高的，當今這個社會，光棍幾千萬，離了婚的女人依然是寶，是多少人求之不得的？沒錢沒車沒房還想娶她們？門兒都沒有啊。

不犁丈人地，不娶活漢妻。這話不同的人聽來會有不同的理解。丈人指岳父，妻子的父親。活漢妻是指離婚的女人，其前夫尚在，還好好活著，只是解除了夫妻婚姻關係，活漢妻有點象藕斷絲連。這話表面意思是說，不犁耕丈人家的田地，不娶離婚的女人做妻子。細想起來，有一定理由，值得思考。這也揭示了人情世故，社會現實，更是一些人的經驗之談，人生教訓，更反映了人的心態及表現意志。

一個女婿半個兒，但女兒又似潑出去的水，女嫁從夫不從父，少有繼承了。在農耕社會，有田地就是富有。男兒要有志氣，要立足自我，不求靠丈人，所以舊時有餓死不耕丈人田之說。淪落到要耕丈人田，依憑丈人吃飯過日，多無志氣骨氣，抬不了頭的，會被人譏諷恥笑的，所以有能力有本事有骨氣的，會自己興家立業，不耕丈人田，不依憑外家施捨的。男人大丈夫要有骨氣，別作軟蛋，所以耕丈人田會被人瞧不起，那怕窮就窮點，要窮得有志氣，有點骨氣。在一些人看來這是對的，但在另一些人看來，有奶就是娘，有丈人田可耕，是求之不得，還千方百計靠爭打得來都要呢。

有條件的，當然不娶活漢妻，黃花閨女更好。不娶活漢妻，似有勸諫人的味道，好似活漢妻有許多缺點和不足，值得引起注意。一是夫妻為何離婚呢？是不是性格脾氣品德作風等等都大有問題，難以相處融合？身體上或是有其它原因？會不會藕斷絲連，與前夫暗中有來往而身在曹營心在漢？總之活漢妻總是令人憂心忡忡，難以坦然釋懷的，所以有不娶活漢妻之勸，這不是空穴來風，是有人有經歷之痛了。

凡事要一分為二，別一竹打死一船人。有時候，耕耕丈人田也可，也不見得就是無骨氣的軟蛋；有的活漢妻還是很好，很值得娶的。事在人為，選擇有不同，不強求，自己拿好主意為上，別無主見隨風擺。

俗語“不犁丈人地，不娶活漢妻”，這句話完整的應是“窮不犁丈人地，富不娶活漢妻”，究竟是什麼意思呢？

“不犁丈人地”，這句話是說女婿再窮都不要去租丈人家的田地來耕種，在過去農民雖然是以耕田種地的為生，然而卻沒有屬於自己的一分田地，田地資源都控制在地主等大戶人家手裡，農民要耕種只能向地主大戶人家租地耕種，上繳租金。

那為什麼不要租丈人家的田地呢？因為在過去重男輕女的思想非常嚴重，“嫁出去的女，潑出去的水”是人們的共識，女兒對孃家的房屋和財產是沒有繼承權的。如果女婿向丈人家租田地耕種，就會引起一些不必要的麻煩。一是會引起小舅子們的猜疑，姐（妹）夫是不是想來爭奪財產；二是會引起經濟利益糾紛，親戚之間摻和了經濟利益就很容易產生矛盾；三是租丈人家田地還要交租金，會讓女兒心情不爽。所以“不犁丈人地”還是很有道理的。

“不娶活漢妻”，所謂活漢妻是指被丈夫休掉的妻子，拿現在的話來說就是離婚的女人。有這麼一句俗語“寧娶亡夫寡，不娶活漢妻”。因為被休妻後的女人，或多或少還與前夫家庭有一些關係，尤其是生了小孩的，關係更為複雜，如果你娶了這樣的女人，難保她對你的忠誠和真情，還怕其前夫來惹事。所以多一事不如少一事，人們對娶活漢妻還是十分慎重的。當然也有例外，大詩人陸游的前妻唐琬，寫“釵頭鳳”的那位，被陸游母親逼迫休妻後，同樣被大戶人家趙士程所娶。不過唐琬自沈園與陸游不期而遇後，依然是對陸游一往情深，不久鬱鬱寡歡而死。

“不娶活漢妻”拿現在來說就不適宜了，現在離婚的女子再婚的多如牛毛，很多過得還十分開心幸福。

生活在上世紀八九十年代農村，那時如果是娶妻結婚的男人，恐怕沒有多少人沒有幫丈人犁過地。丈人同樣也到女婿家幫女婿犁過地。

過去，農忙時，因要搶播種和收割時間，農村一般的家庭還很少用請工的方式解決問題，大多是親幫親，鄰幫鄰，或者相互換工（有的農村叫“斢工”）。女婿去幫丈人犁地，屬於非常正常的現象。那麼為什麼又說“不犁丈人地”？

其實，農村俗語如果死摳字面的意思，就會偏離俗語的真實用意，很難理解俗語想要給人們講明的道理。“不犁丈人地，不娶活漢妻”，此句俗與其他的俗語類似，採用一種比喻的手法，告訴人們一個道理，那就是男人不能只寄希望於種別人的“耕地”，或者依靠別人種的“耕地”生活。娶妻也是同樣的道理，不能娶他人之妻，也就是有夫之婦，到頭來只能是“竹籃打水一場空”。

這句話農村又說成是“人窮不耕丈人地”。從字面上理解，女婿不能靠耕種岳父家的地，或者女婿再窮也不能靠耕種岳父家的地。

平時女婿幫助岳父家的種地，則不在這句俗語的意思內。

記得我剛結婚時，夫妻工作再忙，春耕生產季節，要請幾天假給岳父幫忙犁田，秋收幫父收割。而我自己在第一輪責任制按累計法承包的責任田，因我夫妻在外無法管理，全由岳父打理，收穫則歸我夫妻所有。而我們去幫岳父耕幾天地，收割幾天稻穀，收穫自然要歸岳父家的糧倉。直到第二輪大田責任制延期，我的責任田被調整出去為止。但春耕和秋收，我們夫妻依舊到岳父家幫忙。

凡是熟悉農村生產生活的人都知道，女婿抽時間幫丈人犁地是天經地義的事，是女婿應該做的。過去農村農忙時，親戚鄰里農忙相互幫忙，是農村傳統習慣，是一種常態。只不過現在農村青壯勞動力外出務工，這種傳統習慣少了，人們用請工的方式解決春耕和秋收問題。

因此，這句話不能按字面意思來理解，不要理解成凡是丈人的田就不能犁，這與農村的現實是不符的。

丈人家是一個鍋子吃飯，女婿家是另外一個鍋子吃飯。在舊時，土地是私有制，即便丈人家裡有多餘的地給女婿耕種，歸女婿收，所有權是依然是丈人家裡的，女婿只有耕種權。一旦岳父家的孩子長大，人口增多，兒子分家時就要把土地作為主要財產分給兒子，舊時女婿是沒有一份的，除非是上門女婿（與丈人的兒子沒有區別）。不是自家的地耕種不會長久，人家說要收回就收回，這是沒辦法的事。只有自家的地，不僅自己能長久耕種下去，子孫也可繼承。

現在有些人把“不犁丈人地”這句話解理成丈人靠不住，甚至理解成丈人看不起女婿。這種想法是很偏頗的，冤枉了丈人。

試想想，如果農村一個家庭分家後，兄弟各自有各自的耕地，哥哥的地讓弟弟種幾年，不等於送給了弟弟，到時還是要收回的，這不就與丈人的耕地是一回事？再比如說，哥哥有空房子，弟弟沒房子住，哥哥讓弟弟臨時住一下，但房子產權還是哥哥的，當哥哥的小孩長大需要房子住，就要把房子收回，弟弟就得搬出去。這就是過去所說的“親兄弟明算財”，不僅指錢上的賬目清楚，也指財產的賬目要清楚。

丈人的耕地，在過去時代，說到底以後還得歸妻兄弟，自己兄弟都得明算賬，與妻兄弟之間就更得明算賬。因此“不犁丈人地”中的“丈人”，只不過是用來打比方而已。不管是哪方面的親戚，“千里土地各有主”，別人的耕地再好也是別人家的。種別人的耕地，哪怕就是丈人家的耕地是不靠本，還是自己擁有所有權耕地才是最靠本的。這就是像農村一句老話說的：“金窩銀窩，不如自家的草窩”。

這裡還需進一步值得探討的是，現在網路上把“活人妻”說成是被男人或婆家休妻的女人，這種說法，在古代典籍和文獻找不到任何依據，而農村明確說法是：丈夫還活著的有夫之婦。按現在的法律名稱，娶活人妻叫重婚。

這本來是一個很簡單的問題，既然被男人或婆家休妻的女人已解除了夫妻關係，如何還以“生妻”和“活人妻”之名？用現在的話說叫“前妻”、“前夫”，男可娶，女可嫁，於法於理沒有任何障礙。

現在一些人認為，古代休妻是封建男權思想對婦女的迫害，反對封建男權思想，這種觀點是對的。但是，這些人又把被休的女人說成是犯了“七出之條”，把這種女人的品行作文章，把她們說得一無是處。其實，他們在不經意間就貶低或傷害了“離婚”女人，給人一種對離婚女人有偏見的感覺。像這種說法，似乎被男人或婆家休妻的女人，都是被休妻女人的錯，男人不會有錯；似乎只要是離婚的女人，都是女人的錯，男人不會有錯。這是一種非常矛盾的說法，說明封建男權思想還殘留今天某些男人的思想裡。

現在夫妻離婚不一定是女人的錯，舊時被休的女人也不一定是女人的錯。古代休妻制度是封建男權思想對婦女的陋習，給處於弱勢地位的婦女定了“七出之條”，公公、婆婆、丈夫隨便找個“七出”中的理由就可把女人休掉。比如，婆婆看兒媳不順眼，可以把兒媳婦休了，古詩《孔雀東南飛》中的焦母就是這樣做的，沒有徵得兒子的同意，就把劉蘭芝給休了，結果造成了女投河，男的自縊的悲劇。古代一些男人，為了把外面相好娶回家做正房夫人，只得找個理由把結髮妻子休掉，其陰謀就可得逞。

也就因為如此，古代為了堵塞法律的漏洞，定了一個“三不去”律條，合起來叫“七出三不去”。“七出”是休妻的理由，“三不去”是不得隨便休妻的規定。

因此，現在有人把“生妻”和“活人妻”強加給舊時休妻女人或離婚女人，既是對史實不尊重，也是對不民俗的不尊重，是用現代的思維，去貶低那些早已作古的舊時女人，實在是不應該。

“活人妻”在舊時就是有夫之婦，娶“活人妻”是重婚，不僅現代法律有重婚罪，古代法律同樣也有重婚罪，都是不允許的。古今律法禁止重婚，就是為了維護社會的公序良俗。唐宋時期的律法對重婚要治罪，特別是到了明清兩代的律法，要把重婚的女人判定返還給原來的丈夫。這樣娶了“活人妻”的男人，一方要被官府治罪，一方面娶回家的“老婆”依然不是自己的，這不就是雞飛蛋打了嗎？舊時有一句農村諺語：“不是自己的老婆過不長久”，或者說：“別人家的老婆過不了夜”，說的就是這個道理。

總而言之，俗語“不犁丈人地，不娶活漢妻”前半句和後半句所表達的意思是一致的，前半句是比喻，後半句才是重點要說明的道理。

犁丈人的地，是給別人犁地，地永遠不可能成為自家的地，人家要的時候隨時收回去；娶“活人妻”，娶的妻子是有夫之婦，不可能真正成為自己的妻子，一旦有人報官，自己被治罪，妻子也要退給原來的丈夫。這句俗語就是要提醒人們，切不可做類似這種竹籃打水一場空的事。今天，這句俗語依然有積極意義。

答:這句話的意思是在古代成家的男人寧可窮點也不要依靠妻子那外家的施捨不梨耕岳父的田地，有條件的男人也不娶離異丈夫尚在的女人為妻，其中肯定會有藕斷絲連的不明矛盾所在。