未經他人苦，莫勸他人善

就那些不分青紅皂白就給講大道理的人，表面上看著什麼都懂，實際上只會帶給你更多的煩惱，所以還是能離遠一些就離遠一些，不能深交

我比較認同這句話。成天把“仁義道德”掛在嘴上的人，往往都是用這些標準來要求別人，或者是用這些來裝扮自己的人。真正有操守有德行的人，是會在平時的相處中自然而然的表現出來，讓和他相處的人感覺到如沐春風，潤物無聲。

滿口仁義道德的人永遠不能相信。

沒有一個人在道德上是屬於完人，我們應該時時刻刻反省自己，而不是一味地去指責他人。

而對於那些滿口仁義道德之人則永遠不要相信，因為道德並不是說出來的，而是約束自己的，沒有人可以擁有權力利用道德來攻擊他人，這樣的人反而是小人無疑了。

仁義道德是集體主義精神，唯利是圖是利巳主義精神，利己主義者當然不喜歡仁義道德。集體主義者已經死得差不多了。現實生活中，我從未見過滿口仁義道德的人，只看見不少為利是圖言而無信自人。如果仁義道德失傳，人類將回歸動物本性，推行弱肉強食的叢林規則。物極必反，若干年後，仁義道德再次盛行。人類就是由一個極端走向另一個極端，反覆迴圈。

對這句話也要辯證的看。滿嘴仁義道德的人。表面上看充滿的正能量。有的人嘴上不說心裡更壞。心裡邊比誰都狠毒。相比之下，滿嘴仁義道德的人，不一定心腸狠毒。以心腸歹毒的人要好的多。現在的問題是，不要單純的看別人說什麼，主要看行動上做什麼。有的人耍嘴皮子光說不做。有的人沒有說，而且做了。實踐是檢驗真理的唯一標準。過去形容一個人，滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼。說明這個人表裡不如一。實踐證明，老老實實的人經得起了歷史的考驗，受到了組織的信任，人們的認可。社會實踐總在大浪淘沙。滿嘴仁義道德的人不是長久之事！糊弄別人一時不能糊弄一世。真的假不了？假的真不了！拿別人當傻子的人，自己就是個傻子！這就是聰明反被聰明誤！

我們需要一個整體的道德觀，來制約社會行為和自我的約束。

有一分部人，卻喜歡穿著道德的偽衣，站在高處對別人來評判，指指點點。自己卻不真實。也就是我們口中的偽君子。

沒有經歷別人的苦，又怎知別人的痛，沒有人能感同身受，不能理解，也別去傷害。

當一個人的道德不足於審視自己，再好的拯救也是枉然。

全完認同滿嘴仁義道德的人越是這種人越小氣，愛佔小便宜，他她給你一分錢的利益會想方設法從你身上找回一分多的利益，只求別人幫他她不願幫助別人只會說些動聽的話只會精準算計別人這種人是一等一的小人。

喜歡講仁義道德，也許是一種個人習慣，也許是一種表面掩飾，只要他沒有對人進行道德綁架，觸及個人利益，保持一般距離就行。

有人整天講些大道理，無非是想證明自己見多識廣，有內涵。

可是人活著不是空泛的大道理，冠冕堂皇反而惹人厭煩。

這種人只是希望別人知道自己是有水平的人，到也沒有惡意。

比如贍養父母這件事，孝順的條條框框根多，每個家庭的情況又很複雜，不能一言概之。

孔子曾說過：父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之。

愛父母所愛，敬父母所敬，這點其實我們很難做到。

敬愛父母並不是一味的聽從，兒女也要有自己的辨別能力。

父母去敬鬼神，你難道也要敬鬼神，父母嫌貧愛富，你難道也跟著亦步亦趨？最近很多父母固執不戴口罩，孩子也不能聽之任之吧。

子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”

敬愛父母，選他們善良的一面去敬愛，對落後愚昧的就要去規勸。

這時候就會有人跟你說，父母都是為你好，天下沒有不是的父母，這就是滿嘴仁義道德的人，在他們的那裡沒有小分析，只有大道理。

他可以有他自己的思想，卻沒有理由強加給你，這樣的人只要不是很過份，敷衍過去就行。

還有些人善於表面斯文有禮，做事卻陰損刻薄。

這種人表面誇誇其談，但是內心汙穢不堪，只要他需要，他會算計身邊每個人，我們暗箭難防，當然還是離他遠點為上策。

真正的仁義道德之人，從來不是用語言說出來的，都是用實際行動做出來的。

所以看人要觀其言，察其行。

對滿嘴仁義道德之人，一定要慎重再慎重，不要讓這種人影響了你一生。

答，不大認同這句話，滿嘴道德的人，只要他不以道德為藉口，去幹不道德的事，就沒必要遠離他，滿嘴的道德，至少可以教化一些不道德的人，我們華人，都是講道德的。

我覺得是對的，真正有修養有內涵的人，不會把仁義道德整天掛在嘴邊，而是身體力行，以身作則。這些整天嘰嘰歪歪的，大多隻是多讀了兩年書的偽君子，比那真小人還要可惡。

我認為任何話在不同情況下都可能有其特有意義！這話一定有前提，我姑且猜測一下，可能說的是，有些人滿嘴仁義道德，但是做事卻不仁義！但是從另一個角度來說，即便如此，如果那句仁義道德的話是符合正理的，符合做人原則的，我們是要聽的，即做錯事的人也可能說對的話！大概就這意思。至於離開這樣的人！我覺的不必離開呀！至少有人提醒我們做人的道理。有句古話叫“人不為己 天誅地滅”，意思是不修為自己，遭天道譴責。所以不管那個人怎麼樣，他說的話對修為我們自己有幫助就該感謝，更談不上遠離……

平直本真即為聖。歸真入道，行真抱朴，這不是“明明德”有用的！仁義道德，本身沒問題，如果舉著仁義道德的大旗為自己謀名逐利，小人儒。

我解釋一下傳承典籍後面的真實含義哈！上段第一句話從內經第一篇來，真、至、賢、聖是天賦分工的不同。也就是說真即道、萬道歸真，這跟一個人說什麼沒關係，看他做什麼。即使不說什麼，看這人做事也能看出為人來，“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

守口即守神、守心、守中，不妄歸真。什麼意思？“言之不出，恥躬之不逮也”，說的都是做不到的，就別瞎說。君子欲訥於言而敏於行，就叫抱朴求進。

“明明德”是自己彰顯自己有美好的品德，有沒有不靠吹。但是那種因為自己無知所以隨口對別人進行人身攻擊的人，肯定是心行有問題的，有言者不必有德！相對的，有德者必有言也正常吧？說自己領悟的人生，分享希望別人不走彎路，這是好事還是壞事？

仁義道德是什麼？肝在天為玄，在人為道，人本有仁，天真本性即是仁。義是公行，管理、治病都是為公行事，為人民服務。道是整體思維框架模式，德是個人天賦，社會大治之途是用人以德合於整體社會，先德道再道德。

所以仁義道德不是不能說，是看為什麼而說，目的是什麼。當然，如果是自私自利、整天蠅營狗苟為了實現自己利益的人，聽別人說仁義道德肯定是很難受的。做為正常人來說，一定會想理解傳承文明後面的真實含義。

我不完全認同這句話。裝啥被雷劈，說知識我是很喜歡的。

仁義道德本無錯，有人愛講亦尚可。但是天天拿這個像一把尺去衡量這個人，那個人，就很讓人不爽。但是喜歡幹這個事的大有人在。這也是個套路用得嫻熟巧妙的是大咖。用得生硬粗暴的遭人煩！這個套路老幼尊卑都是無師自通？布遍在整個社會生活裡。人人想遠離但都離不了，躲開一個滿嘴仁義道德的人。亦會碰到另一個這樣的人。這樣子躲來躲去就是我們的生活。明星們更是家常便飯。三不枝就有滿嘴仁義道德的人將其提出來修理修理一番那個越紅就遭修理得越多！這就是現狀

在封建古代更是如此，甚至有能臣可以滿嘴仁義道德忤諫君王，而皇帝當時被動修理一頓還不好發作拼命保持一個明君的風度，這股國粹風吹到今天生活中，網際網路皆是氾濫。好與不好真難有令人信服統一的結論。但是一點要遠離滿嘴仁義的人就算是出家當和尚也是避不脫的！

人往往是嘴上說一套然後做一套，太刻意了的滿嘴都是仁義道德的，就跟老爺們喝酒吹牛逼一樣，大部分都是滿嘴跑火車

首先這句話是片面的。因為你不知道說這些話的人是誰。也許他滿嘴的仁義道德，但他就是一個充滿仁義道德的人，他很優秀。但也許是反之。這是一個滿嘴仁義道德的混蛋。或者是衣冠禽獸。世界首先就是，片面的。我們也要辯證地看這個世界以及這個世界上的人。

講求仁義道德不是什麼壞事 也不是什麼迂腐的人 我們真正該遠離的是那些嘴上仁義道德 但是行為上卻雙標的人 只准州官放火 不許百姓點燈 這樣的人同時也是虛偽的人 如果講求仁義道德 同時也用一樣的標準要求自己 對別人卻很寬宏大量 這樣的人我們該向他學習

過於片面。有“真仁義道德”，也有“假仁義道德”，真的必須親近，假的必須遠離。但“仁義道德”總比滿口噴髒好吧?比如你的職業是教師或作家，你不傳播仁義道德正能量，難道去褒獎假醜惡，傳播歪理邪說嗎？

親身體會，鄰居就是一位黨支部書記經常在臺上給職工講大道理。回到家裡和自己的妻子一唱一和的對自己農村的老母親半隻眼睛都瞧不起，家裡有個殘疾弟弟看不下去說了他嫂子幾句，我看到了沒有罵他嫂子。他嫂子惡人先告狀跟他丈夫說小二罵我。這位書記不容分說就給自己的殘疾弟弟一頓暴打。可是他對外人卻是彬彬有禮，款款而談，由於他長期在生活中的兩面性，導致他後來得了不知道是抑鬱症還是精神病，不得不提前退休了。

仁義道德本無錯，有人愛講亦尚可。但是天天拿這個像一把尺去衡量這個人，那個人，就很讓人不爽。但是喜歡幹這個事的大有人在。這也是個套路用得嫻熟巧妙的是大咖。用得生硬粗暴的遭人煩！這個套路老幼尊卑都是無師自通？布遍在整個社會生活裡。人人想遠離但都離不了，躲開一個滿嘴仁義道德的人。亦會碰到另一個這樣的人。這樣子躲來躲去就是我們的生活。明星們更是家常便飯。三不枝就有滿嘴仁義道德的人將其提出來修理修理一番那個越紅就遭修理得越多！這就是現狀

在封建古代更是如此，甚至有能臣可以滿嘴仁義道德忤諫君王，而皇帝當時被動修理一頓還不好發作拼命保持一個明君的風度，這股國粹風吹到今天生活中，網際網路皆是氾濫。好與不好真難有令人信服統一的結論。但是一點要遠離滿嘴仁義的人就算是出家當尚也是避不脫！

人生的道路，什麼樣的人都能有，有些人嘴甜，其實嘴甜的背後，暗藏殺機，工作中有時也會，遇上這樣的人，在社會上打工N多年了，看透了一切人和事，也變得更沉默了，不爭，不怒，不怨。