宋徽宗趙佶是歷代帝王中藝術造詣頗深的一位，他不僅愛好收藏各種名畫書法，甚至鳥蟲魚獸、神仙道教都在他把玩之中，同時他自己也善文法，精書法。這樣一位愛好藝術、追求美的帝王，當然對於美色也不能錯過。“三千粉黛，八百煙橋”就是對他後宮妃嬪如雲、佳麗三千的真實寫照。宮內享福還不夠，甚至在宮外也流傳著他與名妓李師師的愛情故事。

“選飯朝來不喜餐，御廚空費八珍盤，人間有味俱嚐遍，只許江梅一點酸。”這一點酸指的就是名滿京師的青樓歌伎李師師。宋徽宗早已對寫出悽婉清涼的詩詞、哀怨纏綿的曲子、素衣裹體、神情憂鬱的“冷美人”李師師有所耳聞，於是佯裝打扮一番來目睹其芳容。有詩為證“秋水為神玉為骨，芙蓉如面柳如梅”，宋徽宗對李師師一見鍾情，從此時常來會面，只怨相聚時光太短。而李師師呢，自然不敢得罪這樣的貴客，可是她的心中也還保留一份別樣的情愫。

傳說大詞人周邦彥也與李師師情投意合。雖然地位不及趙佶，可是風流倜儻、文采飛揚的他在李師師眼裡也佔有重要一席。對於奪人之美的宋徽宗，周邦彥當然心懷不滿，還填了一首詞來諷刺皇帝。《少年遊·感舊》:“並刀如水，吳鹽勝雪，纖指破新橙。錦幃初溫，獸香不斷，相對坐調箏。低聲問:向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。”這樣當然得罪了皇帝，落得個免職的下場。後來在李師師極力求情下才得以重新任用。

後來宋徽宗不顧權臣阻撓，不顧皇家顏面，把李師師接進宮裡，並冊封為妃子。可是好景不長，北宋滅亡，皇帝被俘，又有何人管得了曾經色藝雙全、貌若天仙、琴棋書畫無所不通的李師師。於是李師師後事如何也無人知道，剩下的多是猜測。她的下落成為了許多文學作品的話題，以《三朝北盟會編》《李師師外傳》為代表的，說她被驅逐後，家產也散盡了，變成了一介平民，隨後隱退江湖，不知老死何處。《青泥蓮花記》記載:“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”宋人劉子翬《汴京記事》雲:“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘，縷金檀板今無色，一曲當年動帝王。”

還有一種說法認為，“靖康之恥”後，金人將其俘獲，但是李師師雖為弱女子，亦不肯屈服，以死殉國。這樣的結局當然將李師師的形象塑造得更加完美，曾經名噪一時的她雖然落難也還是個忠肝義膽的烈性女子。

北宋末年的李師師，生卒年月不詳，是青樓歌姬，東京開封府人。作為汴京名伎，她是無數文人雅士、公子王孫心儀的物件，在仕子官宦中聲名卓著，關於她的事蹟多見於野史小說中。據傳，李師師得到過宋朝著名詞人周邦彥的垂青，《水滸傳》中說她與浪子燕青有染，甚至連至高無上的宋徽宗聞其名也要一親芳澤，在高俅、王黼的慫恿下，宋徽宗處心積慮地用盡各種辦法使之成為了自己的情人，這事在民間被傳得繪聲繪色；也從側面證明了李師師是不同凡響、才貌出眾的女子。

“靖康之恥”後，徽宗的情人李師師的下落有如下三種說法：

1.被俘北上，自己了卻殘生說。

東京失陷後，李師師與皇親貴族的女眷一樣都成了金人的俘虜，被押解到金國；清朝的人丁躍亢在《續金瓶梅》等書中都持此說法，李師師到北方後，被迫嫁給一個病殘的金兵為妻，這位金兵因攻宋致殘，自然對宋 人沒有好態度，自己又不是憐香惜玉的人，這讓歷經繁華的李師師受盡了折磨與恥辱，後來自己了卻了殘生。

不過呢，此說有漏洞，因為當時金帥撻懶是按漢奸張邦昌提供的名單索取皇宮中的婦女的，李師師不屬皇家女眷，她是宋徽宗的秘密情人，應該不在此列。

2.城破之日 ，不甘受辱，以死殉國說。

金人攻破東京後，金主因久聞李師師芳名，便要求主帥撻懶去捕獲李師師，尋找多日無果；後來在張邦昌的幫助下，終於找到了李師師；《李師師外傳》持這種說法，而李師師儘管是妓女出身，卻深明大義，不願意伺候金主，終於吞下折斷了的金簪自殺。

她死得很壯烈，臨死前大罵張邦昌：“告以賤妓，蒙皇帝眷，寧一死無他志。若輩高爵厚祿，朝廷何負於汝，乃事事為斬滅宗社計？”這殉國行為是大丈夫氣概的表現，能在歷史上永放光芒，後世的通俗小說多沿襲這一說法，提升了李師師的形象。

不過作者顯然有亡國之痛，對張邦昌充滿了刻骨仇恨，以此來抒發情懷，這種說法沒有什麼事實依據。魯迅在《中國小說史略》中將《李師師外傳》稱為傳奇，沒有認為這是史實之作。鄧廣銘《東京夢華錄注》認為《李師師外傳》“一望而知為明季人妄作”。小編也認為是作者借李師師諷世，根本不可信。

3.師師南徙後，老死江湖說。

依據《青泥蓮花記》記載：“靖康之亂，師師南徙，有人遇之湖湘間，衰老憔悴，無復向時風態。”，說是國色天香的李師師在戰亂中流落到了南方，被消磨成了衰老憔悴的普通婦人，清初的陳忱在《水滸後傳》中繼承了這一說法，說李師師在南宋初期，流落臨安（杭州），寓居西湖葛嶺“唱柳耆鄉‘楊柳外曉風殘月’”。這個說法，儘管悽悽切切，頗有惆悵之感，但我認為可信度是很高的，當時青樓女子在達官貴 人的協助南徙不是一人兩人，《青泥蓮花記》的描述也符合她人老珠黃、衰老憔悴後“門前冷落車馬稀”的特點，我持此觀點。

還有一種說法是，東京失陷前，李師師已被廢為庶人，當了女道士，靖康之亂後，她匿於民間，流落於江浙一帶，這與第三種說法大同小異！

為什麼關於李師師的下落有諸多說法呢？追根朔源，由於李師師與亡國君主有密切的關係。皇帝與妓女，地位千差萬別，富貴貧賤懸殊，這故事本身就吸人眼球；再加上二人的情事也涉及了國事，所以，有關她的傳聞，不免有許多臆測和訛傳的成分，而她究竟是怎樣的歸宿？這要等中國考古工作者在取得新的證據後發聲了。

北宋著名美女李師師，原本姓王，父親王寅，東京汴梁人，開了一家印染坊為生。由於母親早逝，李師師從小體質孱弱，在她三歲那年，寄名佛寺，祈求平安長壽，寺中高僧摸頂之後，認為其頗有佛緣，起名“師師”。

一年後，父親王寅獲罪死於獄中，青樓的李蘊收養了王師師，從此該姓李。在老闆娘李蘊的培養下，李師師琴棋書畫、歌舞詞韻、無所不通。因其長相甜美，喜讀婉約詩詞，在京城士大夫階層頗負盛名。

自古英雄難過美人關，英雄如此，君王亦如此。哲宗死後，膝下無子，只得從神宗子嗣中間選一位繼承皇位。在皇太后劉氏的堅持下，端王克成大統，是為宋徽宗，這一年是元符三年，1100年。

這位宋徽宗，工於書畫詩詞，其書法“瘦金體”獨成一派。喜歡踢足球，經常和宮女追逐於狂蜂浪蝶之中。

王安石變法失敗之後，北宋王朝失去了最後一次自救的機會。面對朝政腐敗、軍備廢遲、遼金西夏環伺身側的局面，宋徽宗本應該勵精圖治，挽救大宋王朝於沉淪之中。但是，宋徽宗只知享受玩樂，縱情於宮圍之外。

李師師之美貌才氣，宋徽宗早有耳聞。一日，宋徽宗和高俅、楊戩微服私訪，來到李師師迎接客人的地方——周秀坊。在甩出一百錢後，李老鴇領著眾人來到李師師的住處——一處幽靜淡雅的獨門小院。

宋徽宗假借自己是進京考試的殿試舉人，見到李師師之後，立刻被她那“秋水為神玉為骨、芙蓉如面柳如眉”的美色傾倒，於是拉著高俅、楊戩在李師師的房間裡開懷暢飲。

席間，李師師低聲問道：“殿試先舉，不審何郡，敢問尊姓？”

當時，徽宗喝的有點高：“娘子休怕，我乃汴梁生員，休說三省六部、御史百臺、四京十六路、五帝霸王都，都屬咱管。吾乃東華門西，趙八郎也！”

李師師一聽，有人膽敢冒充當今皇上，悄悄出來告訴裡鴇，偷偷報官。汴京裡外稽查使竇監聞訊，知道發財的機會又來了，立馬帶領二百士兵包圍了周秀坊。

徽宗聽到門外有嘈雜之聲，讓高俅出去看看。高俅對竇監喝罵道：“匹夫，怎敢驚擾聖御！”竇監一看是高平章(宰相)，立馬下跪，喝令手下士兵嚴加看守。

從此，徽宗成了這裡的常客，任由高俅、蔡京之流專權，北宋逐步滑進滅亡的深淵。

在徽宗與李師師纏綿之前，還有一位大才子周邦彥與李師師交往甚密。

有一天，周邦彥趁著徽宗小病之際，偷偷溜了過來。誰知，周邦彥前腳剛到，宋徽宗後腳就跟了過來。周邦彥情急之下，躲到了床底下，目睹了眼前一幕，回去之後，立馬填詞一首《少年遊.並刀如水》：

並刀如水、吳鹽勝雪，纖手破新橙。錦幄初溫，獸煙不斷，相對坐調笙。

低聲問：向誰行宿？城上已三更，馬滑霜濃，不如休去，直是少人行。

此詞描寫的徽宗與師師會面的情景。上闕寫徽宗拿出了一個剛從江南運來的橙子，李師師用幷州出產的小刀切開橙子，與徽宗二人同吃。此時屋內爐火正旺，香薰嫋嫋，二人拔弄笙歌。

下闕說的是：師師低聲問：今晚何處留宿？外面天色已晚，霜濃馬滑，不如在此，街上行人已經很少了。

一首詞曝光了徽宗和師師，也暴露了自己。不久，宋徽宗就把周邦彥貶職出京，打發走了。

宋徽宗趕走了情敵，卻迎來了國敵。北宋和金國定立海上之盟，希望讓金國幫助自己奪回魂牽夢擾的燕雲十六州。但是，剛剛收復燕雲十六州，金國看出北宋的軟弱，貪慾再起。於1125年第一次南下，李綱堅守汴梁，軍民奮起反抗，各地勤王之師陸續敢來，金國趁機和談，掠金而還。

次年，李綱罷相，金軍再次南下。這次兵分兩路，一路佔領潼關，阻止西北軍回援；另一路圍攻開封。

宋欽宗被金人嚇破了膽，答應金人要求，不準各地勤王，不組織禁軍抵抗，任由金軍入城。

1127年3月，金太宗廢除宋欽宗、宋徽宗帝號。4月，擄掠欽、徽二帝及宗室嬪妃、文武大臣北歸，北宋滅亡。

那北宋滅亡之後，李師師去了哪裡？

一種說法是金兵入城之後，到處尋找李師師，金軍主帥達賴想要把李師師獻給金主。最後在張邦昌的指引下抓獲李師師。李師師不堪其辱，拔下金簪刺傷脖頸，可是沒有死去。於是，李師師又吞下金簪，臨死之前大罵張邦昌賣主求榮。

還有一種說法是在宣和七年，1126年1月，宋徽宗把皇位傳給欽宗之後，專心道教。城破之前，李師師把自己的全部積蓄捐給了抗金部隊，又徵得徽宗同意，去北城慈雲觀做了道士，了卻殘生。

還有一種說法是李師師流落江南，以賣唱為生。詩人劉子翬在《汴京紀事》中寫道：輦轂繁華事可傷，師師垂老過湘江。縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王！

北宋末年的美女李師可謂是非常有名，她之所以有名，除了她的美貌之外，同時還是因為她和當時的皇帝宋徽宗有很親密的關係，這一點一直為歷代文人甚至野史所津津樂道。

李師師本來姓王，她的父親叫王寅，本來開了一間印染房。李師師從小身體弱，被寄養在寺廟中，當時的高僧認她他很有佛緣，所以給她改名叫師師。後來李師師的父親王寅在獄中獲罪而死，她一下子成了孤兒，最後被青樓的老闆娘李蘊收養，在李蘊的精心培養下，李師師可謂是琴棋書畫無所不通，再加上本身貌美，所以成了當時的招牌紅人。

而當時的皇帝宋徽宗趙結本來也是一個風流的天子，在宮中可謂有三千佳麗，同時他對在民間已經小有名聲的李師師有所耳聞。後來宋徽宗和他的寵臣高俅等人微服私訪到李師師處，見李師師人果然美貌，並且琴棋書畫無一不通，所以一來二去就和李師師勾搭上了，只不過因為李師師的身份是無法把她弄進宮去，只能夠在外面養著。但是，宋徽宗對李師師非常的迷戀，已經是眾人皆知的事情了。

當時已經是北宋末年，朝廷腐朽不堪，後來很快被金國所滅。至於李師師到底去了哪兒，有好幾種說法，一種是當時金軍主帥聞知李師師的名聲，派張邦昌來抓她，結果李師師大罵張邦昌併吞金而死。一種說法是李詩詩在大難來臨的時候就已經逃走，並且流落江南不知所蹤。不過不管哪一種說法，總之李師師並沒有被金人抓走。

我是無月，感謝你的提問，我來回答這個問題。

作為北宋朝的一代名妓，李師師聲名大振是在《水滸傳》中。

李師師之所以能夠聲名大振，主要靠的以下幾個因素。

自古名妓必美豔不可描述，往往郎才女貌，才子佳人，引出一段段佳話。

但是如果李師師也是這麼普通的橋段，那必然不會有那麼多人記得她。李師師與別的名豔不同之處在於，她的情人非常的高階，那是同時代全天下第一的男子，當朝天子宋徽宗趙佶。

中國歷史上，有過各種各樣的皇帝，其中有一類皇帝，他們的主業其實不是做皇帝，而是做別的。

比如後唐李煜，主業是詩人；明朝的木匠皇帝，主業是木匠。而宋徽宗趙佶的主業也不是做皇帝，而是做一個文人，一個書畫家。

文人自古便多情，更不要去說是藝術家了。

趙佶在宦官的安排下，第一次見到李師師便從此一發不可收拾，三天兩頭出宮來私會李師師。

時間長了，紙終歸包不住火，街坊四鄰很快就知道了名妓李師師的恩客是誰了。

後來《水滸傳》裡把李師師給寫了進去，不但描繪了她與宋徽宗之間的男女情事，還假如燕青小乙這種小鮮肉，牽扯出一段疑似三角戀，自然讓吃瓜群眾看的熱血沸騰。

之後又將梁山招安這一樁天大的謀劃寄託在李師師一人之身上，一時風頭無倆。

有著這兩個因素，自然能滿足民間吃瓜群眾的獵奇心態，李師師便名聲大噪了。

後來北宋發生了靖康之恥，徽欽二帝都被金人擄了去，這時，大家就問了，李師師去哪了？

其實當時有兩種說法：

1、李師師和宋徽宗一道被金人擄了去，在五羊城受盡各種凌辱，最後悽慘死去。

2、宋徽宗趙佶落難之際，給李師師留下一堆金銀財寶，讓武林高手護送她去了南方，安享晚年。

這當中，第一種說法是大家最希望看到的，人們就是這種心態。

但我要說，這兩種說法都站不住腳。

首先，李師師不屬於宮廷女眷，所以金人掃蕩宮廷的時候，李師師不在列，所以，李師師被同趙佶一起擄去的可能性非常小；其次，趙佶自顧都不暇，大難當頭，怎會去顧及李師師，真當他們是亂世愛情嗎？有的跑，趙佶肯定自己先跑了，所以，第二種說法也不可能。

其實啊，李師師這人後來就沒有下文，國難當頭，人人自顧不暇，至於一個李師師去了哪裡，誰還顧得上呢。

無月文化，品讀經典，品味文化

《水滸傳》沒有描寫李師師的最終下落，有的作品把李師師安排為與燕青一同隱居，度過了幸福的晚年，為李師師的命運畫上了一個圓滿的句號。但是《宋史》等正史中沒有李師師的記載，隨著北宋的滅亡，宋徽宗和皇后都沒有一個好的下場，李師師一個風塵女子更逃脫不了悲劇的命運。李師師的命運只好求助於古代的作品，《宣和遺事》、《青泥蓮花記》和《李師師外傳》等小說都有李師師的記載，我們從蛛絲馬跡中可以窺探出歷史上真實的李師師。

李師師名字的來歷。據第一次描寫宋江36好漢的小說《宣和遺事》載，李師師是汴京染局匠王寅的女兒。在襁褓時，她的母親就死了，父親用豆漿當奶餵養她，才活了下來。當時東京風俗，父母疼孩子，就將其捨身佛寺。王寅也讓女兒捨身寶光寺。到佛寺舍身時，小女孩忽然啼哭起來，僧人撫摩其頭頂，她立即止住了哭。她父親暗忖：“這女孩還真是佛弟子。”俚俗呼佛弟子為師，父親就叫她師師。師師四歲時，王寅犯事，死在牢中。因無所歸依，隸籍娼戶的李姥收養了她，就改姓了李，也入了勾欄娼籍。長大以後，李師師色藝絕倫，名冠諸坊。成為北宋末年冠蓋京華的名妓。文人雅士、公子王孫爭相與之交往。宋徽宗聞其芳名，也微服私訪李師師。李師師是北宋時色藝雙絕的名妓，在宋、元、明、清四代文人的筆記、詩詞、野史中都有記載，是歷史上實有的人物。北宋著名詞人周邦彥和皇帝宋徽宗都與她往來頻繁。

李師師的下落主要有三種傳說。一是被俘金國說。史籍《青泥蓮花記》載：“東京角妓李師師，住金錢巷，色藝冠絕。徽宗自政和後，多微行，乘小轎子，數內臣導從往來李師師家。”後來，宋徽宗公然把李師師召進皇宮，冊封為瀛國夫人、李明妃。可是好景不長，公元1125年，宋徽宗禪位給太子欽宗趙桓，李師師失去了靠山。不久，金兵大舉入侵，宋軍節節敗退。金兵攻破汴京，徽宗與欽宗父子一同被俘，隨金兵北返，這就是歷史上的“靖康之變”。

二是自殺殉國說。《李師師外傳》中記載，金兵攻破汴梁時，主帥撻懶知師師花容月貌，便指名索要，欲獻給金太宗。於是叛臣張邦昌領著金兵四處尋找，抓到李師師帶回軍營。師師不屈，怒斥張邦昌和金兵，拔下頭上的金簪自刺咽喉，未死。又折斷金簪吞下，一代名媛香消玉殞。

三是流落江南說。宋人劉子翬《汴京記事》中有詩云：“輦轂繁華事可傷，師師垂老過湖湘。縷衣檀板無顏色，一曲當時動帝王。”此詩是說李師師垂老之年流落洞庭湖、湘水一帶。她雖然還能歌善舞，但青春年華已逝，面容顯得黯然無色了。回想當年在繁華熱鬧的汴京，李師師的容顏和歌舞技藝曾讓身為皇帝的徽宗傾倒，讓人為她感傷。清初陳忱《水滸後傳》稱李師師在南宋初期，流落臨安(今杭州)，寄居西湖葛嶺，曾操舊業為生。宋人平話《大宋宣和遺事》中有同樣的記述，只是增添了“後流落湖湘間，為商人所得”。

三種傳說的依據都是小說作品，所以說李師師的是一個小說中的創作人物，三種下落都不可信，真實的李師師的下落只能泯滅在歷史的長河中，但是李師師依靠《水滸傳》的記載在讀者心中留下了不可磨滅的記憶。

因為李師師身為一個紅塵女子的緣故，所以對於正史而言是不屑於提起她的名子的。因此，我們所能看到的關於李師師生平的故事與傳聞，基本都出自於野史、小說筆記與民間傳說。

於是，有關於“靖康之恥”宋徽宗被金人俘去之後，李師師的去向及結局的說法雖多，而且其往往都帶有比較傳奇與神秘的色彩。但是，由於其考證比較困難，所以，時至今日，其終究成了一個千古之謎。

在所有，有關於李師師生平的記載中，最為詳細的要數南宋無名氏所著的《李師師外傳》了。然而，其中關於李師師的結局也只是講了在宋徽宗將皇位傳給了宋欽宗之後，徽宗就潛心修道，居住於太乙宮並自號為道君教主，從此就與李師師極少見面。同時，李師師在金兵與大宋開戰之後，就將自己的全部財產捐出以做軍餉，自己則出家慈雲觀。到此為之，之後李師師的情況，就再無記錄了。

另外，在《大宋宣和遺事》與《翁天脞語》則記載說，宋徽宗有將李師師帶入宮中，並冊封她為李明妃、瀛國夫人等。後來，金兵逼近，宋徽宗讓位給欽宗之後，李師師就被驅出了皇宮，她為了免禍，於是就做了女道士。

所以，不管李師師是否有真的進了宮，也不管她是不是真的有被冊封為妃，總之可以肯定的一點就是：在宋徽宗讓位給太子欽宗之後，隨著金兵的逼近，那個名噪一時、富甲一方的李師師終究是淪為了普通的貧窮女子。

至於，在“靖康之恥”過後，淪為普通貧窮女子的李師師究竟何去何從？其實民間一直都流傳有多種說法，其中比較常見的主要是以下三種：

說法一——忠烈殉國：據說金國那邊也是久聞李師師的大名，於是在金兵攻佔東京之後，金兵主帥撻懶就四處尋找李師師，但是卻久尋未果。後來，金人在宋朝漢奸張邦昌的幫助下，還是將李師師找了出來。被抓後的李師師不願伺候金主，因此，數次自殺未成，最終吞下折斷的金簪而死！！臨死之時還大罵張邦昌賣國，可謂忠烈十足。

說法二——一同被俘：有人說，當時的李師師與宋徽宗等皇室成員一起被金兵俘虜北上，最後，被逼無賴的嫁給了一個金兵為妻，自此恥辱而悽慘的了結殘生。對於這種說法，在史學界是得到很多人質疑的，其中最主要的矛盾在於：從徽宗讓位到被俘的這一段時間裡，失去靠山的李師師已經離開了東京做了道士，所以按理，李師師不應該在被俘的名單之內。

說法三——南遷求生：《青泥蓮花記》中有記載說，靖康之後，李師師南遷，有人再遇見她，那時她早已沒有了往日的風采，滿是憔悴。除此之外，在《墨莊漫錄》、《宣和遺事》、《東京記事詩》等文獻中也都有類似的記載。總體大意就是：靖康之後，被籍沒了家產而一貧女洗的李師師過得並不好，為了生活，她繼續以賣唱為生，最後老死於江湖....................

對於上面三種說法中，第三種的可信度算是比較高的了。否則，若是擯棄所有的猜測與傳聞，真正以嚴肅的態度去找尋李師師最終的歸宿的話，怕是永遠也找不到真正的答案嘍。

靖康之恥之後，宋徽宗被擄，北宋滅亡，李師師的下落也就成了迷。根據相關的史料，李師師的下落有以下幾種說法。

第一種說法是以身殉國。根據《李思思外傳》記載，金人攻破汴京城之後，到處尋找李思思，但是多日都沒有找到，後來在漢奸張邦昌的幫助之下，找到了李師師，她大罵張邦昌之後，用金簪刺喉自殺，但是沒有成功，於是他又折斷金簪吞下自殺。但這一說法遭到了很多人的反對，基本看法是作者用李思思的死來諷刺當時的世道，大臣還不如妓女忠心。

第二種說法是她流浪江湖。靖康之亂之後，李師師南下，有人說在湖湘之地看到她，也有人說他流落於江浙一帶，為當地計程車大夫唱歌謀生，這種說法也頗令人憐惜， 但這也許是她最好的歸宿。

第三種說法是他被俘北上。這種說法說李思思在汴京失陷之後，被俘虜北上，被迫嫁給了一個病殘的金兵為妻，屈辱地度過了一生。當時金兵按照張邦昌提供的名單，到處搜取皇宮的婦女，但有人說李思思早已出家當上了女道士，自然不在名單之內，所以這個說法也有疑問。

總之，李思思的下落恐怕永遠都是一個難解之謎啦。

三個可能。

第一，被金人擄掠到極北苦寒之地，不堪忍受屈辱自殺身亡。家裡有本書，叫作《金甌破》（好像是，手中沒書記不大清楚了），說的就是北宋九代帝王的故事。書中寫的李師師，其下場就是跟宋徽宗的後宮三千佳麗一起被金人擄掠到極北苦寒之地，受牽羊之禮，被侮辱損害。李師師不堪屈辱，跳井身亡。

第二，流落江湖。有一年的水滸傳給她安排了跟浪子燕青一起流落江湖的戲碼，所謂婊子配狗天長地久，自古流氓埃及女。雖然有點褻瀆梁山好漢，但是大致思路是對的，就是李師師被某個大佬看上，帶著一起南下，在臨安過上了幸福快樂的生活。

第三，得病身亡。金人南下，李師師跟所有流落江湖的富家女子一樣南逃，養尊處優的身體受不了顛沛流離之苦，身染重病，一命嗚呼。

總體而言，死的可能性很大。