從飲食角度，山珍海味長久食用必令人生膩，而淡飯清茶反而長久伴隨著我們的飲食，不經過分加工的天然珍味食材，更能體現人世間最有的歡樂滋味。從人生的角度，大起大落、大喜大悲，轟轟烈烈、策馬揚鞭的追求只是人生長河裡的浪花，洗盡鉛華，返璞歸真才能真正享受人生的樂趣，最值得品味的歲月，是清新淡雅的人和物，是兒女成長的點滴，是親朋歡聚的交融，人間有味是清歡。

我感覺人只有在有閒的時候，才能真正體會到生活的美好。當然現實生活中的我們大都非常繁忙，因此很難體會悠閒的好處。

清歡是人的一種情懷，是一種態度。古人已經給我們很好的借鑑。採菊東籬下，悠然見南山。當許清閒消永夜，唯圖淡雅度今生。枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬，…………這種種意境都透出一個淡字，一個閒字。所以清歡是自我可以掌控的一種逍遙。你會有時間欣賞百花的嬌豔，古寺的靜謐，山風的險峻，觀白雲飄過，聽山風鳴於耳畔。泉水的清浪，此時能夠感受大自然的恩賜是那樣富足。人生是那樣美好。踏光陰而行，與天地萬物為伴。清歡，是一種出脫的淡然。與朋友一同聽一段走心的音樂，品一壺茶，茶可濃可淡，不計較色香味之濃烈，只求泥壺的溫暖，小杯的質樸。綠茵下，享浮雲流過，看落日紅霞。

清歡，是一壺溫暖的淡酒，無需濃烈，只要清香四溢就好。與朋友或紅顏知己，一同輕飲淡品。談古說今。看白月東昇，看群星由明亮轉為暗淡。夜風輕拂樹葉的爽利沙沙聲響，與蟲鳴一同悠然的暗香飄過。這一切都只有在靜後，才能體會，只有閒時，才能享受與把玩。清歡是發自內心的一種靜，一種淡，那是人生另一種滋味 ，無靜的人不懂，不甘清淡的人無法看見。

「人間有味是清歡」這一句詩，是出自蘇軾的一首《浣溪紗》，「人間有味是清歡」，寫出了人生快樂的真諦。

浣溪沙

蘇軾

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山。

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

詞的序言中寫道，元豐七年也就是1084年十二月二十四日的這一天，蘇軾與泗州劉倩叔遊南山。這首詞就是寫這次遊山的細節。

詞的上片寫景。

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。細雨斜風，天氣微寒，雨後天晴，煙雲淡淡，楊柳蕭疏，在水灘邊沐浴著美好的晴暉。寒冬裡，難得一個放晴的好天氣，無怪乎此時蘇軾要與好友遊山。

入淮清洛漸漫漫，在山上，可以看到眼前的清澈的洛水，漸漸流向遠方。

詞的下片寫野炊。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。在山上，蘇軾與好友搞起了野炊，喝的是乳色雪白的好茶，吃的是新鮮可口的野菜。

人間有味是清歡。在這次遊山賞景中，在這次清淡野炊中，蘇軾品味到人生不一種清淡的歡愉，這種清淡的歡愉，才是人生真正的味道。

人的一生，歸根到底，追求的無非就是快樂。

然而，有時我們會捨本逐末，忘記了快樂的目的，費盡心力去追求那些自以為能給我們帶來快樂的東西，結果迷失在求不得的痛苦之中。

而有時，我們又會迷失在現代社會的過度刺激之中，喪失悼了感受快樂的能力。

你看，蘇軾在一次普通的遊山野炊中，感受到了山川風物的美好，品味到了簡茶野菜的可口，體會到了人生清淡的歡愉。

所以，人生的快樂不是來自於燈紅酒綠，不是來自於山珍海味，不是來自於倚紅偎翠，「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂」，過度的刺激，只會令人麻木，從而讓人失去體驗快樂的能力。

真正的快樂，是來自生活的細節，來自那些常常被我們忽視的人生時刻，真正長久的快樂，是人生清淡的歡愉。

所以——

要想獲得人生的快樂，就要用心去感受世界的每一個區域性；

要想獲得人生的快樂，就要用心去體會生活的每一個細節；

要想獲得人生的快樂，就要用心去體驗人生的每一個時刻。

人間有味是清歡，結合當時蘇軾被貶黃州的情境，指的是人生在世最有味的是清心寡慾的淡雅，隱居山水之間的閒適，與官場名利、熱鬧紛擾撇清了關係。

就好像人間是一場描金繡鳳的浮世繪，歡樂場，熙熙融融，皆為利來，皆為利往，只有心豁達了，超脫了，才能體會人間至味何嘗不是寡淡呢？

離開世間紛紛擾擾，縱情山水之間，結三五友人，喝酒，賞月，唱歌。在院前種菊花和青菜，夕陽西下時，望著南山，吃素菜，沒有山珍海味卻才知素食是人間真正美味。迴歸自然又豈能是山珍海味能比？

與自然在一起久了，做人也天真率潔，不尚雕琢，超脫自然。這樣的日子以霓為衣，以風為馬。彷彿神仙中人，逍遙自在，早已忘卻眼角深沉的淚水和曾經痛苦的心，此刻，心是自由的。

怎樣理解“人間有味是清歡”？這句詩是從杜牧的詩中化用而出，意思也基本一樣，淡泊名利，追求人生本質享受無爭之歡愉。不過東坡詞更淡，表面少了杜牧的沉鬱，其實更含蓄幾乎不露痕跡。

蘇軾博覽群書，對唐人作品瞭然於胸，信手拈來稍加修改，便可放入自己的作品裡。他有一首《定風波》就是櫽括的杜牧《九日齊山登高》。

對比一下兩首詩詞，可以看出杜牧的影子。

將赴吳興登樂遊原一絕 杜牧 清時有味是無能, 閒愛孤雲靜愛僧. 欲把一麾江海去, 樂遊原上望昭陵.浣溪沙 蘇軾 從泗州劉倩叔遊南山。細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。杜牧的沉鬱

杜牧說天下清平,像我這“無能”之人,日子頗有興味；愛孤雲之逍遙,喜老僧之閒靜。遠去之時，遙望太宗的昭陵。戛然而止，沉鬱而含蓄，拳拳之心，藏於“樂遊原上望昭陵”之中。

其時牛李黨爭，藩鎮割據，杜牧“清時”二字是反意。無能其實是自嘲和無奈。

東坡的含蓄

東坡詞通篇寫景，結尾一句：人間有味是清歡。不敢再有杜牧“望昭陵”那麼明顯的暗示。原因是東坡因反對新法，在元豐二年遭遇烏臺詩案後，詞裡不敢再有明顯的表露。

而當時讀書人都知道這句是化用杜牧的詩，杜牧與東坡在所謂“清時”都選擇離開政治中心，所以東坡無需直言，此處化典無痕，避開“清時”這個帶有嘲諷的詞，不至於招惹是非。

東坡這首詞寫於元豐七年，第二年神宗駕崩，由太皇太后高氏垂簾聽政，全面廢除新法。反對新法的蘇軾不久即被啟用，登上其宦途高峰。不過他又與舊黨不和，最終又外放了，這是後話不提。

人生有味是清歡，背後和杜牧一樣，其實也是一種無奈。古代哪有讀書人不想報效朝廷、建功立業呢？

宋神宗趙頊死於1085年4月1日，真巧，今天是他的祭日，而東坡這首詞寫於933年以前。

2018-4-1

印安說：蘇東坡貶官黃州時，一日遊到南山，友人以蓼茸蒿筍等野味款待，東坡不勝其樂，寫出了“人間有味是清歡”的名句，這難得的清歡與清福，恐怕只有清心之人方能享受。印竹說：最近網路上流行一個詞叫：油膩中年。這人只要一貼上“油膩”的標籤，必無法體會到“清歡”了。因為膩是粘著與過度，而清是淡雅與簡單……

說到“人間有味是清歡”這個話題，讓我想到了多年前看到的林清玄的這篇同名文。今天，節選其中精彩的句子與大家分享。林清玄說：

清歡，是一種生活姿態，是一種尋找自我的方式，它不需要遠離我們熟悉的生活，不需要逃離固有的環境，它並非來自別處，而是來自我們對平靜、疏淡、簡樸生活的追求和熱愛。

當一個人可以品味山野菜的清香，勝過于山珍海味，體會靜靜品一壺烏龍茶，比在喧鬧的晚宴更能清洗心靈，這就是“清歡”。

人生最美好的擁有，莫過於清歡。

以清歡之心與世界相處，與他人相處，與自己相處。無言中氣質盡顯，清靜中歡喜自生。

五柳先生陶淵明，在彭澤當縣令時，因為不肯獻媚於朝廷派下來的官員，長嘆一聲：

“吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉里小人邪！”

便掛冠而去，離開只當了83天縣令的職位，回家種田去了。

在蒔花弄草澆水灌溉之餘，寫下了很多膾炙人口的詩句，像“採菊東籬下，悠然見南山”就是他當時生活的真實寫照。

讀著他的詩句，眼前總會浮現出種種畫面：

人生在世，不過短短几十載，遠離塵世的喧囂和紛爭，找一片屬於自己的空間，做自己喜歡的事，享受一份清歡，實在是一種福分。

可是，這樣的人太少了，畢竟這需要超常的膽識和智慧，一般人做不到。

特別遺憾的是，更多的人走著走著，連自己都不知不覺變成了油膩中年。人一變得油膩了，有時連自己都不太喜歡。所以，還是留一份清歡給生命吧！

喜歡“人間有味是清歡”詩句，做人清清楚楚、明明白白就有快樂、歡喜陪伴你，也就是寡慾多歡、多樂，清了做人簡單、做人輕捷，走得動、走得快、辦事不累贅；做人如果濁了，那就蜀道難難於上青天，揹負不應有的重負，寸步難行，包袱越大步履越艱難。“清”了歡樂多多、高興多多，人間味道多多，此詩句具有人生哲學味，我喜歡。雜感。

“人間有味是清歡”出自蘇軾的《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》。

“人間有味是清歡”這一句帶有哲理性的詩句，是全詩的“詩眼”，給人無盡的思索。

何謂“清歡”？遠離喧囂的城市，遠離官場的爭鬥，忘卻名利慾望，走進山林，感受農家素樸的清茶淡飯生活，這就是“清歡”。“清歡”者，清淡的歡愉也，不是大歡、狂歡，更不是貪歡。無可否認，蘇軾的“清歡”論有一定的侷限性，隱含著他經受險惡仕途官宦之後，產生的一種隱退的消極思想和曠達的人生態度。

《浣溪沙》

元豐七年十二月二十四日，從泗州劉倩叔遊南山。

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

此句出自蘇軾《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》的詩，以下全詩內容：

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

“人間有味是清歡”意為人間真正有味道的還是清淡的歡愉。表達了作者的審美意趣和曠達的人生態度，具有很深的哲理性，讀者可以細細品味。

“人間有味是清歡”這句話最近挺流行，好像既有同名書又有同名的電視劇。大家都知道這是蘇東坡《浣溪沙》裡的名句。但這首看似平淡的詩句裡，卻有著不為人知的玄機。

很少有人知道，這句話是蘇東坡化用杜牧的詩句。無論東坡的詞，還是杜牧的詩，意思也基本一樣，淡泊名利，追求人生閒靜享受無爭之歡愉。不過東坡詞更淡，表面少了杜牧的沉鬱，其實更含蓄幾乎不露痕跡。

蘇軾博覽群書，自然對杜牧的詩作了然於胸，佳句信手拈來稍加修改，便可放入自己的作品裡。對比一下兩首詩詞，可以看出杜牧的影子，更可以體會到二人異曲同工的妙處。

先看東坡詞《浣溪沙》

從泗州劉倩叔遊南山。細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。

入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

一般書本都會這樣解釋：透過……表現東坡對平靜的疏淡而簡樸生活的一種熱愛和嚮往。

真的是這樣嗎？元豐七年，蘇東坡四十八歲，遠沒有到“約它年、東還海道，願謝公雅志莫相違”的年齡。古代哪有讀書人不想報效朝廷、建功立業呢？

再看一下杜牧的《將赴吳興登樂遊原》

清時有味是無能, 閒愛孤雲靜愛僧. 欲把一麾江海去, 樂遊原上望昭陵.

杜牧說天下清平,像我這“無能”之人,日子頗有興味；愛孤雲之逍遙,喜老僧之閒靜。遠去之時，遙望太宗的昭陵。

其時牛李黨爭，藩鎮割據，杜牧“清時”二字是反意。無能其實是自嘲和無奈。詩的結尾戛然而止，沉鬱而含蓄，拳拳之心，藏於“樂遊原上望昭陵”之中。

東坡詞通篇寫景，結尾一句：人間有味是清歡。不敢再有杜牧“望昭陵”那麼明顯的暗示。

為什麼？蘇軾後來有一首絕句就是答案：人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。 惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。

原因就是吃一件長一智，東坡因反對新法，在元豐二年遭遇烏臺詩案後，詞裡不敢再有明顯的表露。

當時讀書人都知道這句是化用杜牧的詩，杜牧與東坡在所謂“清時”都被排斥在政治中心之外，而東坡更是身陷囹圄險些喪命。此處化典無痕，避開“清時”這個帶有嘲諷的詞，不至於招惹是非。

東坡這首詞寫於元豐七年，第二年神宗駕崩，由太皇太后高氏垂簾聽政，全面廢除新法。反對新法的蘇軾不久即被啟用，登上其宦途高峰。不過他又與舊黨不和，最終仍舊被外放。東坡一生宦海沉浮，正如自己所言：心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

人生有味是清歡，背後和杜牧一樣，隱藏的是不甘表達的是淡泊，其實更是一種無奈。

宋神宗趙頊死於1085年4月1日，真巧，今天是他的祭日，而東坡這首詞寫於933年以前。

此話出自宋代詞人蘇軾的：《浣溪沙·細雨斜風作曉寒》原文：

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間有味是清歡。

意思是：細細的雨和斜斜的風讓天氣變得寒冷，淡淡的煙霧和稀疏的柳樹讓海灘更加明媚。入了淮水的洛河水勢更加浩大。乳色鮮白的好茶伴著新鮮如翡翠般的春蔬，這野餐的味道著實不錯。看來人間真正有味道的還是平淡的幸福。這首詞作品充滿春天的氣息，洋溢著生命的活力，反映了作者對現實生活的熱愛和進取的精神。好像與愛情無關，充其量是對美好的生活的熱愛及嚮往。

有部電視劇劇名。

清歡就是清淡歡愉，用清淨的心去看待世界，用歡喜的心情過好生活。講的一種心態和境界。

東坡居士信手拈來的一句詩，卻點明瞭一種人生態度。人生有味，說得多好！酸、甜、苦、辣、鹹，五味雜陳百感交集，可不正是有滋有味嗎？至於清歡嘛，柔和春風拂面掃去心頭煩躁，喜則喜矣卻絕不狂熱，一如明前清茶清冽入口，眼角眉梢跳動地欣然，那綿延的茶香，唯有靜坐，獨處，心沉下，才能嗅到那縷穿透碧紗的清香。

“人間有味是清歡”。這一帶有哲理性的詩句，是全詩的“詩眼”，給人無盡的思索玩味。何謂“清歡”？遠離喧囂的城市，遠離官場的爭鬥，忘卻名利慾望，走進山林，感受農家素樸的清茶淡飯生活，這就是“清歡”。“清歡”者，清淡的歡愉也，不是大歡、狂歡，更不是貪歡。無可否認，蘇軾的“清歡”論有一定的侷限性，隱含著他經受險惡仕途官宦之後，產生的一種隱退的消極思想和曠達的人生態度。

“ 人間至味是清歡”出自蘇軾的《浣溪沙、細風斜雨曉作寒》一詞。

蘇軾一生坎坷，年輕時金榜題名，抱負不凡，以為可以一展青雲之志。但現實使他處處碰壁，土途一貶再貶。而這使他遠離了官場的爭鬥，看淡了功名利祿，得以走進百姓的生活。

泡上一杯浮著雪沫乳花似的清茶，品嚐山間自然中的農家春盤素菜，他才體會到人間真正有滋味的還是清淡的歡愉。

有先哲說，悠長之趣，不得於釀釅，而得於啜菽飲水，惆悵之恨不生於枯寂，而是生於品竹調絲。故知濃處味常短，淡中之趣獨真也。這也說明人間至味是清歡英雄所見略同。這是一種高層次的思想境界。

蘇軾在生活的體驗中，得出的人間至味是清歡，對我們現實的生活也有啟示之義。我們在追求物質生活的同時，不貪非分之獲，不貪非分之福，不好高騖遠，不慕虛榮去追求不切實際的東西。福生於清儉，平平淡淡的生活那才是人生的本真。

淺見理解，謝網友和讀者。圖片來自全網，侵刪。

“人間至味是清歡”什麼意思？

“人問至味是清歡”，此詩句出自於蘇軾《浣溪沙.細雨斜風作曉寒》中：

細雨斜風作曉寒，淡煙疏柳媚晴灘。入淮清洛漸漫漫。

雪沫乳花浮午盞，蓼茸蒿筍試春盤。人間至味是清歡。

這首詞是蘇城在元豐七年十二月二十日，從泗州劉倩叔遊南山時的感受，其中總結語“人間至味是清歡”是蕩氣迴腸的切身體驗，也是本詩詞中的“詩眼”。

“人間至味是清歡”的意思很明確：“雪沫乳花”茶伴同“蓼茸蒿筍”菜，這就是人世間最有味道和滋生出的歡愉。

那麼針對“人間至味是清歡”，我們又該如何理解？

蘇軾的這首詞是他被貶黃州四年後再遷移到汝州時寫的。這裡面多多少少都受到了仕途不順影響，漸而心生歸隱之臆念，由此，他才說出“人間至味是清歡”。

何謂“清歡”？在蘇軾看來，遠離官場爭鬥紛憂，避開鬧市城鎮的噪雜，拋棄名利追逐，走進深山農家，去品嚐那最樸素又普通的清茶淡飯。

所以說，人生一世不要慾望過大，企求什麼大富大貴，而應該腳踏實地亨受生活帶來的樂趣。即使少魚缺肉，也能將粗茶喝得有滋有味，淡飯吃得可口香甜。

至於“愛過的你明白麼？”

這樣的提問，是一種借梯上樓的升級版，倒不如將此詩句改成“人間至愛是清歡”就好了，與事與理都不為過分。

“愛”是什麼？坦丁說：愛是美德的種子。愛，是人間最美好的字眼，它溫潤如玉、燦若桃花、暖勝春風。

有的人一旦愛起來時就轟轟烈烈、不知疲倦，但終經不起風雨洗刷，枯萎而倒下了。這種愛雖然名噪一時，但不是“清歡”。

真正的“人間至愛是清歡”就是一起在燃燒生命之火焰的同時，相互包容體涼，像粗茶淡飯般地生活著細水長流。不論驚濤駭浪，亦或是風平浪靜，都始終能“執子之手，白頭偕老。”

總之，“人間至味是清歡”，意寓濃濃的鄉味，是一種純真而古樸的農家樂。清歡有味，愛也如此！