在封神演義中，截教最強的法寶非誅仙四劍莫屬，此寶乃鴻鈞老祖在分寶巖時贈給通天教主，可以＂鎮壓各方＂，誅仙四劍組成的誅仙陣乃天地間第一殺了陣，非四聖不破，後來闡教為湊足四聖之數，不惜一切請來西方二教主，最終才合力將此陣攻破。

不過，誅仙四劍雖是截教最強法寶，但截教眾門人卻從不知曉有這件寶物，因為通天教主將此寶獨自珍藏起來，就連最信任的大弟子多寶道人也不和他說，原文是這樣寫的：通天教吩咐金靈聖母：＂往後邊取那四口寶劍來。”少時，金靈聖母取一包袱，內有四口寶劍，放在案上。教主曰：“多寶道人過來，聽我吩咐。＂多寶道人請問老師：“此劍有何妙用？”

看到沒有，多寶道人根本不知道師父藏有這四口寶劍，而金靈聖母雖是取包袱之人，但她也並不知曉包袱內藏有何等東西，只是依命行事罷了。所以說，截教的大弟子、二弟子都不知道師父擁有誅仙四劍，其他輩分更小的弟子和門人，自然都不會知道。

當廣成子三謁碧遊宮後，通天教主對闡教的做法已經忍無可忍，但他又深知闡教兩位教主老子和元始天尊的厲害，如果不拿出＂殺手鐧＂根本毫無勝算，所以他才說：＂此劍倒懸門上，發雷震動，劍光一愰，任從他是萬劫神仙，也難逃此難。＂

不過，與通天教主如此重視誅仙四劍不同的是，元始天尊自始至終好像都不認為它是好東西，從最開始時他就說：＂只‘誅仙’二字，可是你我道家所為的事！且此劍立有‘誅’、‘戳’、‘陷’、‘絕’之名，亦非是你我道家所用之物。＂在元始天尊看來，誅仙劍的名字就有問題，他們闡教乃名門正派，不屑使用這等殺氣騰騰的寶物。

在四聖破了誅仙陣後，元始天尊收了誅仙四劍，竟然交給闡教地位很低的姜子牙保管，而到了萬仙陣時，他讓姜子牙拿出誅仙四劍，乃命廣成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊四位過來，吩咐曰：“你四個先衝進重圍之中，祭起此劍。原是他的寶劍，還絕他的門人，非吾等故作此惡業也。” 這四位弟子各人一口寶劍，在萬仙陣大開殺戮，截教門人死在他們劍下無數，而且最後元始天尊也未收回四劍，其實是永遠送給了這四個弟子。

那麼問題來了，面對如此重寶，元始天尊幹嘛不收歸自己所有，而且還很隨意地分給自己的徒弟，難道真的因為這四口寶劍名字不好聽？

我們知道，封神演義中的元始天尊是個大謀略家，他能成為封神大戰最後的勝利者不是偶然，對於誅仙劍的威力他很清楚，但他又知道，落入他手裡的誅仙四劍已大不一樣：

首先是不再神秘，因為大破誅仙陣時，此四劍的劍法已被大家知曉，再次使用時威力自然大打折扣。 其次是將師父送給師弟的寶物佔為己有，面子上自是很不好看，還不如大方送給徒弟更佳。

第三也是最重要的原因，就是誅仙劍陣圖不在元始天尊手中，誅仙劍要發揮最大威力要靠誅仙劍陣，而陣圖還在多寶道人身上，他已被太上老君擒走了，而老君不可能將陣圖送給元始，畢竟他也得防一手。在這種背景下，元始天尊當然裝著清高一些，不動聲色地將誅仙四劍分給四個徒弟，格調顯得更加高尚。

分寶巖分寶時，鴻鈞老祖把“誅仙”四劍及陣圖給了通天教主，讓通天教主在極端情況下可以自保。

封神大戰開始，在闡教元始天尊步步緊逼之下，通天教主忍無可忍，取出鎮教至寶“誅仙”四劍，讓多寶道人代為佈下“誅仙陣”。豈料，元始天尊請來老子、接引和準提，四聖人聯手破了“誅仙陣”，“誅仙”四劍落入元始天尊手裡。

不過元始天尊並沒有把“誅仙”四劍佔為己有，“萬仙陣”中把四劍分給了廣成子、赤精子、玉鼎真人和道行天尊四個門人。

難道作為截教鎮教至寶的“誅仙”四劍，竟不入元始天尊法眼？

其實並非如此。

作為天地間第一大殺器的“誅仙”四劍，威力無窮，由它擺成的“誅仙陣”非四聖人合力不能破，可稱得上三界最強法寶。

但首先，“誅仙”四劍要和陣圖配合才能發揮最強威力，元始天尊只得到劍沒得到圖，他把四劍佔為己有也沒多大用途。

其次，元始天尊把闡教定位為仁義之師，把“誅仙陣”稱為“惡陣”，所以他即使得到陣圖也不能擺，不然豈不是打自己的臉？

最後，“誅仙”四劍是鴻鈞老祖分給通天教主的，元始天尊不好明目張膽地佔為己有。但作為戰利品分給弟子還是可以的，顯示出他對這法寶是不屑一顧的。

總之，元始天尊是把“誅仙”四劍分給了廣成子等四個弟子，也大大提高了這四個弟子的實力。不過這也引起燃燈、文殊、普賢、慈航、懼留孫等門人的不滿，封神大戰結束後，紛紛投靠西方教。

誅仙劍

《封神演義》法寶體系中，誅仙四劍被稱為世間第一殺器，由鴻鈞老祖於分寶崖賜給通天教主，但是在《封神演義》中，，作為通天教主的珍藏品，在通天教主誅仙劍陣角逐四聖失敗後，誅仙四劍被元始天尊隨意分賜給四位弟子，這是為何呢？元始天尊為什麼沒有親自收藏這四把神器呢？

誅仙四劍分別是戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍、誅仙劍，此四劍為天地第一殺器，威力巨大，即便是大羅金仙，遭遇此四劍，也在劫難逃。

《封神演義》原文對其有詳細介紹。

非銅非鐵亦非鋼，曾在須弭山下藏；不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？誅神利害戮仙亡，陷仙到處起紅光；絕仙變化無窮妙，大羅神仙血染裳。

透過這段描述我們可以發現，誅仙四劍屬於後天法器，是天道為鎮壓萬千神魔，維護三界秩序，鍛造的四把具有斬殺大羅神仙神力的殺器，所以說，誅仙四劍雖然不屬於先天法寶，但是其威力不輸很多先天法寶。

單單誅仙四劍的威力都已經非常強大，以誅仙四劍佈置誅仙劍陣，四劍各為陣眼，共同構建成一個殺戮世界，在誅仙劍陣裡面，聖人之下修為的神仙，都難逃一劫，即便是聖人修為，非四聖不可破誅仙劍陣。

所以說，誅仙劍陣是世間第一殺陣，封神世界聖人只有六位，分別是太上老君、元始天尊、通天教主、女媧娘娘、接引道人、準提道人，正常情況下，幾位聖很難齊聚一堂，因為聖人不像普通神仙，可以隨意出動，同時聖人有各自的聖人尊嚴，這個尊嚴決定了他們平常不會輕易登門拜訪別的聖人，而聖人之上修為的鴻鈞老祖，正常情況下是不會插手三界運轉的，除非天崩地裂世界毀滅。

誅仙劍陣威力巨大，即便強入元始天尊，在進入誅仙劍陣後，也被陷仙劍斬落了頭上一朵蓮花，如果是聖人之下的修為，強行入陣，肯定難逃魂飛魄散！

由此可見，正常情況下，誅仙四劍+誅仙劍陣可謂世間無敵的存在。

三清聖人

在《封神演義》中，對於極品法器，即便是聖人級別也不會坐視不管，比如元始天尊曾收藏蕭升曹寶的落寶金錢，準提道人也收藏了趙公明的二十四顆定海珠，所以說，對於一些效能非常強悍的法寶，即便是聖人，也不會無動於衷，誅仙四劍作為世間第一殺器，元始天尊分發給四位弟子，原因主要有以下幾點。

誅仙四劍最終所有者簡介。

在《封神演義》中，破誅仙劍陣的時候，廣成子摘去誅仙劍，赤精子摘去戮仙劍，玉鼎真人摘去陷仙劍，道行天尊摘去絕仙劍，也就是說，最後誅仙四劍分別由廣成子、赤精子、玉鼎真人、道行天尊保管。

原因一：元始天尊避嫌。

在《封神演義》中，太上老君、元始天尊、通天教主是師兄弟關係，同為鴻鈞老祖徒弟，因此，假如元始天尊親自出面保管誅仙四劍，那麼這種行為有搶奪師弟頂級法寶的嫌疑，於聖人尊嚴有染。

同時，誅仙四劍的威力非常強大，配合誅仙劍陣陣圖，佈下誅仙劍陣，其具有毀天滅地的威力，假如元始天尊佔據誅仙四劍，那麼將來的某一天，他會不會用此陣法對付其他聖人？因此元始天尊分發四劍給四位弟子，也是一種避嫌的做法，何況他暫時也沒有誅仙劍陣陣圖。

原因二：元始天尊輕視通天教主。

太上老君和元始天尊

原因三：誅仙四劍分賜四位弟子，鎮守闡教根基。

在封神大戰結束後，闡教徹底沒落，西方教強勢崛起，為什麼說西方教強勢崛起呢？首先西方教創教之主是接引道人和準提道人，此二人都是聖人修為，二聖之下，有燃燈道人（燃燈古佛）、懼留孫（懼留孫古佛）、多寶道人（如來佛祖）、文殊廣法天尊（文殊菩薩）、普賢真人（普賢菩薩）、慈航道人（觀音菩薩），烏雲仙、虯首仙、靈牙仙、金光仙，除此之外，還有李靖父子，特別是最後萬仙陣，被準提道人用人種袋裝走的截教三千神魔等等。

封神大戰之後，闡教門下加入西方教的人也不少，但是廣成子、赤精子、道行天尊、玉鼎真人則依然留在闡教，十二金仙中，此四仙和燃燈道人、太乙真人的修為明顯比其他人要高，燃燈道人加入西方教，此四人作為闡教根基，分持四劍，鎮守四方。

所以說，元始天尊看似隨意的將誅仙四劍分發四位弟子，其實也是有自己的深謀遠慮在裡面，並且無論是誅仙劍陣大戰還是萬仙陣大戰，闡教更為注重對法寶法器的收集，對於教眾人員的多少則不怎麼重視，這和玉虛宮元始天尊對於弟子貴精不貴多的傳道主旨有關，也和闡教法器較少有關。

雲中答題，相互學習。

封神中火靈聖母在佳夢關，被廣成子用番天印打死，之後去碧遊宮向師叔通天教主繳還法寶金霞冠。截教大弟子多寶道人聲淚俱下的向通天搬弄是非，說廣成子辱罵截教為披毛戴角之人溼身卵化之輩。

所謂“一語驚醒夢中人”，這句話像一根木棍立竿見影的打在了通天的七寸上。多寶道人是截教的首席弟子，出手的分量自然在其他門人之上，同時也深得通天的信任。

在這之前截教弟子，被斬殺的又豈止火靈聖母一人，為何多寶一直沒有發表意見呢？因為這火靈聖母不是別人，而是多寶座下的弟子。廣成子的番天印打了火靈聖母，如同打了多寶道人。而多寶自知無力與闡教抗衡只有忽悠師父通天出手。

隨著多寶的挑唆，通天教主畫風陡轉命金靈聖母取出四口先天寶劍，讓多寶去界牌關按圖紙搭建誅仙陣。

這四口寶劍分別為誅仙劍：戮仙劍、陷仙劍、絕仙劍。是當年在分寶巖上，鴻鈞老祖傳給了小徒弟通天，具有強大的攻擊力與殺傷力。

非銅非鐵又非鋼，曾在須彌山下藏。不用陰陽顛倒煉，豈無水火淬鋒芒？“誅仙”利：“戮仙”亡：“陷仙”到處起紅光：“絕仙”變化無窮妙，大羅神仙血染裳。

——《封神演義》·七十三回

後誅仙陣在四聖合力下土崩瓦解，四口寶劍也落入闡教手中。廣成子得了誅仙劍，赤精子摘取戮仙劍，玉鼎真人拿了陷仙劍，道行天尊獲得絕仙劍。

瞭解事情大致經過後，我們再來看問題，通天獨自珍藏的誅仙四劍，元始天尊為何隨意分給弟子？

首先，這誅仙寶劍不是通天獨自珍藏，而是師父鴻鈞老祖在分寶巖所賜。此劍曾藏在須彌山下，何為須彌山山呢？意思為寶山、妙高山也稱妙光山。根據《長阿含經》須彌山北為北俱蘆洲、東為東勝神洲、西為西牛賀洲、南為南贍部洲，而須彌山即位於此世界的中央。

其次，這四口寶劍元始天尊也並不是隨意分配給弟子。四聖集合準備破陣前夕，元始天尊叫來了玉鼎真人、道行天尊、廣成子與赤精子，分別在四人手中畫了一道符印。並吩咐明日看見陣內雷響火光衝起，即刻上前摘取四口寶劍，我自有妙用。

元始命玉鼎真人、道行天尊、廣成子、赤精子：“你四人伸手過來。”元始各書了一道符印在手心裡：“明日你等見陣內雷響，有火光衝起，齊把他四口寶劍摘去，我自有妙用。

——《封神演義》·七十八回

我們知道元始天尊座下有十二金仙，為何破誅仙陣時挑選了廣成子、赤精子、道行天尊與玉鼎真人，而不是其他金仙呢？如僅站在封神看，論修為與法術這四人並不算金仙裡的佼佼者。

其餘的金仙還有文殊廣法天尊、懼留孫、普賢真人、慈航道人、靈寶大法師、太乙真人、清虛道德真君、黃龍真人。

我們知道封神後，文殊、普賢、慈航以及懼留孫加入了西方佛教。元始對於弟子們的最終去向肯定是心知肚明的，既然如此，四口寶劍乃先天聖物，怎麼可能讓他們帶去西方呢，所以沒有選擇這四個人。

剩下的靈寶大法師、太乙真人、清虛道德真君與黃龍真人。太乙在封神中已經有了明確的交代，是清微教教主。靈寶大法師與黃龍真人在封神中都沒有門人法寶，能力表現也比較一般。至於清虛道德真君，論能力與法術不在參與破陣的四人之下，但元始天尊為何沒有選擇，或許是因為道德二字吧。

封神榜的制定，玉虛宮十二金仙犯了一千五百年殺劫。但這各自殺劫的大小肯定是有輕有重，而誰輕誰重師父元始心中有數。後來萬仙陣中，廣成子等人祭起“誅”、“戮”、“陷”、“絕”四口寶劍，咫尺間斬了截教的二十八宿，平均一人殺了七個。

由此可見，參與破陣取劍的廣成子、清虛道德真君、玉鼎真人、赤精子，是犯殺劫最重的四個人了，這也是元始天尊選擇他們的主要原因。

最後，封神小說也好，我們生活也罷。每一件事情的發生都不是偶然，在看似隨意的背後卻有著精巧的安排。

生活中，哪些從容淡定的人並非天生就內心強大，而是“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”，你在慌不擇路的時，人家已胸有成竹找到了出口。這就是從容的前提，也是淡定的資本，有了這個便可以瀟灑紅塵隨意自在。