一個人的浩然正氣，靠教育引導和平時養成。孟子曰：“吾善養浩然之氣”。孟子所說的的這個“氣”，指的是正氣、勇氣、毅力和信心。

也就是我們現在所說的，頑強的意志和樂觀積極的人生態度。從孟子的成才之路看來，他靠的是自己的獨立、自立自強的意志品質，在貧困的家境中，最後成為與孔子齊名的大學者。

從古人的經歷，我們知道，意志品質在人的成長過程中是起著重要的作用的，所以我們要培養自己的意志品質。

首先，我們要給自己樹立一個目標。 一個人的人生一定要有目標，不管是小的還是大的，又或者是短期的或長期的，一個人如果沒有目標，就沒有他要為之奮鬥的動力，便會懶惰散漫，渾渾噩噩的過日子，一生碌碌無為。

人們常說“有志者，事竟成。”一個人的成功，往往是要有遠大的目標，為自己人生的奮鬥“立志”。

孟子曰：“吾善養浩然之氣”。孟子所說的的這個“氣”，指的是正氣、勇氣、毅力和信心。也就是我們現在所說的頑強的意志和樂觀積極的人生態度。從孟子的成才之路看來，他靠的是自己的獨立、自立自強的意志品質，在貧困的家境中，最後成為與孔子齊名的大學者。從古人的經歷，我們知道，意志品質在人的成長過程中是起著重要的作用的，所以我們要培養自己的意志品質。 首先，我們要給自己樹立一個目標。 一個人的人生一定要有目標，不管是小的還是大的，又或者是短期的或長期的，一個人如果沒有目標，就沒有他要為之奮鬥的動力，便會懶惰散漫，渾渾噩噩的過日子，一生碌碌無為。人們常說“有志者，事竟成。”一個人的成功，往往是要有遠大的目標，為自己人生的奮鬥“立志”。 在我們的學生時代，因為性格還不是很穩定，很容易對一些是事情沒興趣或只有三分鐘熱度。當我們對自己的生活感到乏味時，又或者是對很多事情開始慢慢不感興趣，那麼在這個時候，我們不能任由這種情況發展下去，我們要開始思考一下自己的人生究竟為了什麼？我們到底有沒有什麼志向？我們要如何去對待眼前這些無所事事的時光，不要虛度光陰。當我們解決了這些問題時，我們的目標就確立了。新的目標又或者是被你遺忘了很久的目標就會讓你覺得生活還是有希望的，帶著你重新走屬於自己的路。目標就像一雙無形的手，牽動著你的每一根神經，將自己引向一個富有魅力的世界。 有人說，定目標並不難，難的是要堅持。其實我們都知道，在我們剛剛走進學校時，我們都會有一個個的目標，甚至開始構想我們心目中美好的理想藍圖。然而在剛開始，我們還是能很好的為自己的目標在奮鬥、在努力，但當我們遇到一些困難或挫折時，我們就會退縮，想一大堆放棄的理由。所以並不是每一個人都能把自己的理想付諸行動，很多人都會經不起困難和挫折的磨礪，或半途而廢，或淺嘗輒止。 與其我們想一大堆放棄的理由，不如給自己一個奮鬥的理由。從很多成功人士的經歷看來，只有那些意志堅強、自信心強、適應能力強的人，才能充分的展現自己的才華。是金子就會發光，但在的社會，還是需要自己主動去把自己的才華展現出來，所謂識時務者為俊傑。一個人的成功，並不是全部取決於他的智商，還有一個很重要的，就是情商。特別是頑強的意志品質。所以在我們的青少年時代，我們要堅持不懈地為自己的目標努力，一分耕耘一分收穫，一分汗水一份成果。成功的大門，永遠都是為強者所開啟的。 其次，是要培養自己的自覺意識。 或許很多人會覺得其實自己很想為自己的目標去奮鬥的，可是總有這樣那樣的事情給耽擱了，讓自己失去奮鬥的恆心。其實我們知道，這都是和一個人的自覺性有很大的關係的。就以我們的學習為例吧，當我們很自覺地拿起書本看的時候，我們往往能保持清醒的頭腦，去思考、去接受書本的知識。我們的學習效果就高很多。以前在上高中的時候，老師們總是在強調自覺性的重要性。這也許就是很多同學成績好的原因。他們在學習和生活上都是比較自覺的，嚴格遵守紀律，及時認真的完成作業和學習計劃，遇到問題時，會主動思考、解決，對於自己感興趣的事情還能廣泛、深入地去思考、行動，從而培養自己良好的意志品質和心理素質。 我覺得在我們上了大學後，這個自覺性就顯得愈重要了。因為在我們的大學生活中，我們會遇到各種各樣的誘惑，讓我們荒廢自己的學業，很多人都是在考試的時候才想起，原來自己一個學期來什麼都沒學到，最後考試變成了一種應付，如此惡性迴圈下去。所以，在我們培養自己的意志品質時，自覺性佔很重要的地位。有了自覺地意識，我們才會把精力全部集中在我們所要做的事情，鎖定我們的目標。怎樣才能讓自己有較好的自覺性呢？其實，自覺就是我們常說的自制力。能夠控制我們的情緒活動，人具有七情六慾，但很多時候我們的情感是要受到壓制的，自制力好的人，一方面可以剋制自己的衝動行為，另一方面可以克服自己在做事情時的怯懦、猶豫和懶惰等。從而更好地實行自己的決定。自制力不好的人，他的行為就有很大的盲目性，且情緒易受到干擾。就像我們生活中的一些同學，今天看到好看的電視，就放下書本，明天有人約去逛街，又放下書本，後天上一天的網，書本就這樣，被遺忘在明天的明天，殊不知還有多少個明天。如果我們只是按照自己一時的情感去做事，最後就只剩下“少壯不努力，老大徒傷悲”的概嘆了。 要陪養自覺性，我覺得有一樣很重要的就是，要克服我們的懶惰性。每個人都有一定的懶惰性，懶惰對我們的精神有很大的傷害性，一個人如果被懶惰所支配，那麼他就會整天無所事事，死氣沉沉，對任何事情都沒有激情、沒有衝動，得過且過。使得生活枯燥無味。 懶惰往往是因為疲勞，而從醫學的角度來說，疲勞可以分為生理上的和心理上的。而引起懶惰的往往是心理上的疲勞。就拿我們平時的學習來說，但我們對學習滋生了惰性，那麼我們就開始厭學、不勤奮、不上進等，其實惰性和疲勞是沒有必然的關係的，一些學生不能很好地剋制自己的惰性，常常用疲勞來掩飾自己的懶惰，這樣就會產生一個惡性迴圈，讓自己越來越厭學，如果不加以剋制，危害就很大。 要克服惰性，我自己就有一個很好的方法，那就是給自己的生活加上計劃，也就是給自己每日的生活定下計劃，今日的事今日畢。在我的學習生活中，我每一天都給自己安排不同的事情，包括學習、運動、和朋友玩、聊天、上網時間等，可以說我的每一天都活在規劃中，這樣我的每一天都過得很充實。當然，懶惰還和我們的情緒有關，當我們對一樣事情缺乏興趣時，不管再怎麼讓自己去做，都提不起勁的，所以我們也要培養自己的興趣，透過調節自己的情緒來保持自己充沛的精力。好好完成自己要做的事。 最後，我們要對自己有足夠的信心。 要培養我們頑強的意志品質，信心是不可或缺的。悲觀消極是意志薄弱的一種表現，但人不是一開始就表現出消極，最開始表現的是信心不足，對自己所做的事情缺乏信心，自動放棄，認為自己沒有能力，退縮，最後失去進取之心，或一蹶不振，或功敗垂成。 但我們還是小孩的時候，或許，我們會有著羞澀感和自卑感，這種心態，會使人的能力變弱。而自信心，使我們人生調色盤上最鮮豔的，耀眼的的色彩。它可以讓我們闖出那個壓抑的灰色空間。其實，在我們平時的考試也常遇到這種情況，但我們充滿信心去考試時，往往能取得一個不錯的成績，如果你沒有信心，即使你之前一直名列前茅，你也可能會名落孫山。 一個人有了信心，才能相信自己有能力，去把事情做好。才能勇敢地去面對在此其中所遇到的困難、挫折。當然，樹立自信心不是簡單說說就可以，我們要做一個有真材實料的、有底氣的自信的人。除了有淡定、穩重的心態外，還要有一定的知識水平和能力作保證。不要成為那些打腫臉充胖子、 妄自尊大的人。 總的來說，我們要培養自己的意志品質，就要做到給自己樹立目標，培養自己的自覺意識，同時還要給自己充足的信心。所謂態度決定命運，一個人的性格是很重要的，所以我們一定要把自己培養成具有頑強意志品質的人，這樣我們才能不怕眼前或將來遇到的問題，我們的人生才能更精彩。

浩然之氣是儒家道德修養學說的重要組成部分。

華人普遍接受這樣一個觀點，一個人身上如果有一種光明正大的氣的話，那麼這個人就是一個光明磊落的君子，這個氣，就是浩然之氣。著名詩人孟浩然的名字，就是從這兒來的。

浩然之氣是儒家亞聖孟子提出來的。要想說清楚什麼是浩然之氣，人如何才能養成浩然之氣，就非常有必要說清楚孟子關於道德修養的理論。

孟子認為有四種善端先天地存在於人的內心，但孟子並沒有說，人躺著什麼也不做就可以成為道德圓滿的善人，因為善端既有可能枯萎也有可能丟掉。“學問之道無他，求放心而已”，生就是不斷找回丟掉的善心的過程。因此，善端只能說明人有向善的可能性，而不是必然性。要將心中的善變成現實中的善，由善的人性變成善的人格，這個過程就是修身立德。

修身立德之道是孟子的核心思想。他一生勸人向善，人該如何向善？首先是“居仁由義”，不要去追求華堂大屋，因為“仁”才是天下最寬敞的居所，居住其中最安全；也不要去追求富貴利祿，因為行走在正義的道路上前途最為遠大。人要真誠地活著，應該把行仁義作為目的，而不是手段。

其次，人要“存心養性”，保護好心中的善端，認真傾聽內心的道德律令，人自然可以為善。

第四是“心無愧怍”，是上不愧於天下不怍於地，平生不做虧心事半夜不怕鬼敲門的心平氣和。

第五是“捨生取義”。人生無非取捨二字，但所有的取捨只能基於一種法則——目的和手段是否正當，是否符合義的要求。符合了哪怕是犧牲生命也要去做，不符合哪怕是有人要你的命也不能去做。

第六是“反求諸己”。最後，孟子提出了“養浩然之氣”的最高境界。一個人身上有了“浩然之氣”，就能夠成為大丈夫君子和聖人，成就最高人格境界。

孟子修身立德的思想，已經滲進華人的血液，成為華人的核心價值觀。

那麼，如何才能養成浩然之氣呢？

孟子認為，道德修養的最高境界是心中充溢著一種至大至剛的“浩然之氣”。但“浩然之氣”就像一個純淨的雪孩子，遇到不道德、無良心的事情，就會消失得無影無蹤。

浩然之氣是人內心最光明磊落宏大剛正的心理狀態，浩然之氣要用仁義去培養，最大的敵人就是心有愧怍，一旦人在良心上有了虧欠，浩然之氣就開始變得軟弱無力直到消失殆盡。所以要培養浩然之氣，就不能違背自己的良心本心，做有虧於道義和良心的事情。換句話說，心無愧怍是培養浩然之氣的前提。

孟子的道德修養論，從“存心養性”開始，到自覺自願地“居仁由義”，再到返回內心尋求良心本心的“反求諸己”，最後體察並聽從道德命令從而讓自己胸懷坦蕩心無愧怍，都是要求人們，沿著挺立獨立人格和道德主體性的道路，做一個道德上完美的人。正是因為如此，人才有成為堯舜的可能。

在孟子的人生哲學中，自我是生命和道德的主宰，選擇成為一個什麼樣的人，一切都由自我決定。南宋著名心學家陸九淵，把孟子的道德哲學概括為一個“自”字，可謂與孟子“心有慼慼焉”。

陸九淵說，“暴謂之自暴，棄謂之自棄，侮謂之自侮，反謂之自反，得謂之自得，聖賢道一個自字煞好”。人都是自我殘害自我放棄，人都是自取其辱，得與失都是人自己的選擇。可見，禍福均由自取，人生的坦然與紛擾，無不與自己的選擇有關，而如何選擇人生的道路，其實很簡單，只需要返回人的內心，傾聽良心本心的聲音，按照道德律令去做，就是了。

你好，我是瑞瑞，很高興回答你的問題，你所提出的問題是一個人的浩然正氣是怎樣養成的？針對你的問題我有以下的看法。 孟子曰：“吾善養浩然之氣”。孟子所說的的這個“氣”，指的是正氣、勇氣、毅力和信心。也就是我們現在所說的頑強的意志和樂觀積極的人生態度。從孟子的成才之路看來，他靠的是自己的獨立、自立自強的意志品質，在貧困的家境中，最後成為與孔子齊名的大學者。從古人的經歷，我們知道，意志品質在人的成長過程中是起著重要的作用的，所以我們要培養自己的意志品質。 首先，我們要給自己樹立一個目標。 一個人的人生一定要有目標，不管是小的還是大的，又或者是短期的或長期的，一個人如果沒有目標，就沒有他要為之奮鬥的動力，便會懶惰散漫，渾渾噩噩的過日子，一生碌碌無為。人們常說“有志者，事竟成。”一個人的成功，往往是要有遠大的目標，為自己人生的奮鬥“立志”。 在我們的學生時代，因為性格還不是很穩定，很容易對一些是事情沒興趣或只有三分鐘熱度。當我們對自己的生活感到乏味時，又或者是對很多事情開始慢慢不感興趣，那麼在這個時候，我們不能任由這種情況發展下去，我們要開始思考一下自己的人生究竟為了什麼？我們到底有沒有什麼志向？我們要如何去對待眼前這些無所事事的時光，不要虛度光陰。當我們解決了這些問題時，我們的目標就確立了。新的目標又或者是被你遺忘了很久的目標就會讓你覺得生活還是有希望的，帶著你重新走屬於自己的路。目標就像一雙無形的手，牽動著你的每一根神經，將自己引向一個富有魅力的世界。這就是我對你的問題所做的回答，希望對你有用，謝謝！

浩然正氣是指正大剛直的氣勢。用來形容一個人的話，就是指有正直坦蕩、豪爽耿直的性格。

那麼浩然正氣是怎麼形成的呢？我個人認為主要有三點原因：

1、先天性形成的。一個人如果生活在一個有浩然正氣的家庭裡面，每天的耳濡目染，自然就會培養他養成這種正直性格的。

2、多看書，尤其是古人修身養性的經典書籍。先秦的儒家經典裡面有很多的正能量，我們可以在裡面汲取古人的智慧，從而養成自己好的性格。

3、經歷的事情多了，自己的心性和性格都會得到改變，浩然正氣也會在這些事中得到養成。

浩然正氣是外在表現，內心無道，浩然正氣就是偽。孔子曰:“君子德風，小人德草”。偽的浩然正氣，遇到真道，就會如草一樣被風吹倒。

現實對浩然正氣有影響。被槍頂頭了，依然浩然正氣，沒遇到真能開槍的還好，否則，這個浩然正氣的人，恐怕再浩然正氣也不能刀槍不入。

有理走遍天下！前提是，天下得是講理的天下！否則，就是聖人，被害也不奇怪。

蘇格拉底就是無罪被害死的！耶穌也是無罪被害死的！還有一個被砍頭以前，告訴劊子手，想做最後一個實驗，讓劊子手砍下他的頭以後，看他眨不眨眼。如果他在眨眼，說明被砍下的頭有知覺。他的頭眨了十多次眼睛。那個人叫什麼名，忘了。

這就是人間！不覺得人間不靠譜嗎！可悲的是，不知道什麼是人真正的敵！好在人能死，死在某些情況下真是解脫。大無畏，寂滅為樂，苦海無涯，回頭是岸！

(網路圖片侵刪！)