戚夫人和虞姬都不是小三，在古代，有錢的男人都能三從四妾，何況皇帝，後宮佳麗三千，皇后年老色衰失寵，改立太子都是宮中常事。有人把戚夫人說成小三是以今類古，是不恰當的說法。

戚夫人深受劉邦寵愛，常陪伴劉邦身邊，生劉如意，被封為趙王，好幾次差點被立為太子。因公卿大臣極力反對才沒有成功。劉邦駕崩，遭呂雉的人彘之酷。趙王遇害。

虞姬，是西楚霸王項羽的美人，容顏傾城，才藝並重。在四面楚歌的困境下一直陪伴在項羽身邊，項羽為其作《垓下之歌》，虞姬回作《和垓下之歌》。在項羽兵敗之際自刎營中。霸王別姬成語由此生成。

紅顏薄命，戚夫人和虞姬都是忠貞愛情的典範。

有人把戚夫人說成小三為什麼？那虞姬算是小三嗎？

眾所周知，在古代封建社會，一些大戶人家一夫多妻是司空見慣的常事，而在皇帝后宮，除了正牌皇后之外，嬪妃、佳麗如雲更屬正常現象，如清朝就有“三宮六院七十二妃”。所以說，戚夫人和虞姬是小三之說乃是無稽之談。但兩位女人還是有所區別的，她們在歷史上產生的影響也各不相同。從三個角度來簡要說明。

一、虞美人的痴情與絕唱

項羽和虞姬兩小無猜、青梅竹馬，倆人可謂天生一對、地設一雙。兩家原來都是楚國的貴族，後來兩家便結為秦晉之好，隨即歸隱。但我們知道，此時的虞姬只能算是項羽的妾，在此之前，項羽有個明媒正娶的老婆。

隨著秦始皇的駕崩，各地爆發了起義，項羽與叔叔項梁也豎起了反抗大旗。從此項羽便開始了起義軍的戎馬生涯。古語說，夫唱婦隨，虞姬就是典型的代表，她大多時間，都隨項羽大軍一路奔襲，時刻跟著自己的丈夫一起形影不離，感情甚好。就這樣，每每項羽外出打仗，他都會叮囑再三，保佑歸來，而當項羽沮喪受挫時，虞美人又用百般溫柔以安撫和鼓勵，有時候虞姬也會戎裝上陣，跟項羽一起衝鋒陷陣，所以在項羽看來，有了虞姬，自己越發變得勇猛和自信了。

即便是後來兵敗垓下，虞姬也是將自己的無私大愛發揮的淋漓盡致，正應了那句話：你若不離不棄，我便生死相依。一代霸王項羽也為有此紅顏而感到萬分榮幸，雖死而無憾。“霸王別姬”展現出的愛戀，已經超越生死，超越時空，虞姬又豈是小三做派呢。

二、戚夫人的喃喃枕風與悲慼

戚夫人即戚姬，是漢高祖劉邦的妃子，也不算正室，正室是飽受顛沛流離之苦的結髮妻呂雉，即後來的呂后。

呂雉與戚夫人本來相安無事，主要是由於戚夫人後來生子之後，想讓劉邦改立儲君為自己的兒子，這種想法呂后豈能容忍呢，不得不說戚姬在自尋死路。

劉邦嫡長子劉盈是呂后所生，一開始他就被立為太子，可隨著戚姬生子之後，她仗著自己年輕貌美、才華橫溢，所以經常在劉邦枕邊吹風，說自己的兒子劉如意如何如何的好，還經常在劉邦面前說呂雉的壞話。久而久之，呂后覺得戚姬的威脅越來越嚴重。果不其然，在戚姬日夜耳鬢廝磨之下，劉邦也覺得劉盈不再適合做太子，於是打算易儲。

後來，隨著文武大臣的極力反對，尤其是呂后請來了“商山四皓”，這才讓劉邦打消了易儲的想法。戚夫人也知自己的美夢落空，但令她沒想到的是，在劉邦死後，呂后對她製造了喪失道德人倫的“人彘事件”，一代美人終落幕。

三、歷史上從不缺“小三”

“小三”究竟是什麼，在古代民間或後宮，三妻四妾亦或是後宮佳麗，究其性質而言與今天所言意義上的“小三”同出一轍，但放在歷史當中來看，這群女人不過是封建歷史當中產生的特殊群體，他們是封建法律所允許的婚嫁，當然也不存在“插足”一說。

而今天所指的“小三”，特指在一夫一妻制的社會主義社會，以破壞正常家庭和諧關係為目的的一類女人，可以說她們的某些做法是不受法律保護的，已經超越了法律底線，表現形式有“婚外情”、“婚外戀”等等。

小三是婚姻雙方之外的第三者，在民間稱呼為“小三”或者“狐狸精”。含義是置傳統婚姻觀念於不顧，憑自己個人喜好，肆意侵犯他人家庭，甚至拆散他人家庭的人。往往是沒有合法夫妻關係而與對方發生通姦或者姘居行為的 人，現在的小三，已經男女不限了。虞姬與戚夫人都不算是小三！

為什麼？在古代封建社會，商賈大戶、名門望族、官宦世家子弟一夫多妻是很正常的事。皇帝后宮佳麗三千，皇后只有一個，其它嬪妃都是側室，都不是小三，都是皇帝老兒的合法妻子。在男尊女卑的封建時代，這個時合法的，女人不受道德譴責。

所以說，戚夫人和虞姬都不是小三，都是男人的合法妻子。在特定的歷史環境下，這兩位漂亮的女子都是男人的犧牲品，不過，都不受道德譴責。

1.虞姬堅忠不渝，生死相隨項羽。

虞姬，是楚漢之爭時期西楚霸王項羽的美人，名虞（一說姓虞） ，在項羽陷入四面楚歌的困境下，堅忠不渝，生死相隨，英勇的項羽感激其情義，為其作了《垓下歌》。據說，這個虞姬不僅容顏傾城，而且才藝並重，舞姿優美，世人有“虞美人”之稱。

楚漢相爭後期，項羽敗勢已定，於公元前202年，被劉邦 的大將韓信用十面埋伏的計策圍困在垓下，楚軍此時兵少糧盡，夜間忽然四面楚歌，一度戰無不勝的項羽哀嘆大勢已去

這個時候。面對花容月貌的虞姬，項羽在軍隊的營帳中酌酒悲歌：

“力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝，騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”

歌詞以蒼涼悲壯，繾綣悱惻著稱，流露出英雄無路的情愫，人們稱這為《垓下歌》時，這位曾經縱橫馳騁於沙場的叱吒風雲的人物，此時顯現出了兒女情長、英雄氣短的哀嘆。

敏感的虞姬沒有無動於衷，於愴然之中拔劍起舞，並以歌和之：“漢兵已略地，四方楚歌聲；大王意氣盡，賤妾何聊生。”，這就是《和垓下歌》（沒有資料表明，一定是虞姬所作）。此詩《史記》中沒有。

一代霸王項羽的結局是淒涼的，但有此紅顏生死相依，應該感到萬分榮幸。“霸王別姬”展現出的愛戀，沒有以破壞他人家庭為目的丁點因素，忠於愛情的虞姬以死相隨，完全不是小三做派。

2.戚夫人愛子心切，結下 了仇人，結局悲慼。

戚夫人是西漢濟陰定陶（今山東省菏澤市定陶區）人，漢高祖劉邦的皇后是呂后。

劉邦娶定陶戚姬為妻時，還是漢王。這個戚夫人是漢代最早的女舞蹈家和女歌唱家。

她才貌雙絕，劉邦對她十分寵愛，戚姬後來為劉邦生下了劉如意。高祖認為太子劉盈為人懦弱，不像自己，打算廢掉太子改立如意，還說“如意像我”。

戚姬就在跟從劉邦出征關東的時候，經常在劉邦面前梨花帶雨，日夜哭泣，乞求冊立自己的兒子如意為太子。由於呂雉年老色衰，很少見到皇上。這樣如意就被封為趙王，留居長安，有好幾次幾乎都要被立為太子。幸虧精明的呂后，問計張良，請來商山四皓，最後才打消了劉邦更換太子的念頭。

劉邦去世，惠帝即位，呂后大權獨攬。下令將戚夫人幽禁在永巷，讓她舂米做苦役。戚夫人並不甘心，她一邊舂米一邊唱著《舂歌》：“子為王，母為虜。終日舂薄暮，常與死為伍”。此詩唱出了戚夫人悲苦的生活和思子的情懷，表達了自己憤怒的心聲。明白如話，卻哀怨感憤。呂太后知道後，毒殺了趙王劉如意，並把一個絕代佳人做成了“人彘”。縱觀這兩位風華絕代的美麗女人，都沒有絲毫的小三作派。所以，她倆都不是小三。

這理論～～在一夫多妻的時代怎麼可能有這種觀念？老婆越多不是代表這個男人和這個家庭的實力嗎？要這麼排得排到小几啊？

古代的男人雖然說左擁右抱甚是幸福，但是要讓每個人都幸福自身不強也不頂用，於是戴綠帽子的機會會比老婆少的男人多得多，這裡說比例，雖然一夫一妻也會出軌，但是與因為不能滿足對方或者顧不上對方的出軌的比例總小點。

古代不乏對愛情忠貞不渝的男女，但也真是少，古代對女人要求三從四德，對男人是絕對寬鬆的，可以見一個愛一個，不需對愛情忠貞，不需對髮妻忠貞，只需對自己的感情負責就好：愛上別人就是愛了，無需贅言。

所以別糾結古代人的小三小四，他們壓根沒有這個概念，人家只排先來後到。

在回答這個問題，首先我們必須明確一下什麼叫“小三”。所謂“小三”，又名“二奶”，是指與已婚男子發生婚外情、破壞他人婚姻的女人。如果按照現在的定義，戚夫人是“小三”幾乎沒有疑問。在戚夫人之前，漢高祖劉邦已經與呂后結婚了，這個時候戚夫人算什麼？自然算“小三”！但是，大家卻忽略了一個重要問題，那就是關於“小三”的定義有一個大前提，那就是一夫一妻制。

現而今，除了中東一些國家，大多國家都實行嚴格的一夫一妻制。男性妻子以外的所謂情人，理所當然可以歸為“小三”範疇。但是，中國古代不同，雖然也是實行一夫一妻制，卻多了一個尾巴，多妾制。準確講，中國古代實行的不是一夫多妻制，而是一夫一妻多妾制！這就涉及到另一個問題了，妾能不能算作“小三”？

《紅樓夢》給出的答案

曹雪芹在小說《紅樓夢》裡曾經寫道，寶玉夢遺被襲人知道後，襲人非但沒有迴避，反而在言語上有意無意地挑逗寶玉。結果可想而知，二人突破男女之防、發生了關係……在中國古代，少爺與丫鬟發生點風月事件並沒有什麼奇怪的，奇怪的是黛玉知道後的反應！黛玉知道後非但沒有吃醋，反而以“嫂子”的稱呼取笑於襲人。可是，發現寶玉與寶釵走得近時，黛玉卻吃醋了！

同樣是女人，襲人與寶玉發生關係，黛玉跟沒事人一樣；寶玉和寶釵連實質性問題都沒有發生，黛玉卻吃醋了。這不奇怪嗎？不奇怪！因為二人的地位根本不對等。襲人是家奴，就算與寶玉發生了關係，哪怕生下了孩子，賈府最多也就給她一個妾的名分，生下兒子也只能是庶子，她根本威脅不到黛玉分毫，更不影響寶玉與黛玉“談戀愛”。說白了，襲人不過就是主子寶玉發洩原始慾望的工具而已。但寶釵不同，她如果和寶玉走到一起，那是要登堂入室做正室的！換言之，寶釵才是黛玉的情敵，襲人不是。如果說“小三”，寶釵才有當“小三”的資格，襲人不夠格兒！從這個層面而言，妾連算作“小三”的資格都沒有，因為妻和妾的地位根本不對等。

妻妾之別，天壤之別

在中國古代，妻和妾的地位是嚴重不對等的。妻是主母，妾只是沒有奴隸的“家奴”而已！在很多朝代，妾所生的兒子甚至都不能稱呼生母為媽，只能稱之為“姨娘”！因為只有嫡母（妻）才是媽。妻坐著，妾只能站著……遠的不多說了，近代的“風雲人物”譚延闓很多人想必都不陌生，他就是父親的側室所生。早年間譚延闓考中科舉之後，他的父親當眾宣佈，以後譚延闓的生母可以坐下和大太太一起吃飯了！這是“抬舉”，至於理由嘛，兒子給她爭氣、長臉了，由此也足可見妻妾的不對等。

再舉一個例子，曾經當了八十來天皇帝的那位袁大總統同樣是庶出。生母去世時，已經身為直隸總督兼北洋大臣的袁世凱想要將生母與父親合葬。可他嫡出的哥哥袁世敦表示了理解反對，理由就是袁世凱的生母是小妾！沒有資格與父親合葬。最後袁世凱也沒轍，只能另尋他處葬母……袁世敦何許人也？一介革員而已，權勢遠不及袁世凱。但是，他佔著“理”，袁世凱權勢再大，也不得不低頭。

為了保障妻的利益，中國古代有法律規定，不得以妾為妻，有妻不得續娶（不是納妾），否則將會遭到嚴厲的處罰，而且還會被責令歸正！所以說，妾根本威脅不到妻的地位，她們只不過是一介沒有奴籍的“家奴”而已，還不夠資格與妻爭男人、當“小三”。

戚夫人的身份其實就是妾，別看漢高祖那麼寵愛她，她的身份其實並不高。提問者提到的虞姬也一樣，理論上她們是威脅不到妻的，根本不能算作現代意義上的“小三”。

那麼，為什麼戚夫人被很多人稱為“小三”，而且獲得了不少人的認可呢？因為一件事，易儲事件！雖然民間以妾為妻要受到責罰，但九五之尊的皇帝不在此列，廢后是可以的。實際上，歷朝歷代的廢后不在少數。戚夫人攛掇漢高祖易儲，接下來會是什麼？母憑子貴，呂后被廢、戚夫人扶正！戚夫人已然威脅到了呂后妻的地位。從這個層面而言，說戚夫人是“小三”也無可厚非。但是，虞姬肯定是不能算作“小三”的。

虞姬身份考

史籍關於虞姬的記載實際上相當缺乏，名字、籍貫、背景……幾乎是一片空白。甚至連虞到底是她的姓還是籍貫都無從知曉，能夠確定的只有一點，她是西楚霸王項羽的“美人”。用了“美人”和“姬”這兩個詞稱謂，基本上已經可以確定，她不是項羽的正室。

那麼，項羽到底有沒有正室呢？正室又是誰？史籍之中沒有明確記載。只有一段簡略的提及，是借陳平之口說出的：“項王不能信人，其所用者非諸項即妻之昆弟……”這句話用白話說就是：“項羽這人不相信別人，所用的人要麼是自家兄弟叔伯，要麼就是‘妻之昆弟’——小舅子！”在中國古代，妻和妾是有天壤之別的，這句話也說明，項羽是有妻的，但不太可能是虞姬。這一點從漢高祖的妻妾在史籍中的稱謂也能看得出，戚夫人有事也被稱謂戚姬，再如漢文帝劉恆的生母薄姬、淮南厲王劉長的生母趙姬……但是，有一人是從來不被稱為姬的，她就是呂后！沒有任何史籍將呂后稱為呂姬。可見，姬在秦漢時期一般是對小妾的稱呼，虞姬自然是妾而不是妻。

或許有人要說了，秦始皇的生母趙太后不是被人稱為趙姬嗎？那是早年間她還沒有被冊立為王后時的稱呼，在被確立為正室之後，史籍基本不再以趙姬稱之，而代之以後、太后之類的稱謂，這也恰恰從另一個側面證實了姬不是對正室的稱謂。綜上所述，虞姬是項羽的妾基本上是沒有疑問的。

既然是妾，虞姬與項羽原配正室的地位自然是不對等的，所以項羽雖然寵愛虞姬，連征戰時都帶在身邊，但虞姬絲毫威脅不到正室的地位。這一點從項羽重用“妻之昆弟”也能看得出，受重視的仍然是正室家族而不是虞姬孃家人！這同樣說明了虞姬與項羽的正室不是一個層次、一個等級，因此她根本沒有做“小三”的資格！虞姬不過就是項羽的“玩物”而已，只不過項羽比漢高祖劉邦厚道，他對“玩物”動了真情，而漢高祖卻是個提起褲子便不認賬的“下三濫”！淮南厲王劉長的生世就足以說明一切問題了……