下面這段短篇古文比較搞笑：

初從文，三年不中；改習武，校場發一矢，中鼓吏，逐之出；又從商，一遇騙，二遇盜，三遇匪；遂躬耕，一歲大旱，一歲大澇，一歲飛蝗；乃學醫，有所成。自撰一良方，服之，卒。

這是一篇來自古人無名氏的墓誌銘，出處待考，有說出自《楊一笑傳》，另一說出自《笑林廣記》。

文中描述的主人公是多麼地不得志與不走運。文中字句短小精悍，環環入扣，絲絲入景，雖然只有短短几十字，但時空跨度廣，資訊量也足夠大。讀後，一個幹嘛嘛不成的倒黴蛋形象是躍然紙上，真是令人忍俊不禁，也不免對其有些同情。

一、《有錢誇口》

1、原文：一人迷路,遇一啞子,問之不答,惟以手作錢樣,示以得錢,方肯指引.此人喻其意,即以數錢與之.啞子乃開口指明去路,其人問曰：“為甚無錢裝啞?”啞曰：“如今世界,有了錢,便會說話耳!”

2、譯文：有個人迷了路,遇到一個“啞巴”,問而不答,“啞巴”只用手比劃錢的模樣,示意要給錢,才肯指引.迷路人明白其意思,馬上拿出數錢給了“啞巴”.“啞巴”於是開口指明去路,迷路人問道：“為什麼裝啞?”“啞巴”說：“如今世界,有了錢,便會說話。”

3、摘自《笑林廣記》,《笑林廣記》是清代署名遊戲主人收集而成,多取自明清笑話集。

二、《有理》

1、原文：一官最貪。一日，拘兩造對鞫（審訊），原告饋以五十金，被告聞知，加倍賄託。及審時，不問情由，抽籤竟打原告。原告將手作五數勢曰：“小的是有理的。”官亦以手覆曰：“奴才，你講有理。”又以手一仰曰：“他比你更有理哩。”

2、譯文：有個官吏十分貪婪，一天拘來原告與被告進行審訊，原告贈送給官吏五十兩金子，被告聽到，便加倍賄賂。等到審訊時，官吏不分青紅皂白，抽籤便打原告。原告伸出五個手指打手勢說：“我是有理的。”官吏也伸出五指說：“奴才，你雖然有理”，接著又把手一翻說，“他比你更有理哩！”

3、出處：有理，拼音yǒu lǐ，出自《紅樓夢》。

三、《糊塗》

1、原文：一青盲人涉訟，自訴眼瞎。官曰：“你明明一雙清白眼，如何詐瞎？”答曰：“老爺看小人是清白的，小人看老爺卻是糊塗得緊。”

2、譯文：有個得了青盲眼的人被牽連到一件官司裡，他爭辯說自己眼瞎。那位官員就說：“你一雙眼睛青白分明，裝什麼瞎？”那個人回答道：“你看我眼睛是清白的，我看你卻糊塗得很哩！”

3、摘自《笑林廣記》。

四、《垛子助陣》

1、原文：一武官出征，將敗。忽有神兵助陣，反大勝。武官叩神姓名，神曰：“我乃垛子神也。”

武官問曰：“小將有何德何能，敢勞垛子尊神相救？”神曰：“唯感汝平昔在教場，從不曾一箭傷我。”

2、譯文：從前有個武將去打仗，眼看就要失敗了。忽然有神兵相助，反敗為勝。武將磕頭詢問神的姓名，神仙說：“我是垛子神。”

武將說：“我有什麼恩德什麼能耐，敢叫垛子神救我？”垛子神回答說：“只感謝你平常在校場上練習射箭時，從來沒有一箭傷到過我。”

3、出處：選自清朝蒲松齡的《聊齋志異》。

五、《田主見雞》

1、原文：一富人有餘田畝,租與張三者種,每畝索雞一隻。張三將雞藏於背後,田主逐作吟哦之聲曰：“此田不與張三種.”張三忙將雞獻出,田主又吟曰：“不與張三卻與誰?”張三曰：“初聞不與我,後有與我,何也?”田主曰：“初乃無雞之談,後乃見雞而作也。”

2、譯文：一位富人,家裡有多餘的田地,想租給張三來種,（條件是）每畝地要給一隻雞.張三把雞放在背後,田主（富人）就作吟哦之聲說：“這塊田不給張三耕種.”張三連忙拿出雞來獻給他,田主又吟哦說：“不給張三還給誰?”張三說：“剛才聽到你說不給我（種）,接著又給我種,為什麼?”田主說：“開始的時候是無雞（稽）之談,後來接著的是見雞（機）而作啊。”

3、摘自《笑林廣記》。

記得小時候，看過一本叫《笑林廣記》的書。書中的段子幽默可笑。

記住的故事一:說一個做父親的人非常小氣吝嗇。一次他與兒子坐船，不慎落入水中。此人大呼救命。船家說，我救你上船，需要付錢。父親問，幾文？船家說，五文。父親說，兩文，就兩文。討價還價時，人已被水捲走。父親大喊:兒子，跟他好好講講價錢；，兩文便救，五文堅決不救……

記得的故事二:陸掌櫃家對門住著一位漂亮的女子，每天出門望街，就是不說話也不笑。陸掌櫃對隔壁老王說，如果你能用一個字讓她笑，再用一個字讓她罵你，我就請你喝酒。倆人打賭擊掌後，老王走到女人面前，衝著她身邊的狗說了句“爺”，便跪下來給狗叩頭。女人見狀大笑。老王站起身，衝著女人作揖說“娘”！女人大怒道“滾”……

古文都是嚴謹的，要說搞笑的就應該是寓言了。最搞笑的就是塞翁失馬，它的寓意貫穿古今。這種寓意用搞笑也可以表述。好壞的轉變，似乎有著邏輯性，或者說因果關係，但是在我心裡隨後衍生出掩耳盜鈴這個故事。事件的本身，加上時間的推演，再違心的扯上因果，那麼騙子心理，愚人思維唯美呈現。意淫的結果，空想了太多歲月。再有就是華人觀念裡抹不去的斷章取義，你是如何取之精華的？這難道不是最可笑的事情嗎？同時也是極其可悲的！要是，所有事件的本質和真相攤於桌面，理性審視，我想不會有禍福之說。

比較搞笑的短篇古文？雁影送上兩則《笑林廣記》中的小笑話，博君一笑。

1、相稱【原文】一 俗漢造一精室，室中羅列古玩書畫，無一不備。客至，問曰：“此中若有不相稱者，幸指教，當去之。”客曰：“件件俱精，只有一物可去。”主人問：“是何物？”客曰：“就是足下。”

【釋義】有一個粗漢喜歡附庸風雅，他造了一間精美的屋子，在屋子裡佈置了許多古玩字畫。客人來了，他就對客人說：“這間屋子裡的佈置如果有不相稱的地方，請指教，我就去掉它。”客人說：“每一件都很精美，只有一樣可以去掉。”主人問：“是什麼？”客人說：“就是老兄您。”

2、笑話一擔

【原文】秀才年將七十，忽生一子，因有年紀而生，即名年紀。未幾又生一子，似可讀書，命名學問。次年又生一子，笑曰：“如此老年，還要生兒，真笑話也。”因名曰笑話。三人年長無事，俱命入山打柴，及歸，夫問曰：“三子之些孰多？”妻曰：“年紀有了一把，學問一些也無，笑話倒有一擔。”

【釋義】有個秀才年近七十，他的妻子突然生了一個兒子，因為年歲已高才生了兒子，就取名為年紀。過了不久，又生了一個兒子，看著像是個讀書的，取名學問。第三年又生了一個兒子，秀才笑道：”這麼大折歲數，還能得子，真是笑話。“於是取名為笑話。三個兒子長大後無事可做，秀才便命他們進山打柴，等到回來，丈夫問妻子說：”三個人誰打的柴多？“妻子說：”年紀有了一把，學問一點也沒有，笑話倒是有一擔。“

“不怕鬼”

曹司農竹虛言，其族兄自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。 ”曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室後，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披髮吐舌，作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏，”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無首也。”。鬼技窮，倏然。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶”竟不入。

這個問題提得非常好，好在我居然不知道該如何作答！這個問題有非常大的難度，因為如果說有吧，翻遍了古書我都難找到哪怕一篇搞笑的古文；如果說沒有吧，可能也是我的學時境界沒有達到博古通今的境界！

以下為採用的網路改編古文，古文原文為《北冥有魚》，在網路改編基礎上我進行了一點延伸，然後表現如下:

以下僅供娛樂:

北冥有魚，其名為鯤

鯤之大， 一鍋燉不下

化而為鳥，其名為鵬

鵬之大，架多兩個燒烤架

喊三五個妹子

捎七八箱雪花

配九包花生酒鬼

加十份蒜泥龍蝦

鯤骨清燉，鵬翅微辣

雪花起蓋，骰子入畫

酒過三巡處，美人翹吉他

嘆鯤鵬之大，幾肚難裝下

歷史的古文創作中，我認為應該沒有搞笑的古文。一來搞笑的文章若以古文般簡潔的形式進行創作，則容易丟失本該搞笑的成分，因而即使創作出來也會有失笑意。二來中國古代是很保守而傳統的年代，那時候社會多以循規蹈矩為榮，而不以嬉皮笑臉為樂，故而創作者不會進行搞笑類創作。

最為廣泛知曉也最符合您的提問的，應該就是清朝的《笑林廣記》了。但這個屬於半文言文了，您要是找純古文的似乎不太好找，不過可以看看一些古代寓言，文筆雖然不太搞笑，但內容上也不乏幽默。

《莊子》《韓非子》等等，裡面有都是有稍幽默的寓言故事的，不過得找，建議您可以找找古代寓言故事合輯，可能會有收穫。

《笑林廣記》是中國笑話集，又名《新鐫笑林廣記》。可以算嚴格意義上的笑話集，語言風趣，文字簡練生動，形式短小精悍，堪稱中國古代文化寶庫中的曠世奇珍。很值得一看。

講個裡面的小故事，您看看符不符合您的口味。

有一女擇配，適兩家並求。東家郎醜而富，西家郎美而貧。父母問其欲適誰家。女曰：“兩坦。”問其故，答曰：“我愛在東家吃飯，西家去睡。”

《笑林廣記》中有許多故事還是尺度不小的，這個很好理解，我就不解釋了。

《笑林廣記》是中國古代的一本笑話集，由清代的遊戲主人收集而成。《笑林廣記》全書共分十二部，一古豔(官職科名等)、二腐流、三術業、四形體、五殊稟(痴呆善忘等)、六閨風、七世諱(幫閒娼優等)、八僧道、九貪吝、十貧窶、十一譏刺、十二謬誤。該笑話集取材多自明清時之笑話，形式上以短小精悍為主。

一

秀才年將七十，忽生一子。因有年紀而生，即名年紀。未幾又生一子，似可讀書，命名學問。次年，又生一子。笑曰：“如此老年，還要生兒，真笑話也。”因名曰“笑話。”三人年長無事，俱命入山打柴，及歸，夫問曰：“三子之柴孰多？”妻曰：“年紀有了一把，學問一點也無，笑話倒有一擔。”

二

曹商舐痔

宋人有曹商者，為宋王使秦。其往也，得車數乘；王說之，益車百乘。反於宋，見莊子曰：“夫處窮閭阨巷，困窘織屨，槁項黃馘者，商之所短也；一悟萬乘之主而從車百乘者，商之所長也。”莊子曰：“秦王有病召醫，破癰潰痤者得車一乘，舐痔者得車五乘，所治癒下，得車愈多。子豈治其痔邪，何得車之多也？子行矣！”

三

一人留客飯，只豆腐一味，自言豆腐是我性命，覺他味不

及也。異日至客家，客記其食性所好，乃於魚肉中各和豆

腐，其人擇魚肉大啖。 客問曰：“兄嘗雲豆腐是性命，

今日如何不吃？”答曰：“見了魚肉，性命都不要了。” ——《笑府》

讀過南懷瑾先生的《禪話》，後面附有《笑禪錄》中的笑話十餘則。並透過這本書知道了《明清笑話集六種》以及《明清笑話集》。《明清笑話集》是明代趙南星等人編著、周作人校注的。而《明清笑話集六種》輯錄了明清笑話集六種，包含一千多則笑話，都很短小卻有深意。現錄幾則以餉各位朋友們。

1

A出了一個謎語，謎面是：“上拄天，下拄地，塞的乾坤不透氣。”打一物。B說，我也有個東西：“頭朝西，尾朝東，塞的乾坤不透風。”A說我猜不出來。B說：我的謎底就是你的謎底，我只是把它放倒了。”

（原文：有破謎者，上拄天，下拄地，塞的乾坤不透氣。問人是甚東西？其人曰，我也有個東西，頭朝西，尾朝東，塞的乾坤不透風。破謎者曰，不知。其人曰，就是你那個，我放倒了。）

這個笑話，有很多類似的故事，比如如果有人問這兩隻鳥，哪個是老鷹哪個是禿鷲？你就可以回答，老鷹的旁邊是禿鷲，禿鷲的旁邊是老鷹。

還有一個故事是，怎樣在不打破瓶子的情況下，把一隻裝在瓶中的鵝拿出來？回答是你怎麼裝進去的我就怎麼拿出來。

這應該類似於佛教的以楔出楔的教學方法，就是要想弄出一個楔子，就用另一個楔子幫助頂出來。

2

A問B：“世上什麼東西最硬？”

B回答說：“石頭與鋼鐵。”

A說：“不對。石頭可以被打碎，鋼鐵可以被打造成各種形狀，這怎麼能說他們硬呢？讓我說，我覺得大哥你臉上的鬍子最硬，鐵和石頭怎麼能和你的鬍子比？”

B問為什麼這麼說。

A說：“大哥你的臉皮那麼厚，鬍子竟然能鑽出來”。

B立即反唇相譏：“依我看足下的臉皮更厚，這麼硬的鬍子都鑽不透！”

這二兄弟真是機智，佩服。

3

有一條狗叼起一塊銀錠就跑，銀錠主人喂他肉，它也不放下銀錠，又拿衣服罩在它身上，它也不放下。

這個人對狗說：“你這個畜生！怎麼就這麼貪財。你又不愛吃、又不愛穿，死命要這銀子幹什麼？！”

（原文：狗銜一銀錠而走，人以肉喂他不放，又以衣罩去，復又甩脫。人謂狗曰：“畜生，你直恁不捨，既不愛吃，復不好穿，死命要這銀子何用？”）

這則笑話生動刻畫出了守財奴的嘴臉。掙錢是為了花的，攢錢也是為了花的。掙了錢不花，死命攢著，為攢錢而攢錢，整個一個守財奴。守財奴為什麼有個“奴”字？就是因為金錢做了他的主人。

最後這則，大家看看知道這是什麼字嗎？

一群和尚聊天。其中一個和尚問：“音字底下加一個心字，是什麼？”

座中有人說：“我生平從來沒有見過這個字。”

另有人說：“曾經在一本古書上看過”。

還有人說：“常看到這個字，只是現在怎麼也想不起來了。”

也有人用手在桌上畫著說：“一定沒有這個字”。

後來這位和尚將謎底揭穿，大家鬨然而笑。