在古代的文化中，息夫人算得上是典型的紅顏禍水。
息夫人的故事也成為文人墨客頗愛吟詠的題材。
我們來看看古人怎麼說？
一、杜牧《題桃花夫人（即息夫人）廟》
題桃花夫人（即息夫人）廟
細腰宮裡露桃新，脈脈無言度幾春。
至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。
“細腰宮”裡指的就是楚王宮，為什麼用細腰呢？
楚王愛細腰
《後漢書》說：“楚王愛細腰，宮中多餓死。”
這裡用細腰宮代替楚王宮，一方面給人以新穎的感受，另一方面也暗示了楚王的荒淫。
“露桃新”既是對楚王宮中歌舞昇平的場面的描寫，也暗指了桃花夫人息媯。
吳喬《圍爐詩話》說：用意隱然，最為得體。息媯廟，唐時稱為桃花夫人廟，故詩用“露桃”。
“脈脈無言度幾春”指的就是息夫人不與楚王言的事。
這兩句是對息夫人故事的交代。後兩句中才真正包含了杜牧對整件事情的看法。
那在杜牧看來息國到底因為什麼滅亡呢？
這就要仔細分析“可憐綠珠墜樓人”了。
綠珠
綠珠是西晉石崇的寵妾，當有人要來搶綠珠的時候，綠珠為了不讓石崇犯難，也為了報答石崇，墜樓而亡。
杜牧用這個典故是什麼意思呢？
其實他是在非常含蓄的批評息夫人在大難面前苟且偷生，不能為了息國自絕。
在今天，你會怎樣評價杜牧的觀點呢？
真不愧是那個“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”的薄情人啊。
杜牧的批評未免太苛刻，可在古代的文化中，杜牧代表的就是正義的一方。
杜牧有不少贊同者，比如趙翼《甌北詩話》：“以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見”。
所幸，中國古代不都是這些“薄情人”，還有至情至性的王摩詰。
二、王維《息夫人》
王維《息夫人》
莫以今時寵，能忘舊日恩。
看花滿眼淚，不共楚王言。
王維之詩原有本事。
據孟棨《本事詩·情感》載：“寧王憲貴盛，寵妓數十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明媚，王一見屬目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環歲，因問之：‘汝復憶餅師否？’默然不對。王召餅師使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時王座客十餘人，皆當時文士，無不悽異。王命賦詩。王右丞維詩先成……”
王維當日所見之歌妓，有和息夫人相似的經歷。
當她再次見到自己之前的丈夫時，雙淚垂頰。
王維見到此情此景，聯想到了息夫人。
“看花滿眼淚”，這淚水即是眼前這位歌妓的淚水，也是千年之前息夫人的淚水。
王維
在王維的詩中沒有對息夫人刻薄的評判，相反他看到了“不共楚王言”背後的屈辱、寂寞與無奈。
王維借詠息夫人，實際上詠歎了古往今來女性身上所發生的類似的社會悲劇。
三、上兩首詩的詩歌藝術。
我們再延伸一下，從詩歌藝術上評價一下這兩首詩歌。
王士禛《漁洋詩店》：杜牧之：“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。”則正言以大義責之。王摩詰：“看花滿眼淚，不共楚王語。”更不著判斷一語，此盛唐所以為高。
什麼意思呢？
在王士禛看來， 王維的詩寫的比杜牧好。
因為杜牧的詩充滿了說教的意味，而王維的詩不發議論之語，以形象傳情達意，含蓄蘊藉。
由此得出盛唐詩歌更勝一籌的結論。
王士禛之所以這樣評價，主要是因為王維的詩歌更符合其詩歌理論“神韻”說的標準。
作為清中期四大詩歌理論之一的“神韻”說所倡導的詩歌有什麼特點呢？
一是含蓄，“看花滿眼淚，不共楚王言”在王士禛看來就是“不著判斷之語”。
神韻派詩人寫詩就像是拍照片，把最符合作者心意的場景抓拍下來，描寫出來，景和情全部在其中。
至於作者的意思嘛，就要靠讀者自己去體味。
二是空靈，照片也有很多種不同的風格。
神韻派偏愛能夠傳達空靈悠遠感受的“照片（景象）”。
結合以上兩點，可以看出王維的詩歌更符合神韻派的審美主張。
息夫人是春秋四大美女之一，一生命途多舛，遍歷坎坷。
息夫人的故事成為文人墨客頗愛吟詠的題材。
古往今來，有不少相關的詩作。
其中以杜牧和王維的詩作比較典型。
杜牧認為息夫人是紅顏禍水，委婉批評了息夫人苟且偷生，其觀點站在現代視角來看有明顯的男權色彩。
王維的詩歌則溫婉平和許多，她看到了息夫人的悲慘處境，詠出了千百年間女性共同的悲劇。
從詩歌藝術上看，神韻派的創始人王士禛認為王維的詩歌更勝一籌，因其詩境空靈、含蓄婉轉、不著判斷。
在古代的文化中，息夫人算得上是典型的紅顏禍水。
息夫人的故事也成為文人墨客頗愛吟詠的題材。
我們來看看古人怎麼說？
一、杜牧《題桃花夫人（即息夫人）廟》
題桃花夫人（即息夫人）廟
細腰宮裡露桃新，脈脈無言度幾春。
至竟息亡緣底事，可憐金谷墜樓人。
“細腰宮”裡指的就是楚王宮，為什麼用細腰呢？
楚王愛細腰
《後漢書》說：“楚王愛細腰，宮中多餓死。”
這裡用細腰宮代替楚王宮，一方面給人以新穎的感受，另一方面也暗示了楚王的荒淫。
“露桃新”既是對楚王宮中歌舞昇平的場面的描寫，也暗指了桃花夫人息媯。
吳喬《圍爐詩話》說：用意隱然，最為得體。息媯廟，唐時稱為桃花夫人廟，故詩用“露桃”。
“脈脈無言度幾春”指的就是息夫人不與楚王言的事。
這兩句是對息夫人故事的交代。後兩句中才真正包含了杜牧對整件事情的看法。
那在杜牧看來息國到底因為什麼滅亡呢？
這就要仔細分析“可憐綠珠墜樓人”了。
綠珠
綠珠是西晉石崇的寵妾，當有人要來搶綠珠的時候，綠珠為了不讓石崇犯難，也為了報答石崇，墜樓而亡。
杜牧用這個典故是什麼意思呢？
其實他是在非常含蓄的批評息夫人在大難面前苟且偷生，不能為了息國自絕。
在今天，你會怎樣評價杜牧的觀點呢？
真不愧是那個“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”的薄情人啊。
杜牧的批評未免太苛刻，可在古代的文化中，杜牧代表的就是正義的一方。
杜牧有不少贊同者，比如趙翼《甌北詩話》：“以綠珠之死，形息夫人之不死，高下自見”。
所幸，中國古代不都是這些“薄情人”，還有至情至性的王摩詰。
二、王維《息夫人》
王維《息夫人》
莫以今時寵，能忘舊日恩。
看花滿眼淚，不共楚王言。
王維之詩原有本事。
據孟棨《本事詩·情感》載：“寧王憲貴盛，寵妓數十人，皆絕藝上色。宅左有賣餅者妻，纖白明媚，王一見屬目，厚遺其夫取之，寵惜逾等。環歲，因問之：‘汝復憶餅師否？’默然不對。王召餅師使見之，其妻注視，雙淚垂頰，若不勝情。時王座客十餘人，皆當時文士，無不悽異。王命賦詩。王右丞維詩先成……”
王維當日所見之歌妓，有和息夫人相似的經歷。
當她再次見到自己之前的丈夫時，雙淚垂頰。
王維見到此情此景，聯想到了息夫人。
“看花滿眼淚”，這淚水即是眼前這位歌妓的淚水，也是千年之前息夫人的淚水。
王維
在王維的詩中沒有對息夫人刻薄的評判，相反他看到了“不共楚王言”背後的屈辱、寂寞與無奈。
王維借詠息夫人，實際上詠歎了古往今來女性身上所發生的類似的社會悲劇。
三、上兩首詩的詩歌藝術。
我們再延伸一下，從詩歌藝術上評價一下這兩首詩歌。
王士禛《漁洋詩店》：杜牧之：“至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人。”則正言以大義責之。王摩詰：“看花滿眼淚，不共楚王語。”更不著判斷一語，此盛唐所以為高。
什麼意思呢？
在王士禛看來， 王維的詩寫的比杜牧好。
因為杜牧的詩充滿了說教的意味，而王維的詩不發議論之語，以形象傳情達意，含蓄蘊藉。
由此得出盛唐詩歌更勝一籌的結論。
王士禛之所以這樣評價，主要是因為王維的詩歌更符合其詩歌理論“神韻”說的標準。
作為清中期四大詩歌理論之一的“神韻”說所倡導的詩歌有什麼特點呢？
一是含蓄，“看花滿眼淚，不共楚王言”在王士禛看來就是“不著判斷之語”。
神韻派詩人寫詩就像是拍照片，把最符合作者心意的場景抓拍下來，描寫出來，景和情全部在其中。
至於作者的意思嘛，就要靠讀者自己去體味。
二是空靈，照片也有很多種不同的風格。
神韻派偏愛能夠傳達空靈悠遠感受的“照片（景象）”。
結合以上兩點，可以看出王維的詩歌更符合神韻派的審美主張。
息夫人是春秋四大美女之一，一生命途多舛，遍歷坎坷。
息夫人的故事成為文人墨客頗愛吟詠的題材。
古往今來，有不少相關的詩作。
其中以杜牧和王維的詩作比較典型。
杜牧認為息夫人是紅顏禍水，委婉批評了息夫人苟且偷生，其觀點站在現代視角來看有明顯的男權色彩。
王維的詩歌則溫婉平和許多，她看到了息夫人的悲慘處境，詠出了千百年間女性共同的悲劇。
從詩歌藝術上看，神韻派的創始人王士禛認為王維的詩歌更勝一籌，因其詩境空靈、含蓄婉轉、不著判斷。