一，王維被稱為“詩佛”，其詩文寧靜空靈，自有一種禪意，如“明月松間照，清泉石上流”，“月出驚山鳥，時鳴春澗中”等， 流水聲、鳥鳴聲，明明有聲音卻讓人更覺幽靜，讀來心神寧靜，盪滌雜塵。

二，王維的詩畫雙絕，被稱為“詩中有畫，畫中有詩”。如“大漠孤煙直，長河落日圓”。《紅樓夢》中香菱學詩時一語道破王緯寫詩的高超意境——“想來煙如何直？日依然是圓的，這‘直’字似無理，‘圓’字似太俗，合上書一想，倒像是見了這景的。”通俗形象。至於他的畫，恕我才疏學淺，還沒了解到。

只他的詩來言，小時候不懂，覺得連個人都沒有，沒意思，倒不如邊塞詩、閨怨詩更能吸引我，長大後就覺得讀他的詩像是在欣賞一幅絕美畫面，或置身畫中，到了現在，社會發展太快，人心浮躁不安，而摩詰的詩成了安撫心靈的一處世外桃源，就像心裡有一個小院落，那裡微風輕吹，清泉叮咚，掃除你內心的塵雜煩擾。

我喜歡王維的理由是：他將入世和出世結合得非常好。

他入世為官，出世修行；戀紅塵也修佛法，他早年享受了世間的富貴榮華，晚年專注求解脫。

他是個人生贏家，是浪漫的現實主義者，他找到了世間的“兩全法”，不負如來也不負自己。

王維，字摩詰。他的名和字取自《維摩詰經》的主人公維摩詰。

人如其名，王維也複製了維摩詰的完美人生。

王維多才多藝，能詩善畫，精通音律，他是山水田園詩派的翹楚。

他少年得志，弱冠之年就高中狀元。在朝廷擔任太樂丞，就是負責禮樂方面的官員，後來遭遇官場排擠，被調往塞外，這段時期，他寫下了不少壯麗的邊塞詩。

“大漠孤煙直，長河落日圓。”文字簡潔直白，意境卻蒼涼悠遠。10個字就勾勒出了一幅絕美的塞外風景畫。

安史之亂爆發時，王維沒能及時脫身，落在了叛軍手裡。

王維雖然很想在叛軍面前保持氣節，但他畢竟不是一名勇士。他盡力做到了最好：他故意吃藥，弄啞了嗓子，弄壞了身體，表示自己實在做不了新朝廷的官。

叛軍也沒有很難為他，只把他帶到洛陽，軟禁在菩提寺裡。在這段日子裡，他寫出了關乎個人窮通的最重要的一首詩《凝碧池》。

當時，安祿山在皇家名勝凝碧池大擺慶功宴，讓唐玄宗的御用樂隊奏樂助興。一位樂師突然扔下樂器，向著長安方向失聲痛哭，當即被叛軍亂刃分屍。

王維聽說這件事後，默默寫下：

萬戶傷心生野煙，百僚何日更朝天。秋槐落葉深宮裡，凝碧池頭奏管絃。

最終，王維還是接受了偽職，在叛軍朝廷裡做了官。

安史之亂平定後，朝廷要徹底清算那些接受過偽職的人，卻唯獨漏掉了王維。

這其中有兩個原因：一是王維的弟弟既是朝廷要員，又是平叛功臣，甘願捨棄一切為哥哥贖罪，二是這首《凝碧池》讓皇帝看出了王維的耿耿忠心。

王維只是象徵性地降了職，從原來的正五品上降到正五品下，沒過多久，又官復原職，反而升任尚書右丞。這是機要部門裡的重要職位，是正四品下。

貌似正四品下距離一品大員還隔著很多級，但唐朝的官制很特別，一品官是榮譽性的品級，也不常設。尚書省作為中央三省之一，最高長官尚書令是正二品。但因為唐太宗即位之前做過尚書令，所以尚書令的職位在後來一直空缺，由尚書令的副手——從二品的尚書僕射實際掌權。可見，王維的正四品下實在不低了。

這樣的升遷簡直是一樁奇蹟。但王維心裡的苦只有自己知道。他雖然躲過一劫，但從此再也沒能逃過自責的折磨。

王維無心官場，與其厚顏上朝面對同僚，倒不如退歸田園，在“松風吹解帶，山月照彈琴”的情調裡潛心事佛，寄情山水。

王維雖然自責，但他也不肯真的辭官不做。因為一旦丟了官，他的輞川別業就很容易被有權有勢的人家霸佔。到時候，他會像陶淵明一樣每天為生計發愁。

做官和歸隱是唐代文人心中一個永恆的情結。

唐代相對寬鬆的政治環境，皇帝對隱者的推崇，山林中良好的讀書環境，讓隱逸成為了在做官之外的理想人生選擇。文人可以在做官與隱逸之間自由切換。

王維“仕隱兩得”，他始終在一種半官半隱的狀態中。

一方面從來沒有徹底歸隱過，即使是在官場失意時，也還保持著官位，而且還越來越高。另一方面，他雖然做著官，卻又一直有退隱的想法。

他曾兩次在山中隱居，一次在終南山，一次在輞川。

所以，他既有做官的俸祿，又有隱居的閒適，是仕隱兩得。

王維是個明白人，他深知，想要田園生活過得瀟灑，先得在名利場上積累資本。

他很不認同陶淵明。陶淵明不為五斗米折腰，辭官歸田園。結果日子窮得連吃飯都成問題。

王維覺得安安心心地做國家幹部，捧著鐵飯碗吃朝廷俸祿，這不丟人。因為受不得一時的委屈，卻換來一輩子的委屈，這是何苦來哉？

在王維看來，只有地位和財富才能保障田園的詩情畫意。如果拋開地位、財富談田園，和農民有什麼兩樣呢？

他的輞川別業就是從大詩人宋之問手上買下來的。王維在二手房市場接過了宋之問疏於打理的藍田山莊，精心打造成了自家的輞川別業。

王維的《山居秋暝》，就是他在輞川隱居時寫的：“明月松間照，清泉石上流。”

簡單十個字，沒有修飾，直接描寫，為我們勾畫出了一幅看得見的美景——一輪皎潔的月亮，透過鬆枝灑下柔和的月光，溪澗裡的泉水慢慢地從光滑的石頭上流過。

輞川別業坐落在終南山麓，在輞川隱居的那段時間，是王維山水田園詩的創作高峰期，輞川可以說是唐代的桃花源。

而王維不僅寫得一手好詩，還精通書畫和樂器和佛學，他是個全才，所以他不同藝術形式的作品之間往往有著相通之處。蘇軾稱讚王維是“詩中有畫，畫中有詩”。

王維那首著名的《終南別業》描寫的就是輞川別業裡的閒適生活：

中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期。

前兩句講這座別墅的由來：因為自己中年開始信佛，所以晚年就把家安置在終南山麓這個清淨的地方。

有興致的時候，常常一個人在別墅裡閒逛。這個別墅是一個龐大的莊園。王維打造了20個景點，他逛自家的別墅就像逛森林公園。

那些賞心悅目的妙處，只有自己會然於心。

詩人沿著水邊，漫無目的地散步，不知不覺走到水流的盡頭，無路可走了。但自己反正也沒有懷著任何目的，沒有路就沒有路吧，順勢坐下來，看雲霧從山間升騰。

從字面上看，很隨意，很悠閒，但詩句裡還有更深的含義。水窮處正是雲起時，一條路的終點也許正是另一條路的開始。

具體到王維身上，官場晉身之路也許堵死了，但人生並沒有被堵死。田園的雅興和佛門的清淨正好可以從這裡開始，人生依然不失蓬勃上升的姿態。

對於我們每個人來說，在窮途末路時，在艱難抉擇時，都不妨靜下心來，一切都在自然而然中轉化，你只要不刻意、不執著，就能隨著自然的轉變而轉變，從水窮處看到雲起時。

水和雲是同一種物質的兩種形態，可以蒸騰為雲，雲可以凝聚為水。所謂水窮，只因眼光太拘泥。

有人生閱歷的人，才可以體會到這種感覺。

王維漫步在別墅區，來去隨緣，偶然遇到某位老漢，隨便聊幾句，越聊越開心，邊說邊笑，多晚回家都無所謂。

整首詩隨遇而安，王維不著急回家。因為王夫人去世很早，沒有留下子女，王維既沒有再婚，也沒有從子侄中過繼一個孩子。

少了這些牽絆，他就可以與天地精神獨往來，在美麗的田園裡誦經唸佛、畫畫寫詩、彈琴唱歌，悠然自得。

只是，田園之樂可以散心，卻不能徹底得解脫，治標不治本。而療心的治本之道，除了依佛教次第修行出離苦海，再無他途了。且看王維的一首《嘆白髮》：

宿昔朱顏成暮齒，須臾白髮變垂髫。

一生幾許傷心事，不向空門何處銷。

後來，王維把輞川別業施捨出去做了寺廟，他晚年吃齋唸佛，進入到“萬事不關心”的禪定境界。

王維一生，經歷了唐朝開元年間的繁華，目睹了天寶年間的沒落，親歷了安史之亂的動盪，他深刻認識到了政治的殘酷和人在官場的無奈，因而活得瀟灑、通透。

王維用他的一生書寫了成功人生的範本：他左手抓田園，右手抓官場，兩手都很硬。他既腰纏萬貫，也不放棄詩和遠方，堪為文人中少有的人生贏家。

我喜歡王維有三個原因。一是他的詩風純淨，二是他的畫純美，三是他的人性乾淨。

王維是盛唐中和李白、杜甫齊名的偉大詩人，三人中李白是飄逸的“詩仙”，杜甫是沉鬱的“詩聖”，而王維是純淨的“詩佛”。

王維，生於長安元年（701年）。他和李白同齡，字摩詰，號摩詰居士。他的字號都和佛家居士“維摩詰”有關，而“維摩詰”是一位和佛祖同時期的大乘居士，是佛典中的一位辯才無礙的大菩薩。梵語中“維摩詰”意為“淨名”“無垢塵”。王維以此為號，應該也有以“維摩詰”為榜樣的意思。王維的詩乾淨、自然、有洗滌心靈的作用。這也是後人尊其為“詩佛”的主要原因。

我最喜歡他的《山居秋暝》，空山新雨，天氣晚秋，乾淨皎潔的秋月照著山石上流動溪水。如些乾淨純美的畫面彷彿讓人看到了終南山中的秋夜月景。萬籟無聲的明月秋山中，空靈的沒有一絲聲響。詩人流連其中，望著明月忘記了時間，也忘記了自己身在何方，只有那永恆的明月照著詩人和我們的心靈。那山間晚歸的浣衣女子的遠遠的划動蓮舟的聲音，才讓詩人意識回籠，哦，我這是在深山中賞月呢。這只是王維詩作的一個代表，他的詩作，詩畫合一，詩中有畫，畫中有詩。

王維的畫作也和詩作一樣乾淨，詩畫相映。提起王維的畫，我想起一個秦觀大學士觀畫療病的故事。據說，秦觀因仕途不順，在汝南任職時，身患抑鬱病，久久不能痊癒。他諞訪名醫，終不得治。久病的秦少游，纏綿病塌，身體每況愈下。他的友人在一位化外高人的指點下，帶著”詩佛“王維的《輞川圖》和《輞川詩集》來到秦觀的病塌前。氣若游絲的秦觀在看到靜謐深幽的《輞川圖》後，眼睛一亮。他彷彿置身其中，整個人如同沐浴在清泉中一樣，清爽至極。隨後按照朋友領讀的節奏，輕輕慢讀王維的”獨坐_幽篁_裡，彈劍_復_長嘯深林_人_不知，明月_來_相照“。終遍之後，奄奄一息的秦少游，竟然神奇般的康復了。這首《竹裡館》給了秦觀莫大的心靈安慰。王維的詩畫使秦觀的沉痾得愈，有一定的偶然性。因他是心病難醫，王維的詩畫洗滌了他的心靈，病也就也好了。不過，這個故事也證明王維的詩畫中含有的純淨、天然、無一絲塵染的氣質，對觀畫讀詩的人的心靈有很大的撫慰功效。

王維的人品也如他的詩畫一般，讓人心生好感。他是青年俊才、少時即有才名，19歲的狀元郎，長相又極英俊，詩、書、畫兼工。不知為何，每每讀到描寫王維少年登科的文字時，我總是想起馬蘭老師表演的《女附馬》片斷。想來那時王維意氣風發，蟾宮折桂的風華，應該是眾多京中貴門才女的首選。但他用情極專，對妻子情根深種。妻子病逝後，他一直沒在娶妻。獨身一人，終老一生。對妻子的深情又能和納蘭公子歸為一類，引以為憾的是，王維沒有留下描寫賢妻的佳作，可能是痛到極點，不想重提傷心事吧。

但王維的專情在那個妻妾成風的年代確實是個另類。

王維的人乾淨、詩純淨，畫幽靜。整個人不染一絲凡俗煙火氣。他的詩畫把他的內心世界記錄下來，讓我們這些後人還能體會這份純淨無垢的美景美詩。他是當之無愧的詩中佛子。直至今日還在渡化我們的心靈。

先來品味幾段詩句：“大漠孤煙直，長河落日圓”，“明月松間照，清泉石上流”，這些膾炙人口的詩句多麼像一幅幅優美的山水畫靈動地展現在我們面前。借蘇東坡的話說，王維的詩“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之詩，畫中有詩。”是了，不僅蘇東坡讚歎，就連我們品讀這些詩句，也感覺詩中靈動的畫意詩情。

翻開王維檔案，我們獲得了他的傳奇履歷：王維出生於701年，卒於761年，在世整整60年。他早年的生活還是比較順利的。但是安史之亂的爆發，攪亂了王維寧靜的生活。不幸的王維被安祿山抓去並被迫擔任偽職，安史之亂被評定後，倒黴的王維又被貶官，後來才因禍得福，當上了尚書右丞，因此才有了“王右丞”之說。

王維才華橫溢，擅長五言、七言、五律、七律、五絕、七絕，並且採用的題材也相當廣泛。17歲時，到處漂泊流浪的王維便寫下了懷人思鄉的《九月九日憶山東兄弟》。《息夫人》、《洛陽兒女行》等是王維不滿貴族的所作所為而創作的。

年輕的時候，王維是很有雄心壯志的，很想在仕途上有所作為，但是安史之亂後，他的人生觀發生了重大變化，寫出了不少抒發懷才不遇、不滿現實的作品。如《寓言二首》、《鄭霍二山人》。不過，王維在出使邊塞的途中，他的心靈被雄偉粗獷的大自然以及激昂的愛國熱忱強烈地震撼了，因此陸續寫出瞭如《隴西行》《使至塞上》|《出塞人》等鼓人勇氣、激勵鬥志的名篇佳作。

目前，王維保留下來的詩作大約有400多首，其中優美的作品非常多。最能夠代表王維創作特色的是描繪山水田園及歌詠隱居生活的詩篇，如《鹿柴》《終南山》、《山居秋暝》等，多數是膾炙人口的佳品。王維能以對大自然的敏銳的感受，抓住自然的色彩、聲音和動態，或用素描，或用刻畫，不管使用哪種方法，都能揮灑自如，意境獨到。這大概就是很多人喜歡王維作品的主要原因吧！

世上沒有無緣無故的愛，人們愛王維，我猜主要是因為王維那一顆佛心，詩心，真心，那多才多藝的靈魂，那世上少有的藝術全才。

王維學識淵博，愛好廣泛，精通詩歌繪畫音律，善書法，工篆刻印。

就其詩歌天賦與成就，世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說。王維先信仰中國本土教道教，後又信奉佛教，這對其詩歌創作產生了巨大影響，從而傳承發揚了陶淵明的詩藝，形成其獨特的形象、空靈、沖淡、悠遠的田園山水詩歌風格。因之，王維被後人稱為詩佛。北宋大文豪蘇軾評價王維的詩歌藝術特徵時說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

讓我們一起來重溫一下那些耳熟能詳的名句吧：

“大漠孤煙直，長河落日圓。”（《單車欲問邊》）；“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。”（《山居秋暝》）；“ 獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。”（《九月九日憶山東兄弟》）；“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”（《渭城曲》）；“ 人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。”（《鳥鳴澗》）；“ 獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。深林人不知，明月來相照。”（《竹裡館》）；“ 空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上。”（《鹿柴》）。“行到水窮處，坐看雲起時。”（《終南別業》）......

讀到這樣唯美絕倫的詩歌，你不愛上王維嗎？

王維也是文人畫的南山之宗，錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅。”王維的水墨山水畫，“畫中有詩”，洋溢著濃郁的詩情。特別是他的名畫《雪裡芭蕉圖》，以其獨特的創意，彰顯畫家的主觀感受而備受稱讚。

總之，王維受到人們喜愛，是因為他個性鮮明的藝術才華。

徐讀詩詞系列（18）

唐代大詩人王維的一生，可謂平和沖淡有不乏精彩，他半仕半隱，參禪理佛，對博大精深的佛學具有極高領悟。加上他精通詩文、著作頗多，被後世稱為“詩佛”。

人生各個階段的不同經歷，造就了王維不同型別的詩文，山水詩、邊塞詩、律詩、絕句，因為他山水田園詩最為出眾，與孟浩然合稱為“王孟”。在留存下來的400多首詩作中，《終南別業》屬於王維的代表作，也最能體現出他身上的佛性。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

中南別業，是王維在終南山下建造的一座別墅，他半官半隱，從仕之餘別在此吟詩作畫、參禪理佛。

中歲頗好道，晚家南山陲：行至中年，對人生很多事都已看淡，也看清了官場之中的黑暗與鬥爭，轉而對佛理產生興趣，一直到晚年才在終南山下安居下來。

興來每獨往，勝事空自知：興致到來的時候，喜歡一個人在山路上走一走，獨來獨往，在這過程中遇到美妙之事也只有我自己知道。

行到水窮處，坐看雲起時：在山林之中，信步而行，有時不知不覺走到了溪流盡頭，無法繼續往前，那我索性坐在山石上，慢看天邊雲捲雲舒。

偶然值林叟，談笑無還期：偶然在山路上遇見一位林間父老，因為與他暢聊而忘記往返歸家的時間。

其中“行至水窮處，坐看雲起時”兩句，不僅在詩文創作的藝術技法上達到高超水平，更是表達出詩人物我兩忘、超然物外的人生境界。

看似在寫一次隨意的山中漫步，其實也道出人生真諦。人生一世，有順境，也有逆境，有山重水複，也有柳暗花明。沒有誰的人生從頭到尾都是一帆風順。

身處逆境的時候，要相信天無絕人之路，只要活著，時時處處有轉機。心懷希望，是一種境界。

走到“水窮”處，看似山窮水盡疑無路，就算沒有路，那有什麼關係呢？又何必一意孤行非得執著前行呢？倒不如隨機撿一塊山石，“坐看雲起”，天高雲闊，慢看天邊雲捲雲舒，豈不自在？這便是這兩句詩所蘊含的人生最高境界：

隨遇而安，活在當下。

人生，是一場修行，願你我在不斷修行中達到詩文中那種境界。

遼闊大背景下，他也能刻畫颯爽英姿《觀獵》“風勁角弓鳴，將軍獵渭城。草枯鷹眼疾，雪盡馬蹄輕。忽過新豐市，還歸細柳營。回看射鵰處，千里暮雲平。”遒勁有力，逸興湍飛。

王維抓住了人心，撲捉了物神，融二唯一，意境清新恬淡不失高遠。喜歡王維，“願君多采頡，此物最相思”。

因為王維心在佛門，還有俠義心腸。對朋友肝膽相照，遇路人打抱不平。

比如下面有個故事，就能夠充分說明王維的優秀品質。

春日尋隱桃花源裡風塵絕，詩佛出手仗義執言續姻緣

近日，女星唐嫣含羞談論剛剛舉行的婚禮上，自己最甜蜜難忘的瞬間，就是跟自己的另一半羅晉在主儀式臺相互說誓言的時候：

“這是彼此第一次把之前沒說過的話面對面說出來，有點互訴衷腸的感覺，所以我覺得那個瞬間特別感動，而且我覺得誓言是一輩子！”

看到愛豆們各種花式秀恩愛，想到一千多年前，著名的詩書畫三絕的大詩人王維，在潛心修佛、尋訪隱士之餘，也曾為一對賣炊餅的夫妻痴心相愛被拆散，挺身而出仗義執言續姻緣的佳話。

美好的愛情值得所有人為之祝福！

春日與裴迪過新昌裡訪呂逸人不遇

唐 · 王維

桃源面面絕風塵， 柳市南頭訪隱淪。

到門不敢題凡鳥， 看竹何須問主人。

城上青山如屋裡， 東家流水入西鄰。

閉戶著書多歲月， 種松皆作老龍鱗。

世人都說，王維一心向佛，故所作的詩句，心境淡泊，超然物外，不問世事。可卻不知他還有一段仗義直言為紅塵斷案的故事。

一次，王維應邀到寧王的王府中做客，宴席上，一眾歌伎載歌載舞，氣氛熱烈。其中一名歌妓，面板白皙，舞姿優美，容貌出眾，最受王爺的寵愛。

其他賓客們都議論紛紛，說這名歌妓原來是王爺王府旁邊一戶百姓人家的媳婦，丈夫以賣炊餅為生。有一次王爺出行，看到他的妻子容貌出眾，於是就想把她納入府中。

王爺給了這家丈夫很多金銀厚禮，在半搶半納間，把這名女子納入王府佔為己有。儘管進入王府已經一年有餘了，還深得王爺寵愛，可是這名女子還是思念丈夫不已。

說話間，王爺突然讓屬下叫上來一名農人模樣的普通人，大家定眼一看，正是這位女子原來的丈夫，那位賣餅的師傅。

王爺當著眾人的面說，你還認識這個賣炊餅的人嗎？

他的妻子一看，認出是自己原來的丈夫，頓時淚如泉湧，再也控制不住相思之情，忍不住小聲哭泣起來。

當時在座的10多名客人也都紛紛惋惜同情，感嘆這位女子的堅貞。但懾於王爺的權威，誰也不敢多說什麼。

此時王維再也忍不住了，他憤筆疾書成詩一首，讓人遞給王爺，詩曰：莫以今時寵，難忘舊日恩。看花滿眼淚，不共楚王言。

王爺看完有所感悟，也被這婦人的真情所感動，於是下令放還這位寵妾，讓她和丈夫一起回家。

因為王維的不畏權勢、仗義直言，成就了一對夫妻破鏡重圓。

而平日裡的王維，也是深諳享受生活之道，他總是和朋友，佛門中人在一起，參禪論道、喝酒拼詩，走親訪友，尋訪美景。

這首詩就描寫了在一個明媚的春天裡，他和朋友一起去尋訪一位隱士高人，儘管沒有遇到人，卻在他的居所處，感受了桃源風光。

桃源面面絕風塵，柳市南頭訪隱淪。陶淵明筆下的桃花源，是歷代文人墨客心中嚮往的隱居勝地。王維和朋友一起，來到呂逸人所居住的這個地方，看到這裡風景秀麗，遠離鬧市，沒有車馬喧囂，正是心中所想的桃源聖地。然而，隱士隱居就是為了逃避世人的尋訪，我和朋友一起來尋訪打擾他，豈非隱士本意？

因此，起句之中面面絕風塵，即已隱含了這次尋訪的結果，率性的王維其實心中早已有答案，能不能尋訪到隱士本人已不重要，重要的是來尋訪自己內心的那片世外桃源。

到門不敢題凡鳥，看竹何須問主人。到了門口卻發現，呂逸士果然不在家，雖然沒有遇到人，但是心情還不錯。於是王維想起了兩則尋隱者不遇的故事以此表達尊崇之情。

題凡鳥的故事講的是魏晉時期，嵇康和呂安是好朋友，有一次呂安去訪問嵇康，卻恰逢他不在，只有嵇康的弟弟出門相迎，呂安就在門上寫下了一個鳳字，扭頭走了，表示沒有遇到想見的高人，只有普通的凡間小鳥。

另一個看竹子的故事，講的是王羲之的兒子，也是一代著名的書法家，有一次聽說吳中某地，有一家的竹子長得特別好看，於是沒有打招呼就直奔人家大門口，坐在那裡觀賞竹子，還一邊欣賞一邊大聲讚歎，直到興盡而歸。

一句不敢題，一句何須問，既表達了王維對主人的仰慕之情，也抒發了尋訪不遇的曠達心胸。

城上青山如屋裡，東家流水入西鄰。雖然主人不在，但是還是流連忘返，在呂逸士的居所周圍賞玩不停，遠看有青山環抱，近看有流水環繞，青山嫵媚，流水多情，雞犬相聞，鄰里和睦，真是好山好水好人家。身處如此幽雅和順的環境，可見在此隱居的高人也是情懷高潔、超逸絕倫。

閉戶著書多歲月，種松皆作老龍鱗。最後從正面寫呂逸人在此隱逸的日常，常年累月專注著述，無求於功名，不碌碌於塵世，就連庭院裡種下的松樹，都是枝幹遒勁，鬱郁蒼蒼，飽經風霜的松皮像龍鱗一片片凸凹蒼勁，既表明了呂逸人是真隱士而不是走“終南捷徑”的假隱士，也寓意主人就像一株山中不老松，傲然挺立風骨凜然。

全詩以景貫情，用景抒懷，不見隱士而處處顯出隱士高風亮節，不寫心緒而句句都在表達對這種超然物外隱逸田園的嚮往和羨慕，充分表現了詩人歸隱皈依的情思。

王維，字摩詰。此“摩詰”出自佛教《維摩詰經》裡那位能言善辯的維摩詰居士。“維摩詰”的名字翻譯過來就是沒有汙垢，即“淨”。

這個和狂人李白同年出生的詩人，就如同他的字一樣，他給有書君的印象是雲淡風輕、清新自然、寫意乾淨。

01 感情乾淨忠貞

王維，父親太原王氏，就是唐代五大望族之一。母親亦是五大望族的博陵崔氏。王維的出身，可謂貴之又貴。

王維不僅出身好，長得“妙年潔白，風姿鬱美” ，而且天分高。17歲憑一首《九月九日憶山東兄弟》獨步長安，二十一歲，高中皇榜第一，他成為了唐代最年輕的狀元郎。

當朝最有權勢的歧王欣賞他，把他引薦給公主。

可是王維來京之前，早已有了心上人。面對公主的垂青，王維兩難。最後王維下定了決心，不惜冒犯公主，私自回家完婚。

成親之後的王維，一下就被公主疏遠了。

恰在這時，唐玄宗也一直忌憚於王維和岐王走得太近，於是把王維貶到偏遠的濟州守糧倉了。

昨天還是風光無限的狀元郎，轉眼間一切飄散如煙。

被貶濟州四年後，王維忍無可忍，憤而辭官，回家陪伴母親妻子去了。

此時，王維的妻子將要臨盆生產。生活總算要有了一絲甜。

但這點甜也被奪去了，妻子不幸難產，母子最終都沒保住。

仕途、妻兒，一切化為烏有，三十歲這年，王維跌倒了人生的谷底。

這讓有書君不禁想起“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，蘇軾寫出這樣的詞卻轉頭另娶。而王維“孤居三十年，終身未娶”。

有情之人，捨得了富貴，守得住孤苦。王維的感情和他的詩一樣，簡單、乾淨。

02 活得乾淨通透

之後王維仕途一路暢通無阻，直到官居五品。但好景不長，張九齡被讒言擠走。王維又遭牽連，被打發去邊遠的涼州。到了涼州他並沒有沮喪，他明白只要珍惜眼前的幸福、守住自己的本心就好，才留下了“大漠孤煙直，長河落日圓”這樣的千古名句。

開元二十八年（740年），四十歲的王維接連失去了三位朋友。

崔希逸被副官陷害，抑鬱而死；孟浩然因背疽復發而死；而他最尊重的亦師亦友的張九齡，也在家鄉韶關曲江與世長辭。調回京城的王維發現，這座流光溢彩的皇城早已不再是他所熟悉的長安。

看透世事無常之後，王維活明白了，人生在世，如寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟。他不再關心官場上的種種是非。

從此後，他每日有事便上朝，無事就回到自己的山莊，打坐參禪、作詩、畫畫，過上了半官半隱的生活。在“出世”與“入世”間，在玄學的智慧與藝術的感性間，王維形成了自己獨特的面貌。

“行到水窮處，坐看雲起時”。

他空空如也的心境，給人們開闢了一個無限空靈，無限清靜的詩意世界。

“我心素已閒，清川澹如此。”

有的人，把閱歷活成了滄桑和冷漠，活成了世故。而王維，則活成了通透乾淨。

王維身上，的確有很多標籤，精通詩賦、“性閒音律，妙能琵琶”、 “水墨山水”創始人、獨創的潑墨畫法……

不過，有書君最愛王維的還是，他倚杖柴門外，臨風聽暮蟬，不慕榮華、不求富貴，安然靜謐，風姿綽約的樣子。

他的思想是那樣的“清淨”，他的心靈是那樣的“平靜”。

有書君語：一直倡導終生學習的有書君今天給大家送福利了啦。2019年最值的讀的52本高分暢銷好書，免費領取。從認知思維、情感故事、工具方法，人文社科，多維度承包你一整年的閱讀計劃。