近來讀《陶淵明集》，多有感觸，形諸文字者，皆不成篇章，故不敢貿然置於大眾廣庭之下。

淵明集中，提及黔婁者兩次：

《詠貧士七首》其四有云：“安貧守賤者，自古有黔婁”。

《五柳先生傳並贊》贊曰：“黔婁有言，不慼慼於貧賤，不汲汲於富貴”。

看來，靖節先生對於貧賤如己之黔婁，是敬佩的，當然，亦是讚賞的。但是，今天我們不是說黔婁，而是要說說黔婁的夫人。

對於這位婦人的敬佩，不是源於她甘與夫君守貧賤，而是他對丈夫的理解。天下能守貧賤的婦人多了去了，但是，能深得夫君之心，而甘貧賤若醴者，就寥寥。所以，我說——“娶婦當如黔婁妻”。這不是誇大其詞，也不是為了引人注目。

有人說，劉向的《列女傳》，是婦人的枷鎖，我看未必，稱之為“女則”、“女範”，亦非過譽之詞。

黔婁的夫人，就是《列女傳》中的人物。在漢人的眼中，她大概也是當日女界之楷模了。

劉向《列女傳》卷之二《賢明傳·魯黔婁妻》即述其人其事。

且聽我慢慢道來：

《列女傳》中，黔婁夫人的名字沒有詳載，我們也無從查證。所以每稱必及黔婁，此並非重男人輕女子也。

閒話休聒，且入正題。

以吾臆之，黔婁夫人的美名，先生在世時，為其所沒，所以劉向《列女傳》也無著墨。

黔婁妻是魯人黔婁的妻子。這話似乎是廢話，但是，對於一個無名無姓，只知道其夫君的女子而言，要去記錄她，除了如此說，大約找不到更合適的語句。

猜想黔婁那時也是一方名士，為什麼這麼說呢？因為黔婁去世後，曾子和他的弟子前去弔祭。這個曾子，應該就是孔子的學生曾參。孔子周遊列國，名聞當世，他的學生中，有名的也多為人所知，曾子就是這其中的一員。黔婁以一介草夫，在死後，有孔子的學生親往弔祭，想必他一定是有些聲名的。

曾子率領眾弟子前來弔祭黔婁，黔婁的夫人出去迎接，一見面，自然說些“節哀順變”、“保重身體”之類的話。喧慰間，黔婁夫人已領著曾子等人來到堂上黔婁先生靈前。只見黔婁先生的屍體就停放在窗戶之下的床上，身下鋪的是些稻草杆子，頭枕一塊土坯，麻布袍已經爛得有些無法蔽體，身上蓋了一床粗布棉被，這棉被無法將頭和腳全部蓋上。因為這布被比較短，如果蓋住頭的話，就遮不住腳，如果蓋住腳的話，就蓋不到頭。（古人死後，可能要將全身都遮蓋起來的。）曾子看到這種情況，心中難免酸楚，他倒是機靈，就對黔婁夫人說：

“您如果斜著將被子蓋上去，那麼先生的頭和腳就都可以遮住了。”

黔婁夫人答道：

“曾先生您說的未嘗不是。但是，我覺得，斜著有餘，還是不如正著不足的好。黔婁先生活著的時候，就是因為不願意‘斜（可通邪）’，才會有今天這般看似淒涼的景狀。活著的時候都沒有‘斜（可通邪）’，死了卻因小事而‘斜（可通邪）’，這肯定不是黔婁先生的意思。”

曾子聽了黔婁夫人的話，不知道說什麼好，於是就放大聲哭黔婁先生，他邊哭邊說：

“先生啊，您故去了，不知道給您什麼諡號，才合適呢？”

黔婁夫人聞言，即說：

“以‘康’為諡吧！”

曾子聽到這話，心中覺得奇怪，就住聲問道：

“先生活著的時候，食不果腹，衣不蔽體；先生去世後，布被都無法遮蓋首足，沒有酒肉作為祭奠之物。活著的時候未得生活的美好，死了以後又不見有什麼榮耀，有什麼可高興的，還諡為‘康’？”

黔婁夫人答道：

“先生活著的時候，國君曾想將國家大事交給先生處理，讓他作一人之下，萬人之上的國相，先生拒絕而不願意接受，這是先生高貴有餘的明證；國君曾經給先生賜粟三十鍾，先生辭謝未曾接受，這是先生富裕有餘的事實。黔婁先生，對於平淡甘之如飴；黔婁先生，對於卑微安之若泰；黔婁先生，不因為貧賤而憂愁哀傷；黔婁先生，不因為富貴而忘形得意。先生求仁得仁，求義得義，諡他為‘康’，不是很合適麼？”

曾子聽完黔婁夫人的話，感嘆道：

“只有這樣優秀的男人，才會有這樣優秀的妻子啊！”

天下婦人之知夫君能如黔婁妻者，有幾人歟？

所以說：

娶婦當如黔婁妻！

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大家好，我來回答一下這個問題。歷史上除了樂羊子妻外還有很多賢妻，下面我舉三個例子說明。陶侃的母親湛氏、晉文公的妻子姜氏、劉智遠的夫人李氏。

1、陶侃的母親湛氏

鄱陽的範逵以孝聞名，被舉為孝廉。一次他投宿在陶侃家，正好遇到連日冰雪，陶侃家中空無一物，而範逵隨行僕從和馬匹很多，湛氏對陶侃說：“你只管到外面請客人留下來，我自有打算。”湛氏剪下自己的長髮，做成兩套假髮，賣出去後買回來幾鬥米，再將屋柱砍下作為柴薪，然後將睡覺用的草墊一割為二，作為馬匹的飼料，就這樣準備了豐盛的饌食，周全地招待了範逵主僕。範逵後來知道了這件事，感慨地說：“沒有湛氏這樣的母親，是生不出陶侃這樣的兒子的。”到了洛陽之後，他對陶侃大加讚賞，極力推薦陶侃，後來陶侃終於出人頭地。

2.晉文公的妻子姜氏

晉公子重耳出奔齊國，齊桓公把宗族中的姑娘嫁給他為妻，並且還送給他二十輛馬車，重耳安然接受了。重耳在齊國住了五年仍然沒有想離開的意思。隨行的家臣趙衰、咎犯等人聚集在桑樹下商議，這時正好有養蠶的女奴在樹上採桑葉，偷聽到了他們的計劃，就將所聽到的告訴了姜氏。姜氏將養蠶女給殺了，並勸重耳離開齊國。

重耳說：“人生求的就是安樂，何必去管其他的事情呢？”姜氏說：“夫君是一國公子，被迫出奔到齊國，追隨夫君的臣子個個都願意為夫君效死命。夫君如果不急於重返晉國奪位報答臣子，只是一味留戀妻子和貪圖享樂，臣妾實在是為夫君感到慚愧。現在如果不回晉國，那什麼時候才會有成功的一天呢？”於是姜氏和趙衰等人合謀，把重耳灌醉抬到車上，離開了齊國。

3、劉智遠的夫人李氏

劉智遠到晉陽之後，想要讓百姓按人口交納捐錢來犒賞將士。夫人李氏勸諫他說：“陛下憑藉河東而擁有江山。即位初期，還沒有恩惠百姓的措施，就先要剝奪他們的財產，這恐怕不是一位初登帝位的天子拯救百姓的做法。臣妾建議陛下使用府庫中的資財來犒賞三軍，雖然賞賜不算非常豐厚，但是這樣做不會招致百姓的怨言。”劉智遠採納了夫人的建議，朝廷內外都非常高興。

歷史上賢妻很多。我這裡說一個並不那麼有名的吧。

晏子是齊國的宰相。他有一個馬伕，以自己是宰相的司機而自傲。

有一天，馬伕載著晏子外出辦事，經過鬧市的時候，正好被馬伕的妻子看見了。馬伕的妻子看見丈夫坐在馬車上，洋洋得意，神氣活現，把馬鞭揮得很響，好不張揚。妻子很生氣。

馬伕回到家裡，見妻子正收拾東西，要離開他。馬伕急了，連忙問妻子原因。妻子說：“晏子雖然身高不到六尺，但畢竟是堂堂宰相，名聞諸侯。可是今天我看他坐在馬車上，低頭沉思，神情謙虛，毫不故作尊貴；而你雖身高八尺，但只不過是個馬伕，卻不知道謙虛，趕車時的樣子竟那麼趾高氣揚，就好像你是宰相一樣。我不願和這麼驕傲自大的人過日子！”

馬伕聽完後，知道了自己的毛病，羞愧不已。從此以後，馬伕十分檢點自己的行為舉止。慢慢地，他終於改掉了那個壞毛病。

對馬伕的變化，晏子感到有些奇怪，於是便問他是什麼原因使他的態度轉變得這麼快。馬伕以實相告。晏子稱讚這個馬伕能夠從善如流，後來推薦他當了大夫。

人貴有自知之明，無論什麼時候都不能依仗別人的勢力耀式揚威、驕傲自大，應該謙遜平和，擺正自己的位置。

在那個男尊女卑的時代，一個在別人眼裡是粗人的馬伕，能聽得進妻子的勸說，很不容易，確實值得晏子提拔他。

而女人在家從夫的年代，馬伕妻子能明白事理，並能對丈夫出言相勸，實在是應該讓人記住她。

秦五羖大夫百里奚的妻子，百里奚家裡很窮，妻子無怨無悔跟隨，知道丈夫心懷大志，不忍在鄉里默默無聞，了度人生，便將家裡的一隻雞殺掉給丈夫送行，讓百里奚雲遊各國實現抱負。最終百里奚成為秦國大夫，儘管已經七八十歲的高齡了，後來妻子前往秦國，最終夫妻團聚，成為一段佳話。

鮑宣之妻

　　《後漢書》

　　渤海鮑宣的妻子，是桓氏的女兒，字少君。鮑宣曾經跟隨少君的父親學習，少君的父親為他的清貧刻苦而驚奇，因此把女兒嫁給了他。（少君出嫁時）嫁妝陪送得非常豐厚，鮑宣不高興，就對妻子說：“你生在富貴人家，習慣穿著漂亮的衣服和裝飾，可是我實在貧窮低賤，不敢擔當大禮。”妻子說：“我父親因為您修養品德，信守約定，所以讓我拿著毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）聽從您的命令。”鮑宣笑著說：“（你）能這樣，這是我的心意了。”少君就全數退回了那些侍從婢女服裝首飾，改穿（平民的）短衣裳（漢代貴族的衣服是深衣，就是長衫），與鮑宣一起拉著小車回到家鄉。（她）拜見婆母禮節完畢後，就提著水甕出去打水，修習為婦之道，鄉里的人對她非常稱讚。

　　梁鴻之妻

　　孟光

　　“舉案齊眉”就是東漢賢士梁鴻的妻子孟光的故事。相傳孟光隨梁鴻至吳地為人傭工。梁鴻歸家，孟光每為具食，舉案齊眉，以表示對丈夫的敬重。但這位賢婦的模樣卻“粗陋無比”，“肥醜而黑”，能“力舉石臼”。據說梁鴻未婚前，就名氣很大，許多人家都要把女兒嫁他，他都不答應。孟光未嫁時，有人給她做媒，她都不肯嫁，說是“必嫁梁鴻”。

　　夫婦婚後第二天，孟光就脫去新娘綺羅之服，換上粗布衣衫，操持家務。後隨梁鴻隱居霸陵山中，男耕女織，吟詩彈琴，夫婦唱和，過著清貧而和諧的生活。

　　司馬相如之妻

　　卓文君

　　卓文君，西漢臨邛（屬今四川邛崍）人，漢代才女，她貌美有才氣，善鼓琴，家中富貴。她是漢臨邛大富商卓王孫女，好音律，新寡家居。司馬相如過飲於卓氏，以琴心挑之，文君夜奔相如，同馳歸成都。因家貧，復回臨邛，盡賣其車騎，置酒舍賣酒。相如身穿犢鼻褌，與奴婢雜作、滌器於市中，而使文君當壚。卓王孫深以為恥，不得已而分財產與之，使回成都。事見《史記．司馬相如列傳》。又據《西京雜記》載，文君作司馬相如誄文傳於世;又載相如將聘茂陵人之女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如乃止。後世常將卓文君事用為典故。

　　卓文君喪夫後許多名流向她求婚，她卻看中了窮書生司馬相如。司馬相如能彈琴作詩，長得又帥（《史記》曰：甚都），卓文君從中領會到他的才華和情感，一心相愛。司馬相如家裡一無所有，卓文君隨他私奔後，就開了個酒鋪，親自當掌櫃，文君當壚賣酒，相如則作打雜，不怕人譏笑。後卓王孫礙於面子，接濟二人，從此二人生活富足。後來司馬相如終於成名天下。而文君夜奔相如的故事，則流行民間，併為後世小說、戲曲所取材。

　　樂羊子妻

　　《樂羊子妻》譯文 ：

　　河南郡樂羊子的妻子，不知道是姓什麼的人家的女兒。

　　樂羊子在路上行走時，曾經撿到一塊別人丟失的金餅，拿回家把金子給了妻子。妻子說：“我聽說有志氣的人不喝‘盜泉’的水，廉潔方正的人不接受他人傲慢侮辱地施捨的食物，何況是撿拾別人的失物、謀求私利來玷汙自己的品德呢！”羊子聽後十分慚愧，就把金子扔棄到野外，然後遠遠地出外拜師求學去了。

　　一年後樂羊子回到家中，妻子跪起身問他回來的緣故。羊子說：“出行在外久了，心中想念家人，沒有別的特殊的事情。”妻子聽後，就拿起刀來快步走到織機前說道：“這些絲織品都是從蠶繭中生出，又在織機上織成。 一根絲一根絲的積累起來，才達到一寸長，一寸一寸地積累，才能成丈成匹。現在如果割斷這些正在織著的絲織品，那就會丟棄成功的機會，遲延荒廢時光。您要積累學問，就應當‘每天都學到自己不懂的東西’，用來成就自己的美德；如果中途就回來了，那同切斷這絲織品又有什麼不同呢？”羊子被他妻子的話感動了，又回去修完了自己的學業。

首先說下樂羊子妻這個成語，它透過兩個小故事，讚揚了樂羊子的妻子高尚品德和過人才識，其實在我中華泱泱五千年的歷史長河中，賢妻良母者比比皆是，有溫柔賢惠勤儉持家的卞夫人，輔佐曹操成就霸業，有善惡分明，敢於直言的長孫皇后，助唐太宗成就千古一帝，到今天我要重點說的是歷史上少有的賢內助，明太祖朱元璋的馬皇后。

公元1352年，朱元璋和馬氏結婚後，從此夫妻二人同甘共苦，馬皇后一直跟著朱元璋打天下，可謂是患難夫妻。

公元1368年，明朝建立後，馬氏被冊立為皇后。當了皇后的馬氏，仍親自操辦朱元璋的飲食起居，並親自過問皇子皇孫們的飲食穿戴，還帶領嬪妃、公主們紡織、刺繡，保持簡樸的作風，將後宮治理得井然有序，深得人心。

《明史》評價說：“仁慈有智鑑，好書史。後勤於內治，暇則講求古訓。母儀天下，慈德昭彰。”

我們知道稱帝后的朱元璋大肆殺戮，每當朱元璋暴怒濫殺無辜之人時，馬皇后就看不下去委婉勸阻少殺人，朱元璋每每聽取勸阻。明朝開國元勳宋濂因受孫子的株連，按當時的法律應被處死。對此，馬皇后對朱元璋說：“老百姓家為兒孫延請老師，還知道一生禮待老師，何況天子呢？況且宋濂已因老返鄉了，肯定不知道他孫子的事情。”但朱元璋還是不聽，於是馬皇后與朱元璋一起吃飯的時候，既不飲酒，也不吃肉，朱元璋就問為什麼。馬皇后說：“妾為宋先生作福事也。”朱元璋聽後，沉默好久，於是第二天就赦免了宋濂的死刑。

馬皇后也是一個節儉的人，她平時穿的是粗絲織成、洗過多次的衣服，雖然已經有些破損，但仍然捨不得換掉。據說在她臨終前，群臣請以祈禱祭祀、尋找良醫的辦法來挽救她的生命，都被她拒絕了。

公元1382年，洪武十五年，馬皇后突然抱病逝世，年51歲。馬皇后病逝後，朱元璋非常傷心，從此再也沒有立過一個皇后。所以，我們發現賢內助都有一些共同的特點：為人、做事都很得體，都持家有方，注重節儉，不僅是賢妻，還是良母，以身作則，教育子女。甚至都能替夫君分擔工作上的煩心事。這樣的一些賢內助，現在的女生真應該好好學學，其實，家庭最重要的是和睦，只有互相支援、關心、付出，家庭才會幸福。