我來回答作者你的提問:

首先我們看一看這二本書的實際意義吧。

資治通鑑

全書294卷，有考異、目錄各三十卷，約300多萬字。《資治通鑑》所記歷史斷限，上起周威烈王二十三年（前403年），下迄後周顯德六年（959年），前共1362年。《資治通鑑》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是透過對事關國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示後人。

《資治通鑑》自成書以來，歷代帝王將相、文人騷客、各界要人爭讀不止。點評批註《資治通鑑》的帝王、賢臣、鴻儒及現代的政治家、思想家、學者不勝列舉、數不勝數。對《資治通鑑》的稱譽，除《史記》之外，幾乎沒有任何一部史著可與《資治通鑑》比美。

《資治通鑑》主編和主要執筆人司馬光（1019－1086），字君實,北宋政治家、史學家，陝州夏縣（今屬山西）人。司馬光於君主為仁,做了具體的解說; 對於君主的施政,發表了自己的看法.這部著作,作為歷代帝王的必修參考書.在民主年代可以做研究帝王思想的依據,也是商人和軍事家以及一切領導者不得不潛心修習的好材料.

《資治通鑑》是中國古代著名的歷史著作，歷來為人們所重視和閱讀學習。這部書是北宋司馬光主編的。北宋時代，在中唐以來長期混戰之後，實現了國家統一，恢復和發展了社會經濟，繁榮了學術文化；同時，內政多弊，御戎不力，“積貧積弱”，局勢不穩。這是一個有生氣的時代，又是一個很苦悶的時代，是個前進的時代，又是個軟弱的時代。當時，君主將相，志士仁人，平民百姓，多在考慮如何生活，尋找出路。於是，有主張以“柔道”治天下，說祖宗之法不可變的；有立志改革，而實行變法的；有生活困苦，被逼鋌而走險，起義造反的。掌握文化知識的人們，特別是歷史學家，如歐陽修、司馬光、範祖禹等，往往面對現實而回顧歷史，企圖總結歷史經驗教訓，借鑑歷史，為了有資於治國安邦，更好地解決現實矛盾。其中，司馬光主編《資質通鑑》的目的最突出，最具代表性。

二十四史

1、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。 ——《史記·淮陰侯列傳》任何事情，只要付出了，就一定會有所收穫。

2、太剛則折，至察無徒。——《晉書·周豈頁》

過於剛直就會折斷，極其明察就沒有門徒。

每個人都有長處和短處，有時候要學會睜一隻眼閉一隻眼，剛柔相濟，容人之短。

3、君子立身，雖雲百行，唯誠與孝，最為其首。——《隋書·文帝紀》

在社會上立足，需要完善的修養和品行，但誠與孝是最重要的。

4、天知、地知、我知、子知，何謂無知？——《後漢書·楊震傳》

天知地知、你知我知，怎麼能說沒人知道呢？人生在世，要有所敬畏，懂得慎獨。任何時候，都不應做有悖道德和原則的事。

5、不汲汲於富貴，不慼慼於貧賤。——《漢書·揚雄傳》

不為貧賤而憂慮悲傷，不為富貴而匆忙追求。去除束縛心靈的功利慾望，你才能真正享受生活的安寧和自在、灑脫。

6、濁其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。——《後漢書·劉般傳》

渾濁源頭流出清澈泉水，扭曲形體有筆直影子，都是不可能的。

7、宜如臨深淵，如履薄冰。戰戰慄慄，日慎一日。——《後漢書·光武帝紀上》

要敬畏自己所處的位置，像臨著深淵和在薄冰上行走一樣提心吊膽。

學識越高越應謙恭卑下，名氣越大越應謹小慎微，俸祿越多越不該索取分外之物，唯此才能功成天下。

8、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。——《舊唐書·魏徵傳》

以銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

9、臨淵羨魚，不如退而結網。——《漢書·董仲舒傳》

站在深潭邊，希望得到裡面的魚，還不如回家去結網。

夢想再美好，不付諸行動，也只是空想。

10、貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。——《後漢書·宋弘傳》

在你最需要幫助的時候，幫你度過難關，這樣的朋友值得信賴，不能忘記。

和你攜手共過患難,經過風風雨雨磨難的妻子是最為珍貴的，不能拋棄。

11、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。——《史記·貨殖列傳》

天下人為了利益而蜂擁而至，為了利益各奔東西。

正所謂，親戚不共財，共財斷往來。一旦觸及真正的利益，人的本質就會顯露無遺。

12、以清白遺子孫，不亦厚乎。——《南史·徐勉傳》

一個家庭的家風，承載著過去，更預示著未來。

把清清白白做人的品質留給後代子孫，不是很厚重的一筆財富嗎。

13、積善三年，知之者少；為惡一日，聞於天下。——《晉書·帝紀·第一章》

一杯清水滴入一滴汙水會變汙濁，一杯汙水卻不會因一滴清水而變清澈。

長久積善，知者甚少；做了一次壞事，四面八方都會知道。所以說，謹言慎行。

14、志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。——《後漢書·列女傳》

有遠大志向的人不喝盜泉裡的之，正直廉潔的人不接受嗟來之食。

守住氣節，挺直脊樑，做一股“清流”。

15、居高而必危，每處滿而防溢。——《北史·后妃列傳》

身居高位一定要有危險意識，東西滿了要防止它溢位來。

天道忌盈，人事懼滿，月盈則虧，花開則謝，萬事切忌一個“滿”字。

16、智者棄短取長，以致其功。——《後漢書·王符傳》

聰明人捨棄短處，發揮長處，以此來取得成功。

人生需懂得藏拙，發現自己的優勢，做最好的自己。

17、義感君子，利動小人。——《晉書·符登傳》

道義可以感動君子，利益可以打動小人。這裡的“小人”，並非是見利忘義的小人，這句話是強調與不同的人相處，需採取不同策略。

18、成遠算者不恤近怨，任大事者不顧細謹。——《明史·湯和傳》

人的眼界一旦被侷限住，就無法做成大事。有長遠眼光的人不應為眼前的困難而抱怨，做大事不必顧及方方面面的細微瑣事。用長遠的眼光，去擁抱未來。

19、過而不改，是謂過矣。——《漢書·成帝紀》

有了過錯，而不悔改，這才叫過錯。

試問人生在世，誰能無錯？知錯能改，善莫大焉！

20、先發制人，後發制於人。——《漢書·項籍傳》

先出擊就能制服敵人，隨後應戰只會被控制。

誰能很快地掌握主動權，誰就能夠獲得更多的生存機會。

21、患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。——《三國志·魏書二十七·王昶傳》

一個人若只知道前進卻不知道後退，只知道索取卻不知道滿足，那必然會有困窘發生，會有災禍降臨。知足常樂，知足免災。

22、奢侈之費，甚於天災。——《晉書·傅玄傳》

奢侈所浪費的財務，要比天災還要嚴重。

人一生的福報是有限的，透支了，早晚要還回去。惜食惜衣皆惜福，修孫修子在修身。

23、乘人之車者載人之患，衣人之衣者懷人之憂，食人之食者死人之事。——《史記·淮陰侯列傳》

坐別人的車，就要承擔他的禍患；穿別人的衣，就要考慮人家的憂愁；吃人家的飯，就要為他的效命。俗話說，拿別人手短，吃別人嘴軟，人活著，還是要學會自食其力。

24、明者，見危於無形；智者，見禍於未萌。——《三國志·魏書二十八·鍾會傳》

明智的人，在危險還沒形成時就能預見到；智慧的人，在災禍還未發生時就會有所覺察—。而要想變的明智、充滿智慧，就需要在學習和實踐中不斷的修煉。

以上是資質通鑑與二十四史的內容了，如果說哪個適合你，這就要看你的用途了。如果你要了解歷史，那還是《二十四史》好，它比較詳盡的描寫了哪些歷史。如果你是要了解統治者的治國之道對自己有所啟發的話，那是《資治通鑑》比較好，它更有教育意義。

資治通鑑更好，二十四史是紀傳體史書，史料很分散，很難讀出歷史脈絡感，資治通鑑是編年體史書，容易讀出歷史脈絡

看人吧，

像我性子比較慢，靜的下心，看二十四史可以學到很多。但資治通鑑，對悟性的要求比較高，一般人可能看不懂。

光看書名就能大概知道兩套書的區別：

《二十四史》光看名字就知道它是純粹都描述歷史，完整的展現一些具體歷史事件，人物，重點是人物和事件的敘述。

從範圍和時間跨度上來說，二十四史更全面，它包括了宋朝到清朝的歷史，而《資質通鑑》作者司馬光是北宋時期的人，所以它只寫到了北宋之前的歷史。

以上是我的一點淺見，二十四史是個大部頭，全書4000萬字左右，就算每天讀2萬字，就算是白話文也得讀個近一年吧，反正沒幾個人能把二十四史讀完的，包括我自己，哈哈

毛主席就是這少數人當中的一個，據說他一個月就把二十四史讀完了！

資質通鑑嘛，個人覺得屬於那種看了就想睡覺的型別，雖然能懂很多道理，但是……

一個是看道理，一個是看故事，這區別自己體會

如果只是想了解一些歷史大事件，還是看資質吧，畢竟短小精悍，《二十四史》不是一般人能幹下來的。

不過我有計劃要讀完二十四史，比較快的方法可以看影片版的，咱也不搞歷史研究的，看看影片版，音訊版的是個有效節約時間的方式，當然有空能自己讀是最好了(●°u°●) 」

《資治通鑑》是司馬遷寫的一部編年體通史，記錄了從戰國到五代的歷史，從書名看，這本書是一面歷史的鏡子，是寫給帝王的通鑑，希望對治國有積極作用，所以著力點在以史為鑑。《二十四史》則是一部從秦到清的史書，是一部浩如煙海的大書，包含了各個朝代的精華。這個哪個更好，要視個人情況而定吧，如果喜歡研究好深的東西，可以考慮《資治通鑑》，如果單純喜歡歷史，可以考慮《二十四史》

這兩套書我略讀一遍，準確的說是翻了一遍。用五年多的時間，現在人沒法去讀完其中的一套書，現在生活節奏太快，很少有人能安靜下來去讀一大套的書籍，更何況二十四史，影印本古文無圈點，不要說讀下來，就是繁體字認識幾個都不容易的，更何況古文體一句話意思，夠你猜想一段時間，很難的，二十四史單冊幾百本很貴的，一套史記十本以現在價格得三百元左右。二十四合訂十一冊精裝本我有一套，字小的黃米粒大，看不了送人了。通鑑我有一套大16開，上中下三冊，這個版本好。左邊是古文，左邊是直譯文。讀得還算輕鬆一點。還有續資治通鑑，還是合訂影印本實在沒法讀下去了。八九十年代是我讀書的最好時光，買不起書但在書店和圖書館借讀，雖艱苦卻又快樂。我知道的讀二十四史超過五遍並圈點批註的版本是毛澤東。九十歲年代發行了五千多套，價格好像是十五萬元專供各大圖書館收藏。本人有幸見過並翻閱過。一代偉人，一代了不起的偉人。

《資治通鑑》和二十四史是兩種不同體例的史書，側重點不同，就看你的喜好哪類了。

二十四史是中國官方規定的正史，記載時間跨度從公元前28世紀黃帝到公元17世紀明王朝（二十六史則增加《清史稿》和《新元史》），囊括了整個中國古代史。二十四史都是紀傳體史書，就是人物傳記的合集，每一篇都是獨立地從某個（某類）人物的角度出發。比如《史記·高祖本紀》（劉邦傳）、《史記·項羽本紀》（項羽傳）、《史記·淮陰侯列傳》（韓信傳）、《史記·留侯列傳》（張良傳）等，分別從多個人的角度描寫了楚漢相爭。優點是能準確瞭解某個人一生的經歷，還有對於同一事件從不同人的立場作觀察，《劉邦列傳》寫今天劉邦對項羽做了什麼，明天劉邦和張良說了什麼，後天劉邦怎麼的，《項羽列傳》寫今天項羽幹嘛，明天項羽怎麼。缺點就是不容易完整了解一件事的經過，因為它散落在幾個人的傳記裡，而又感到重複。楚漢相爭的故事就需要同時參考以上相關人物的傳記。

《資治通鑑》主要引用歷代正史和參考有其他多種書籍寫成的編年體史書，記載時間跨度從公元前5世紀戰國時代到公元10世紀宋王朝建立前夕，也就是中國的中古史。《資治通鑑》作為編年體史書，把各個傳記中的事件按照時間順序清晰排列。優點是能夠清晰的看清中國政治史的發展變化。比如把上面所說楚漢相爭的事件加以整理，今天劉邦幹了什麼，明天項羽幹了什麼，後天張良和劉邦說了什麼，大後天又是項羽的事。缺點就是不容易具體瞭解某個人和某一類事情。

如果你喜歡看人物傳記，就看二十四史，喜歡看中國政治史發展變化，就看《資治通鑑》，以及續寫下去的《續資治通鑑》、《明通鑑》、《清通鑑》（後兩部沒有前面的好看了）。

資治通鑑就是根據二十四史進行刪減、糅合、總結而來的，

二十四史都是紀傳體史書，有很多人物傳記，不同人物傳記以各人為主角來記載，所以書中有很多重複記載、多種不同記載、或者剛好相反的記載。

比如，項羽之死，項羽本紀中是烏江自刎，灌嬰的傳記中就是死於東城。

秦始皇在秦始皇本紀中是異人的兒子，呂不韋傳中是呂不韋的兒子，

裴注三國志中，呂伯奢之死有三個版本，曹嵩之死有兩個版本。

而孔融對北海的治理，有兩種記載截然相反，一種說他治理得很好，井井有條，一種說他乾的一塌糊塗，簡直是辣雞。

所以啊，看紀傳體史書，看起來很累，因為各種資料太多了。

而資治通鑑呢，他是編年體史書，就是哪一年發生什麼事，很容易看。

如果有精力，看完資治通鑑，再看前四史就差不多了，其他的沒必要了。

只是，很多人看起來就像看故事書，不懂為什麼叫它帝王之書