我認為可以這樣理解。

在我看來，《紅樓夢》之所以吸引人，主要有以下幾點。

第一是視角獨特，全書以以金陵十二釵為代表的眾多女子的生活和命運為線索，展現一個時代四大家庭的興衰，可謂新穎有魅力。

第二，如題所說，其實也是很多作品所採用的手法，以不完美結尾，以生離死別或悲傷結尾，這樣的情感更容易引起共鳴，當然了，不是，所有的悲都是美，關鍵看作者展現悲的功力，能讓讀者身臨其境，產生同樣的感受。顯然，《紅樓夢》做到了。

第三個是，描寫的人物多但不亂，每個人都有寫到，輕重緩急，性格特徵明顯，變化發展也不急不躁，有理有據，讓人看起來比較順暢，不覺得突兀。每個女子都有血有肉，讓人又愛又憐。

維納斯的雕像，越看越令人充滿遐想；而《紅樓夢》，如一杯清香的茶，越喝越讓人覺得回味無窮。

不完美的結局總是讓人惋惜，一本書之所以讓人喜愛，就是在於它貼近現實，酸甜苦辣都有，映射了我們社會很多人的真實人生寫照，產生共鳴和代入感。為主人公的遭遇開心或者鳴不平和悲慼。

紅樓夢到底寫的是什麼內容呢？真相就在第十二回，脂硯齋說了兩句顛覆性的話，徹底顛覆了對紅樓夢是風月小說的定性。也徹底讓什麼江寧曹事，像皇帝的新裝般裸奔了！脂硯齋說的第一句是：“觀者記之，不要看這書正面，方是會看。”脂硯齋說的第二句是：“凡野史俱可毀，獨此書不可毀”。

一葉黃可知天下秋。從一個國民的臉部表情，是麻木、恐懼抑或喜悅、從容……可以看出一個國家的文明和富俗程度。而無需看官方報表。同理，一個人到底懂不懂紅樓夢，故作高深莫測是毫無用處的。一個很簡單的判定方法，那就是：看他到底懂不懂脂批。一個不懂脂批的人，必然是不懂紅樓夢的，沒有為什麼！

一部紅樓夢，讓大師們紛紛現出原形。所以講解紅樓夢是當前的高風險行業，可能會毀一生清譽。既然不懂紅樓夢，那麼切忌信口開河。請大師們儘量別碰紅樓夢，遠離她，不要玷汙她。也算是明哲保身。

紅樓夢後四十回到底是不是原作者真跡，就看後四十回背後故事的內涵，即伏線，這個伏線是外行人續不出來的！而程高本的大結局，“賈寶玉”最後重新變回石頭，和甲戌本開篇的“賈寶玉”這塊石頭投胎下凡，形成了高度完美的前呼後應，堪稱巨筆。在程甲本的後四十回中，王熙鳳，秦可卿，甚至鴛鴦、尤三姐等都出現在太虛幻境裡。表明程甲本是原作者真跡。

1990年，“新紅學”創始人俞平伯先生臨終前謝罪：“胡適、俞平伯是腰斬紅樓夢的，有罪”。程偉元高鶚蒐集整理補筆後40回有功，大是大非！以及“我看紅學始終是上了胡適的當”等懺悔之語！至此，俞平伯之後，再無新紅學。俞平伯大師都說胡適是騙子，腰斬紅樓夢80回和後40回的，終於說出實話120是完整的！

對於《紅樓夢》後四十回，曲沐先生以客觀平和的態度，認真研究程甲本的序言，認為程偉元和高鶚不存在“續書”的問題，他們的功績就在於搜求、整理、修訂《紅樓夢》後四十回（也包括對前八十回的修訂），才使《紅樓夢》成為一部完整的藝術珍品

在程甲本第一百二十回的大結局，寫書人早就作出解釋了。按書雲：作者竟然一語道破真諦：“寶玉，即寶玉也”。前一個“寶玉”是“通靈寶玉”；後一個“寶玉”是“賈寶玉”。一個是“形”，一個是“質”。即“通靈寶玉”是傳國璽的“靈魂”，“賈寶玉”是傳國璽的“本體”。兩者竟是一體的！所以程高本對神瑛侍者（賈寶玉）和通靈寶玉（補天石）兩者之間關係的描述是準確無誤的。不僅證明補天石、通靈寶玉、神瑛侍者和賈寶玉，四者是一體的，同時也證明紅樓夢的後四十回就是原作者的真跡！

“玉在匱中求善價，釵於奩內待時飛”，表達了賈雨村對帝位的嚮往，他想做皇帝！“前用二玉合傳，今用二寶合傳。”“二玉合傳”是指“木石前盟”，即賈寶玉和林黛玉，兩人名字裡帶“玉”字；“二寶合傳”是指“金玉良姻”，即賈寶玉和薛寶釵，兩人名字裡帶“寶”字矣。林黛玉和薛寶釵她們根本就不是人，是玉璽的化身！文中的“匱”，是指“寶箱”；“奩”泛指“精巧的小匣子”。“林黛玉”其實是一枚“乾隆二十五寶”的化身！集“皇帝登基、冊立皇后、皇帝大婚、進士金榜”等大權於一身，是滿清真正皇權的象徵。林黛玉她有一個響亮的名字，就叫“皇帝之寶”！薛寶釵是一枚黃金玉璽，她實際上是乾隆帝手裡的“大清嗣天子寶”的化身。是冊封皇太子的玉璽。換句話說，賈雨村要先當太子，然後坐皇帝，這才是真相！林黛玉和薛寶釵裝在寶盒裡，在等待我胤褆！

清二十五寶。在《紅樓夢》裡，賈寶玉、金陵12釵和金陵副12釵這25人，恰恰是乾隆帝25枚大印的化身。其中，三大主角賈寶玉、林黛玉和薛寶釵，分別是兩枚“皇帝之寶”和一枚“大清嗣天子寶”的化身。他們的名字亦分別取自其印的材質：青玉大印、木頭大印、黃金大印。相關的證據，在書中比比皆是。另一方面，乾隆帝是在1746年欽定“清二十五寶”的，再次直接將《紅樓夢》的創作時間，牢牢定格在1746年以後。鬼本不攻自破，系現代人偽造！是作偽者不懂脂批深邃含義所致。

乾隆兒子的名字。乾隆在1746年前出生的兒子，駭然全部出現在《紅樓夢》。其中，愛新覺羅·永璉（1730—1738）和愛新覺羅·永琮（1746—1747），乃乾隆帝的嫡子，是太子的人選。而永琮（即紅樓夢裡的賈琮）生於1746，是一個最後出現於《紅樓夢》裡的乾隆兒子。再次將《紅樓夢》的創作時間，敲定在1746年左右。所謂的“明末清初說”也不攻自破。

大觀園直徑3.5裡，它相當於一座小城鎮的規模。裡面羊腸鳥道不止幾百十條，還有湖泊，甚至還有寺廟道觀。稍微有點常識的人，自然就會明白此園之大，天下罕見，不是江寧隨園可比擬的。乾隆三十九年《欽定日下舊聞考》載：“清暉閣北壁懸《圓明園全圖》。乾隆二年，命畫院郎世寧、唐岱、孫祜、沈源、張萬邦、丁觀鵬恭繪。御題‘大觀’二字。”這才是“大觀園”之名的真正由來。是乾隆帝的御題！

一部紅樓夢，半部乾隆史。《紅樓夢》大量的事蹟均和乾隆有關。從乾隆的生母傻大姐到乾隆的岳母趙嬤嬤，從乾隆的女兒巧姐到乾隆的兒子賈璉……《紅樓夢》的作者，竟將乾隆全家罵了個遍，他和乾隆之間有明顯私人恩怨。比如說書上的賈璜、賈璉、賈琮等，實際上就是乾隆的兒子永璜、永璉、永琮！作者把乾隆的皇后和皇貴妃以及乾隆1746年欽定的25枚玉璽都搬進書裡調侃！而被鴛鴦罵的那個“寶天王、寶皇帝”，其實就是“寶親王”乾隆本人。

《紅樓夢》，即紅樓一夢。準確的斷句是《“紅樓”夢》。這座“紅樓”，廣義上是指紫禁城，狹義上是指紫禁城交泰殿。賈府是“天下望族”和“都中旺族數吾門”，寧國府東西走向的五個大門，榮國府三個大門，而且寧國府和榮國府是挨著的，中國大地上獨一無二的建築，故宮也！

紅樓夢作者是愛新覺羅·弘暟！他是康熙的孫子。逝於“壬午除夕”。九子奪嫡最終是在親哥倆老四胤禎和十四胤禎之間爭奪，而這個十四皇子又恰恰是他的父親——胤禎！第五回吾家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴傳流，雖歷百年，奈運終數盡，不可挽回者。故遺之子孫雖多，竟無可以繼業。【甲戌側批：這是作者真正一把眼淚。】繼業，實乃繼承帝位也。作者乃離帝位很近之人，最終失之交臂。不得不“無材補天，幻形入世”，哭成此書。

脂硯齋明確指出：“‘無材補天，幻形入世’這八字，便是作者一生慚恨。”其實是一個離帝位很近的皇家子孫。【甲戌眉批：能解者方有辛酸之淚，哭成此書。壬午除夕，書未成，芹為淚盡而逝。《紅樓夢》作者必須具備兩個要件：第一、他是離帝位很近的愛新覺羅子孫。第二、他逝世於壬午除夕！他就是：愛新覺羅·弘暟（1707—1759年），十四王爺胤禎的兒子。終年五十二歲。

無材可去補蒼天，【甲戌側批：書之本旨。】枉入紅塵若許年。【甲戌側批：慚愧之言，嗚咽如聞。】脂硯齋還提到“無材補天，幻形入世”這八字，是《紅樓夢》作者一生的慚恨。暗示《紅樓夢》作者也曾是一塊被廢棄的“補天石”！天，即天下，亦即國家。補天，即治理和管理國家。作者曾經是離帝位很近的人，是“補天石”的候選人。他系清王朝愛新覺羅的子孫。他感嘆自己空有一身才藝，卻無用武之地。他就是康熙的孫子——愛新覺羅·弘暟（1707年—1759年）！弘暟逝世的這一天恰好是除夕，而除夕那一天又恰恰是“壬午日”，完全符合“壬午除夕”記載。

恕我直言，維納斯斷臂，可能是有直接的原因，她是讓後人沒啥事兒幹了，就瞎編了那麼個神話，也是外國文人的浪漫遐想，臆造出那麼個神話般的女人，就因為她斷臂，才給她蒙上了一層神秘的面紗！光著膀子露著乳房，大半個裸著身子，展示在世人的面前，這不正是符合了外華人那種放浪不羈的審美觀？淫邪的圖文嗎？！我沒發現維納斯她美在哪兒！如果是把她擺在家裡，都有一種不祥的感覺，整天面對一個殘缺不全，斷臂的女人，實感不安，美其名曰！

別笑話我無知，總感覺不到她有什麼美！一個外國光著膀子的女人，她沒有什麼內涵，而是外華人推崇出來的產物，很單調，很枯燥，很乏味，也很直白！沒有什麼值得研究的，更沒有什麼文化藝術價值？？！

她根本就不可能與我們的《紅樓夢》相媲美！而且，我們的名著並非斷臂！它具有獨特的文學價值！作者在很多人的判詞當中，和脂硯齋的批語之中，無不透露出《紅樓夢》一書的全域性，但遺憾的是，沒有後四十回的實物（書），只有續寫，可續寫與前八十回不太吻合，有很多出入，所以讓我們感到《紅樓夢》的美！可能是一種殘缺的美！

不是的，我們得承認，《紅樓夢》書中人物的命運，我們基本上也都知道了，順著前八十回的思路，我們能夠找到它完美的整體，所以，《紅樓夢》的美是任何外來物種都不能與之相提並論的，維納斯那只是外華人吹捧出來的女神，而我們的世界名著《紅樓夢》永遠屹立在世界之巔！！

《紅樓夢》如維納斯雕像，因為斷臂，才更加令人遐想，這個問題雖然很新穎，但有一定道理。

《紅樓夢》是中國小說的高峰，《紅樓夢》的美無處不在，無論小說的人物塑造、情節處理、環境描寫、心理描寫以及它草蛇灰線伏脈千里的筆法，都達到了其他小說無法企及的高度。《紅樓夢》更是一部百科全書式的作品，小說涉及詩詞曲賦乃至各種文學體裁的知識，書畫、烹調、園林建築、家居服飾、養生防病、醫卜星相……政治、經濟、文化、生活各領域的知識幾乎無所不包。而且都給人以特殊的美感。大到大觀園的建築美，小到一道茄鯗、一粒冷香丸的製作顯示出來的生活美，都令人咋舌。

具體到每一個人物，無論公子小姐、丫鬟婆子、書童小廝、家人僕役……所有人物形象都栩栩如生。小說中寥寥幾筆描繪的一個焦大，就讓紅學家們的論文連篇累牘，具有另類的美感。主要人物如賈寶玉、林黛玉、薛寶釵、賈探春、史湘雲、王熙鳳、晴雯、襲人等人物形象豐滿，更是呼之欲出，人物各盡其妍，美不勝收。

斷臂的維納斯，莊重典雅，儀態萬方，既豐腴嫵媚，婀娜貌美，又溫柔純潔，親切慈愛。無論哪一個細部，都體現了極致的美。她是希臘女神雕像中最美的一尊。

維納斯雕像，據說被發現的時候，手臂是完好的，因為爭奪佔有她，人們在打鬥中把她的手臂弄斷了。弄斷了手臂尚且如此美好，就有不少人試圖復原她的手臂。但是那些復原了手臂的維納斯雕像，在斷臂的維納斯雕像面前，都黯然失色。

小說《紅樓夢》也正是這樣，小說沒有寫完，後四十回明顯沒有前八十回的美感，所以，紅學界也有人在試圖按照前八十回提供的線索，重塑後面的內容，比如說紅樓夢電視劇87版，是公認的《紅樓夢》電視劇中最好的版本，但是，就其結局而言，觀眾還是認為與前面的情節不甚吻合，有些地方還是大相徑庭。

著名作家劉心武花費了大量精力揭秘《紅樓夢》，但是劉心武的觀點許多人並不贊同。說明今天任何人要想把小說《紅樓夢》寫完，並達到前八十回的高度，沒有可能。

張愛玲說人生有三大憾事，一是鰣魚多刺，二是海棠無香，三是《紅樓夢》未完。但是的確有許多人認為，未完的《紅樓夢》給人們提供了更大的想象空間，人們在這空間裡，充實進自己內心更多的美。從這個角度說，題主的說法，有一定道理。

維納斯怎麼能比《紅樓夢》，外國的東西不定就是好的。

維納斯是公元前的作品，按照那時的標準，她是美的。完全符合現代科學的人體比例，精準的人體結構。

如果這兩個雕像放在大家面前，如果只看頭，您能分清楚，誰是男的，誰是女子嗎？

我覺得他們長得一個模樣，差不多！大衛和維納斯，模樣差不多。

維納斯的美是西方人不斷宣揚自己文化的結果。她的斷臂之美甚至是個經典的炒作，生生炒岀來的！

世人都說她美，那不言她美的人會被批沒文化，沒俢養。就像《皇帝的新裝》裡，沒人說皇帝沒穿衣服一樣。

《紅樓夢》完全不一樣。判詞寫岀了每位主要角色的脈絡。沒有結局，卻都知道結果。

《紅樓夢》是個大悲劇，誰寫續書都無法改變！

《紅樓夢》小說本身有著特殊的節構，人物各種互補、相襯，對比，各種暗示，說出的讖語都讓讀者可以清楚情節的走向。

《紅樓夢》愛情、人情、宮闈秘史全寫了，如果繼續解讀，還可以解釋岀其它的東西。作謂道、作謂易、作謂老莊全有。

《紅樓夢》令人遐想，不是因為沒寫完，而是因為她是部鉅著，寫得太好，才讓不同讀者有著不同的解讀。

這就是名著的魅力，如《西遊記》、《水滸》或同《紅樓夢》有千絲萬縷聯絡的《金瓶梅》，都寫完了。可讀者對其中的事件、情節、人物的品質都有著完全相反的觀點。

《紅樓夢》的結局一定是茫茫大地真乾淨！不會有什麼沐皇恩賈家延世澤；寶玉走了，也許也跟著一僧一道；不會有什麼蘭桂齊芳；黛玉的淚盡了，依然不改情痴，不會焚稿斷痴情；寶釵的夢醒了，榮國府亦會煙消雲散……

這本敷衍荒唐，作者不知的小說，還會吸引眾多讀者讀下去，愛書，品書……

說到辛酸處，荒唐愈可悲。

由來同一夢，休笑世人痴。

紅樓夢遺夢傾城，

維納斯斷斯亦生。

沒有月圓月缺美，

哪來悲歡離合情。