年少時讀《紅樓夢》，恨煞了那一僧一道。總覺得若非這兩人從中作梗，甄士隱、柳湘蓮、寶哥哥怎麼會就義無反顧地出了家，尤其是那跛足道人，一干重要事情的發生，處處是他在主導。

《紅樓夢》結尾，賈寶玉在大雪中拜別父親，天地蒼茫一片，與紅樓收尾曲中言及的好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨兩相對證，是何等的契合！每每讀及這一段文字，都要痛得痴了過去。

《紅樓夢》第二十二回書 （聽曲文寶玉悟禪機）中提及，寶釵在生日時點了《魯智深醉鬧五臺山》的戲碼，那麼點這齣戲有何深意呢？竊以為這一章節恰恰是本書的題眼所在，作者借寶釵之口，表明了自身的處世理念，道家思想才是他所愛重推崇的，一支《寄生草》將這一理念體現得淋漓盡致——

漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！

這魯智深在紅塵俗世中是混不去了，可佛門也非他避難之所，世界如此之大，卻難立足，怎麼辦？隨緣呀！道可道非常道，這繞了一大圈，又回到道法自然上來了。想那寶玉視仕途經濟學問為洪水猛獸，視求取功名的讀書人為祿蠹，放言除《四書》外，杜撰的東西太多。不承想這一支《寄生草》倒是入了他的法眼，

寶玉聽了，喜的拍膝畫圈，稱賞不已，又贊寶釵無書不知。

正是寶釵的這一齣戲，將寶玉向道之心推波助瀾了一把，恰逢寶玉在調和姐妹爭端中吃了癟，悲從中來，提筆立佔一偈雲：

你證我證，心證意證。

是無有證，斯可雲證。

無可雲證，是立足境。

寫畢，擔心別人看不懂，又填了一支《寄生草》，詞曰：

無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何，到如今回頭試想真無趣！

寶釵看到這個大驚，遂自責“道書禪機最能移性，若真存了這個心思，豈非我之過”。黛玉則質問寶玉“至貴者是‘寶’，至堅者是‘玉’。爾有何貴，爾有何堅。”寶玉答不上來，被奚落“這樣愚鈍，還參禪呢。”“無立足境，是方乾淨”，黛玉又補了兩句，這可謂真地悟徹了。寶釵又比出語錄:菩提本非樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處染塵埃。此皆閨閣女子素未言及者，寶玉自是吃驚不小，遂打消了參禪的念頭。參禪不成，卻終得悟道，日後寶玉看破紅塵飄然出世，當與此事不無瓜葛。

回過頭來細覽全書，有一個非常有意思的現象，書中人物除了那個癩頭和尚以外，你去看那些佛門弟子，水月庵的靜虛、智通，寶玉的寄名乾孃馬道婆，地藏庵的圓心姑子，真是跳樑小醜多多。

人生如戲，你方唱罷我登場，大夢誰先醒，平生我自知。情字當頭，究竟掩蓋了多少真故事呢？《紅樓夢》，奇書一部。

寶釵生日，賈母叫她點戲，她點了一出《魯智深醉鬧五臺山》（又叫《山門》、《醉打山門》），並向寶玉推薦其中這一支“寄生草”曲子。寶玉聽了，喜得拍膝叫絕。這齣戲見於《虎囊彈》一劇中，收入《綴白裘》集子，也見於《忠義璇圖》，演的是《水滸》中魯智深打死惡霸鄭屠後，為避禍在五臺山為僧，因醉酒打壞寺院和僧人，被他的師父智真長老遣送往別處的故事。“寄生草”，曲調名，是劇中魯智深辭別師父時所唱。

寶釵生日是誰主張過的？是賈母！寶釵作為借居在賈母家的客人，再加上她懂重守禮的習性，自然知道如何投桃報李。

書中寫道：寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。寶玉道：“只好點這些戲。”寶玉顯然是不喜歡這些熱鬧戲的，書中另一回講到他在寧國府看戲，也是因為類似的戲不喜歡看，所以偷偷跑出去找回了家的襲人玩。寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，那裡知道這齣戲的好處，排場又好，詞藻更妙。”寶釵真的是喜歡這樣的熱鬧嗎？以寶釵的性格來說應該不是，但是，她要顧及賈母的感受，所以點的都是老人家愛聽的戲。而我們知道，賈母恰恰喜歡年輕人自然、隨性、不必拘束。賈母讓寶釵點戲的過程某種程度上也是對寶釵的一場考試，考試的結果當然是寶釵跟她不投緣。

正像寶玉說的那樣：“我從來怕這些熱鬧。”

寶釵平時自謂藏愚守拙，安分守時，這樣的女子懂事是懂事，卻不可愛，生活中顯得很無趣。不是說寶釵不好，然而她確實跟賈母不是一路人。按理說賈母專門給她過生日，她應該快快樂樂地度過那一天，隨性而為，可惜寶釵做不到。生活過早讓她變得少年老成。

1）林黛玉淚盡夭亡之後，寶玉心中已萬物皆空，他為償還曾經許過的願望，便遁入空門當了和尚。寶玉撒手人寰出家當和尚的一幕，黛玉不可能看得到。寶玉剃頭出家，寶釵成了的最大受害者，從此，有生之日便是“金簪雪裡埋”。所以，作者才特將《魯智深醉鬧五臺山》安排在寶釵十五歲生日時演出，特交由寶釵親自點戲。

2）第二十二回的回題：聽曲文寶玉悟禪機；制燈謎賈政悲讖語。作者刻意將戲文與燈謎作為同一回的回題，實已明示：《魯智深大鬧五臺山》的戲文，正是寶玉和寶釵最終命運走向的伏筆。

3）薛寶釵點《魯智深大鬧五臺山》之前，王熙鳳在該回就已提到過五臺山。原句：難道將來只有寶玉頂了你上五臺山不成？王熙鳳和薛寶釵在同一回都提到五臺上，並非是偶然。作者旨在暗示：寶玉出家當和尚，去的就是五臺上（隱福臨出家地就在五臺山）。

4）作者安排薛寶釵點《魯智深醉鬧五臺山》，意在突出寶釵博學以及寶釵對戲曲的欣賞品位與眾不同。原文：寶釵點了一出《魯智深大鬧五臺山》。寶玉道：“只好點這些戲。”寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，哪裡知道這齣戲的好處，排場又好，詞藻更妙。”寶玉道：“我從來怕這些熱鬧。”寶釵笑道：“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢。〔庚辰雙行夾批：是極！寶釵可謂博學矣，不似黛玉只一《牡丹亭》便心身不自主矣。真有學問如此，寶釵是也。〕……”

我看過一下這個問題的幾個回答，有些已有人答過，就不再重複。網友“陌上花開”的回答，不錯！

書中的寄生草也好，山門裝瘋也好，王十朋江祭也好，都是作者影射寶玉猶如順治，愛美人不愛江山，最後出家於五台山的典故。

一是塑造薛寶釵的個人形象，寶釵懂得揣摩長輩心理，知道賈母喜歡這些熱鬧戲曲，就點了一出。

二是為寶玉結局出家埋下了伏筆，這齣戲裡有支《寄生草》曲子，

漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲，剃度在蓮臺下。沒緣法，轉眼分離乍。赤條條，來去無牽掛。那裡討，煙蓑雨笠卷單行？一任俺，芒鞋破缽隨緣化！

賈寶玉原本不喜歡這些熱鬧戲，不過聽了寶釵說的這支曲子之後，也忍不住拍手叫絕。

漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒法緣轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛。哪裡討煙簑笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！

薛寶釵15歲生日，賈母叫她點戲，寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》（又叫《山門》），並向寶玉推薦其中這一支“寄生草”曲子。寶玉聽了，喜得拍膝叫絕。

這戲演的是魯智深打死惡霸鄭屠後，為避禍在五臺山為僧，因醉酒打壞寺院和僧人，被他的師父送往別處的故事。

接著史湘雲嘴快說戲子像林黛玉，黛玉發火，寶玉好心從中解說、調停，反而受到她二人的奚落，寶玉很是苦惱煩悶，襲人勸說幾句，他卻說“我只赤條條無牽掛”，自己大哭一場。提筆寫了《寄生草》，又寫了一偈：

無我原有你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親密疏。從前碌碌卻因何，到如今回頭著想真無趣！

薛寶釵說出“寄生草”，表現自己的博學，只盼望從此青睞有加，卻無意中為賈寶玉指點迷津，使他悟了“禪機”。這也為他後來賈府敗落，愛情破滅後出家為僧埋下了伏筆。

《山門》中魯智深所唱的曲子和寶玉作的一偈一曲，都是在現實生活中“碰壁”之後想用逃避現實的方法來尋求精神上的“解脫”。破壞佛門清規的魯智深和不遵從封建家教的賈寶玉，都不為世人所容。

魯智深打殺了鎮關西，只得去五臺山做了個酒肉和尚，惹得眾人憤怒，方丈卻一眼道出禪機，言其日後修為超過一般人。魯智深後來投了梁山，替天行道。可惜宋江的“替天行道”是替“天子”行道，而不是“人之道”。當宋江提出招安，魯智深當即指出“當今滿朝文武，多是奸邪，矇蔽聖聰”，可宋江等人被野心和慾望左右，梁山接受了朝廷的招安。魯智深再一次入了寺廟，這一次是真的出了家，真正離開了汙濁的塵世，徹底地覺悟了，了斷了。

“銜玉而誕”的賈寶玉，是神瑛侍者轉世，身上自然有靈氣和慧根。但他在賈政眼裡，是厭惡讀書，遊手好閒，不思功名，於國於家無望的浪蕩子。在母親眼中他是一個混世魔王，在妻子眼裡他是仕途經濟的判逆者，在賈府眾人眼裡，就是一個呆子、痴人，不合時宜的人。

魯智深的悲劇，是因為宋江等人對功名的迷戀。而賈寶玉的悲劇，是賈府眾人對仕途經濟的痴迷，他傾慕“女兒”的清純之美，出汙泥而不染，雖然身上承載著“補天濟世之材，利物濟人之德”，卻也不能擺脫“仕途經濟”的枷鎖。所以魯智深替天行道的失敗，就是通靈寶玉“無材補天”的痛苦和無奈。魯智深的悲劇，也是賈寶玉的悲劇。魯智深的結局也暗示著寶玉的結局。

魯智深一度以為梁山是生命中的桃花源，可隨著梁山被招安，替天行道的理想破滅，他看到了世事的虛無，人世的黑暗，最終迴歸淨土，得以修成正果。

而賈寶玉在大觀園的幻滅中感受到了生命的無常，人性的殘忍。後來黛玉淚盡而亡，賈府抄家，賈寶玉看破紅塵，迴歸佛門，他們都最後才頓悟，才知道“今日方知我是我”。

寶釵生日點了一出《山門》，賈寶玉對此頗有怨言，認為薛寶釵為人太圓滑，沒有原則，專門為了討好賈母點熱鬧戲，卻不知對薛寶釵來說，她就是《山門》當中的魯智深。而她點這齣戲是有意點給賈母看得。

至上酒席時，賈母又命寶釵點。寶釵點了一出《魯智深醉鬧五臺山》。寶玉道：“只好點這些戲。”寶釵道：“你白聽了這幾年的戲，那裡知道這齣戲的好處，排場又好，詞藻更妙。”寶玉道：“我從來怕這些熱鬧。”寶釵笑道：“要說這一出熱鬧，你還算不知戲呢……“漫搵英雄淚，相離處士家。謝慈悲剃度在蓮臺下。沒緣法轉眼分離乍。赤條條來去無牽掛。那裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化！”

薛寶釵十五歲生日，實歲為十四歲，及笄之年賈母突然張羅為她過生日，對薛寶釵來說有點尷尬。古代女孩子到了及笄之年表示即將成年，要找婆家了。薛寶釵來之時賈家還沒修建大觀園，賈母給她過生日之時，元春省親都結束了。兩年多時間賈母不給她過生日，巴巴的等到薛寶釵及笄之年過生日，攆人的意圖特別明顯。

薛寶釵在及笄之年，如果在家裡，薛家就要開始為她準備嫁妝，坐等媒婆上門相看了。可現在他們母女三人寄居在賈家，本就是為了賈寶玉而來。想要攀附賈家勢力，促成金玉良姻，以解救瀕臨崩潰危在旦夕的薛家。對薛家的到來，表面看賈家客氣，但金玉良姻的說法一推出，賈家根本不響應。提都不提想要娶薛寶釵的意思。如今賈母更在及笄之年有攆人的意思，薛寶釵雖然生日，心情卻如寒冬之雪，拔涼拔涼的！

《山門》講述魯智深的故事大家都知道。魯智深仗義出手幫助金翠蓮三拳打死鎮關西流落江湖，被逼無奈於五台山文殊院出家，以躲避官府的緝捕。不想文殊院上下看不上魯智深，要驅逐他出去。一日魯智深醉酒後大鬧文殊院山門，是為《魯智深醉鬧五臺山》，山門就是其中一出。

薛寶釵父親死後，薛家江河日下，看似家裡有錢，實則生意難以為繼，薛蟠又打死人。什麼進京選秀和整理生意都是扯淡。就是北漂到京城，投靠賈家和王子騰拉扯一把！甚至不排除王子騰給她們出主意，讓她們去賈家圖謀金玉良姻。畢竟王子騰外放，遠水不解近渴，而且薛家需要的是長期飯票，為兒女謀劃，王子騰作為舅舅，救急不救窮，薛蟠不用指望，薛寶釵找到好人家才是要緊。這與魯智深走投無路到五臺山文殊院出家沒什麼區別。

魯智深犯罪，文殊院是他唯一庇護的地方，可主人卻不留他，攆他走。又與薛寶釵被賈母暗示攆人的遭遇一樣。

薛寶釵明白賈母的意思，她點《魯智深醉鬧五臺山》給賈母看，以賈母的智慧，一定明白。而且薛寶釵借魯智深的唱詞，迴應賈母。用寶釵的心聲套用魯智深的唱詞《寄生草》就是：薛家背井離鄉北漂來到京城，非常感謝賈家的收留。本來也沒有什麼企圖，可能很快就要走了，來時一無所有，走的也不會有牽掛，以後哪怕吃糠咽菜，也都是個人的機緣了。反過來說，安知我們不能青雲直上？

薛寶釵的志氣當然是少年義氣。她借魯智深懟賈母，賈母也不會和她一般見識。不過賈母也藉此從新認識了薛寶釵，對寶釵的機智賈母還是認同的。而且賈母也不像鬧的太尷尬，後面再沒有做的這樣明顯。

其實薛寶釵根本要不得強，薛姨媽不走，薛寶釵也沒辦法。她們最後當然也沒走成，因為賈元春端午節賜了節禮，薛姨媽看到希望，當然不會走。這一耗又是好幾年。換成平常人家，薛寶釵孩子都能打醬油了。她當初對賈寶玉說起的魯智深唱詞，最終不過更多的觸動了賈寶玉，對他的人生產生了另一種影響。又是曹雪芹藉以述說的另一個故事。我們以後再說。

本文資料重點引自：

【脂硯齋重評石頭記】80回本

【石頭記】周汝昌校訂批點本80回本

【紅樓夢】通行本120回本

薛寶釵生日點戲《魯智深醉鬧五臺山》這個場景是什麼時候呢？是寶釵過生日的時候，也就是在當時非常重要的生日，相當於女孩子的成人禮。薛寶釵是一個謙讓的人，謙讓來謙讓去，讓賈母回懟了一句，今天你生日，你來點，不要讓他們，白花了我們的錢。於是寶釵就點了這齣戲。

大家都會疑惑，明明是生日趴，幹嘛要個和尚湊熱鬧。這裡就顯示出薛寶釵的高階來，一則是老人家喜歡熱鬧，所以她點了這出魯智深鬧五臺山的戲，是為了老太太開心；二則是這部戲的詞很漂亮，作者藉助賈寶玉之口，問薛寶釵為啥點這部戲。以此來表現薛寶釵的厲害，真是上知天文下知地理，知識非常之淵博。我們來看寶釵是如何回答的？

這部劇有段臺詞名為《寄生草》是最為精彩的。寶釵誇獎這戲“排場又好，辭藻更妙”，“鏗鏘頓挫，韻律不用說是好的了”，並以一隻《寄生草》為證，說這戲文非常的好，弄得寶玉佩服不已。《寄生草》內容是 ：“漫搵英雄淚，相離處士家，謝慈悲剃度在蓮臺下，沒緣法轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛，哪裡討煙蓑雨笠卷單行？一任俺芒鞋破缽隨緣化。”

詞果然好，有沒有深意？有。

其實說的就是一個人最終的結局，這裡說的是寶玉終將“沒緣法轉眼分離乍，赤條條來去無牽掛”為以後寶玉和姊妹們之間的關係，埋下伏筆。