i澄江撫仙湖位於雲南省玉溪市澄江縣，撫仙湖是中國最大的深水型淡水湖泊。陳江虎仙湖湖底有大量的人工建築，痕跡痕跡的，規模之大令人稱奇。有“百里湖光小洞庭，天然圖畫勝西湖”的稱譽。澄江撫仙湖總體商業化程度較低，景色很美，但可能是商業發展滯後的原因，旅遊設施不是很完善。

撫仙湖最佳的出遊時間為夏季。夏季的氣溫也穩定在20度左右，所以不會感到很熱。特色美食有：玉溪米粉、冬瓜蜜餞澄、江藕粉。澄江撫仙湖為雲南省級度假示範區。撫仙湖沿岸有秀麗的奇峰，一時名山勝景，曾有很多文人墨客為其所傾倒。撫仙湖不僅風光秀美，而且特產豐富，湖中生息繁衍著抗浪魚和金線魚等世間稀有的土著魚種。

周邊景點有：櫻花谷、太陽山。

自從國家二級潛水教練耿衛發現撫仙湖底的古城之後，經過初步勘探，認定為神秘消失的古滇國遺址；也有人猜測為西漢時設立的俞元城。但是隨著中科院水下考古隊的進一歩探測，發現水下文物與古滇國的文化特徵完全不同，說明水下古城不是古滇國遺址；也不是俞元古城遺址，它的年代似乎更古老、更原始。那麼，為什麼說這些水下古城不是古滇國遺址呢？

撫仙湖，湖水晶瑩剔透，清澈見底，古人稱為“琉璃萬頃”，位於雲南玉溪市澄江市、江川區、華寧縣之間。撫仙湖是中國最大蓄水量湖泊、最大高原深水湖、第二深淡水湖泊，屬南盤江水系。湖平面呈南北向葫蘆形，流城面積1053平方千米。海拔高程為1722.5米時，水域面積為216.6平方千米，湖長31.4千米，湖最寬處11.8千米，湖岸線總長約100.8千米，最大水深約158.9米，平均水深95.2米，相應湖容約206.2億立方米，水質為一類。

撫仙湖的形成，大約起始於地質年代第三紀末，是雲貴高原抬升過程中形成的斷陷性深水湖泊。約300萬年前，因地殼大變動，喜馬拉雅山脈突起，引起一系列斷層貯水及岩石熔蝕，造成了雲貴高原群山中眾多的湖泊。

據耿衛介紹：“在東北岸的一大片水域，我第一次潛下去的時侯，發現很多壘積的大石料，包括石板、石條，上面有非常厚的青苔。那些建築都是高臺式的，堆積都是非常大的石塊，非常規整：1.2米乘以1.2米，這種方方正正的石頭隨處可見！”。

2005年12月，中科院水下考古隊透過進一歩勘測發現，古城中由八座建築組成的古建築群，其中一座高20多米，相當於十層樓高的類似於金字塔的建築最引人注目。這群古建築除了這座金字塔形的建築之外，還有一個底座寬為63米，高21米類似古羅馬“鬥獸場”的巨大建築。在這些建築群中間，還有一條300米長，7米寬的石板路，上面攜刻著精美的圖案，很可能是當年祭祀活動的場所。這一次水下考古隊還動用了“藍鯨號”潛水器，對水位較深的區域進行探測。“藍鯨號"潛水器可乘座四人，內設全球衛星定位系統和最先進的聲納掃描器，曾經多次進行深海探測。隨著潛水器進入遺址所在水域，考古人員發現大量散落湖底的形狀規整的石塊。隨著潛水器的推進，專家在聲納顯示器上發現一堵南北走向的石牆，與此同時，考古隊的潛水員在遺址的淺水區域，發現了一條石板鋪就的類似於街道的建築物。潛水員透過一段開闊的平地以後，一座氣勢雄偉的帶有臺階的高臺式建築映入眼簾，踏著佈滿青苔的石板拾級而上，這種建築曾經散發的那種莊嚴神聖感依然歷歷在目。

據司馬遷的巜史記》記載，戰國時期，楚國欲將勢力範圍擴充套件到西南，派大將莊蹻率領大軍來到滇地(雲南地區)，征服了當地的少數民族。正當莊蹻欲班師回朝之際，偏偏趕上秦國入侵楚國，切斷了迴路。莊蹻索性在滇地稱王建國，史稱“莊蹻王滇”。到了漢武帝元封二年(前109年)，中央王朝把滇國所在地設為“益州郡”，下轄24縣，滇王成了名義上的統治者，古滇文明逐漸衰弱，融入中原文明。由於缺少文字記載，關於古滇國的一切逐漸湮沒，成了無人知曉的歷史之謎。

至於俞元城，在有關史料中曾經記述，西漢王朝曾在撫仙湖一帶設立俞元城，可是在隋唐以後再沒有記載。澄江當地有個傳說，俞元城和人都沉到了湖底。因此，在第一次考古時，專家根據有限的資料初歩推斷這個水下建築，可能就是古滇國國都或者俞元古城。

(沉到撫仙湖不腐的古臘屍)

針對中科院水下考古隊探測的資訊，雲南大學考古研究中心主任李昆生和中國社科院考古研究所所長、研究員劉慶柱認為，有關水下古建築群的疑點很多：

第一，該建築群透過聲納探測掃描確定，其面積為2.4平方公里，那麼大的城市規模不是一般都城或郡縣所能達到。在漢代，一般的中國縣級城市僅0.25平方公里，郡0.64平方公里。

第二，建築結構不一致。無論古滇國國都，還是俞元城的建築結構應為土木結構，而水下古城建築結構以石頭為主。

第三，符號、圖案不太吻合。從澄江、江川等地各種墓葬群中出土的青銅器來看，兵器是古滇國青銅文化的重要標誌，在許多劍柄上都雕有奇特的動物造形，如變形的青蛙，呲牙的蛇頭，猴頭人身像等，這些圖案刻畫得較為清晰，而且表情可見。這次探秘發現的三道人工劃痕“O”“"1”符號、七個規律排列的石孔、一張人臉圖案及象徵太陽的圖案都只是簡單的勾勒，看上去更原始古老，二者在此表現的文化特徵不太一樣。

既然撫仙湖下的古城不是古滇國遺址或者俞元古城，那麼古滇國遺址和俞元古城到哪裡去了呢？水下古城究竟是何人所建？何時所建？何時所沉？又因何原因沉入了水底呢？

參考：百度百科。

有個故事，說：

很久很久前，有個在群山圍包的裡有個大人群居住其內，山群內萬物盡有，只是水少，人們就撿最低處的易於積水的地方居住，所以白天上山採捕所需，晚間返回低處過夜。

人口越來越多，漸成一個大城。

城後有人上山採捕，有人收購再販賣，貧富差異越來越大。

因而出現搶盜偷詐勒，人越來越壞。

說，有一家寡母帶一孤六歲女相依維命，母眼瞎，是強盜搶財把其夫殺死，其身孕，躲過殺，但遺腹子生出，獨自一人奔波山上山下，悲哭哭瞎雙眼，養女至五歲可獨入山採野菜及柴草，減輕母不便的負擔。

六歲後可隨鄰里入山採多些野蔬果，漸把各山轉完。

小女孩善良，見打獵的勸其莫打，告蔬果也可吃飽人，殺動物沒必要。

漸漸人們知小女孩人小，管閒事而遠離她。

漸只有自己獨自進山了。

有一天，返家時，有兩隻鳥攔路上，告訴她二天後將發大水，可把城淹掉，沒人可逃出來，不見這些日子動物都向山外逃嗎，快回家別說話，拉上母親趕快逃，不可告訴他人知，否則說完立刻變成石頭。

小女孩返到家，收拾些必用的包起來，讓母背起逃上山，母問為啥不回答，母不走，才扯著母親硬走的。

把母送過山那邊，安置好，返回城，手比劃及拉牽讓人向山上走，沒人聽她的，一天已過去，晚上上山者都返回了，咋比劃咋拉，只把人們弄煩了。

第二天，清早原天晴無雲，太陽剛露山頭上，沒一會，風大起，烏雲滾滾壓過來，雨滴大如牛眼晴，由天上落下來。

小女孩沒辦法，站到最高一臺崗上，向人們大喊，快逃上山那邊去，這裡要被全淹了，不見雨水太大了嗎。

人們這時才明白過來，紛紛忙著往山上逃，先達山上的回頭看望，只見水跟著最後面的人也上山來了，人若走慢點，水就追上了。

大家翻過山才靜下來，再找小女孩咋找找不見。

多年以後水略退下點，有人開始到水上打魚了，水性好的紮下水裡，看到了化成石頭的女孩還在張嘴嘁呢。

此故事應是這湖底城由來的傳說。

撫仙湖水清澈透底，被古人稱為“琉璃萬頃”。關於撫仙湖，確實有一個迷人的傳說，相傳神仙肖、石二人來到滇中巡邏，他們二人看見蕪撫湖清水碧波，銀光閃閃。湖中倒影的山水交錯在一起，真是一幅色彩怡人的山水畫卷！

就這樣日復一日年復一年，神仙石、肖二人只顧著觀看和讚歎了，他們陶醉在這迷離的景色之中，後來不知道過了多久，兩位神仙變成了撫仙湖旁邊的兩座石峰，在撫仙湖的東南方，屹立著的兩座石峰，傳說就是石、肖二人變成的。而撫仙湖這個迷人的名字，也是由此而來。

但是撫仙湖裡完整的古滇國建築，已經在湖底靜靜的躺了幾千年了，仍然完好無損。由此看見，當時古滇國的文明還是非常先進的。同時我們也感嘆撫仙湖的神奇讓古滇國的歷史得以延續。

前段時間，《鬼吹燈·雲南蟲谷》中提到了古滇國。那麼，這個古滇國是否真實存在，它存在於哪段歷史時期，又有著什麼樣的歷史文化呢？

古滇國的傳說

《史記·西南夷列傳》是最早記錄滇國曆史的一份史料。

在漢武帝時期，西南地區少數民族部落被統稱為“西南夷”，西南夷沒有形成統一的國家政權，而是由大大小小的部族組成。

這些部族中有的比較先進，擁有君長，民眾結著椎形的髮髻，農業以耕地為主，其中較大的就有夜郎（在今貴州西部、雲南東南部和廣西西北部）、邛都（邛qióng，在今四川西昌、涼山及雲南楚雄、麗江）和滇國（在今雲南昆明一帶）。在他們之外，還有一些比較落後的部族，沒有君長，民眾結著辮子，農業以畜牧為主，在滇國附近有嶲人（在今雲南保山）和昆明人（在今雲南大理，東至楚雄、滇池一帶）。

在這些部族中，滇國的出身頗為傳奇。當初在楚威王的時候，將軍莊蹻帶領軍隊順著沅水而上，奪取了巴郡、黔中郡以西的地方。莊蹻到達了方圓三百里的滇池，征服了當地的土著。正當莊蹻想返回時，巴郡、黔中郡被秦國攻佔，莊蹻無法通行，只好退回滇池，為了取得土著的支援，他順從滇人的習俗，改變楚人的服飾，稱王建立滇國。莊蹻本是楚莊王的後裔，所以滇國也是楚國的分支。

古滇王莊蹻（qiāo）

在戰國史料中，多次提到莊蹻這個人物。

楚懷王二十八年（前301），楚軍在垂沙之戰中敗於齊、韓、魏三國聯軍， 楚國統帥唐眜被殺，而楚將莊蹻趁機發動叛亂，攻打郢都，導致楚國四分五裂。大儒荀子還把莊蹻與秦國的商鞅、齊國的田單和燕國的樂毅，並稱為善於用兵的名將。

這就和《史記》不大對得上了：楚懷王是楚威王的兒子，年代當然在楚威王之後。莊蹻在楚威王時已經入滇，怎麼會在楚懷王時發動叛亂？

有學者認為，入滇的莊蹻和暴郢的莊蹻是兩個人。學者楊寬則認為，入滇的莊蹻與暴郢的莊蹻是同一人，只不過莊蹻入滇應該是在楚頃襄王二十年（前279）。

本年莊蹻戰敗秦將司馬錯，奪下黔中郡，進而一路向西發展。但在第二年，秦將白起又重新奪下黔中，並且攻克了楚國都城郢都。莊蹻無法返回，只好逗留在滇地稱王。

當然，還有不少學者認為，莊蹻入滇之說是靠不住的。在《史記》之前並沒有這樣的說法，考古發現的滇文化與楚文化也明顯不同，古滇人連自己的文字資料都沒有。

秦滅六國後，派遣常頞（è）開通五尺道，在西南夷地區設定了郡縣，納入秦帝國的版圖。但在秦朝滅亡後，漢朝又捨棄了這些地區，將巴郡和蜀郡作為與西南夷的邊界。

漢武帝建元六年（前135），鄱陽縣令唐蒙出使南越，得到蜀郡出產的枸醬，南越人說枸醬來自牂牁江，而住在牂牁江上游的就是夜郎國。因為蜀郡商人與夜郎貿易，枸醬才流入南越。南越雖然是漢的藩屬，實際上卻算是盤踞嶺南地區的割據勢力。唐蒙計劃從牂牁江進攻南越，建議武帝收服西南夷族群，設定郡縣來管轄。不過因為道路開闢困難，西南夷屢屢反叛，武帝只能暫停對西南夷的經略。

前122年，張騫出使西域，在大夏國居住時見到蜀郡的布和邛都的竹杖，得知來自邛都西面兩千裡的身毒國。由於大夏與漢朝被匈奴隔斷，武帝就派遣使者穿過西南夷去尋找身毒國。使者王然於、柏始昌、呂越人等人到達滇國，滇王嘗羌留下他們，並派人幫他們找道路，但卻被西邊的昆明人阻攔， 最終沒有找到身毒。不過使者卻對滇國風土人情有了瞭解，滇王也問使者：“漢朝和我們比誰大？”後來夜郎侯也這樣問過使者。

雲南晉寧石寨山71號墓（復原場景），內有陪葬青銅器，雲南昆明市博物館青銅器展示區。墓主人為西漢中晚期古滇國一位貴族

雖然滇王、夜郎侯系“夜郎自大”，但在西南夷中確實也算強大。使者彙報給武帝，認為可以招徠。等到南越國反叛時，漢武帝透過犍為郡徵調南夷土著，且蘭君發動叛亂，殺死使者和太守。漢軍徵發部隊，滅亡了且蘭（今貴州都勻、黃平）。前111年，南越國也被消滅。滅亡且蘭的漢軍又滅亡了漢朝和滇國之間的頭蘭，並且誅殺了不服的且蘭、邛、筰等君長，其他部族震驚，紛紛向漢朝稱臣，夜郎侯就在此時進京，被封為夜郎王。

之後，武帝派王然於再次入滇國，勸說滇王稱臣。此時滇王部眾有數萬人，與東北的勞浸、靡莫兩國互相倚仗，不願意投靠漢朝。勞浸、靡莫兩國甚至還多次冒犯漢朝使者和士卒。前109年，武帝發兵滅亡了勞浸、靡莫， 面對壓境的大軍，滇王終於知道自己是“滇國自大”，舉國投降了漢朝。所幸滇王對漢朝使者一直較為友善，而且本身也具有實力，所以武帝雖然將滇國設定為益州郡，但仍然賜給滇王王印，讓他與夜郎王一樣，繼續統治部族。

《史記·西南夷列傳》對滇國的記錄到此結束，《漢書·西南夷傳》《後漢書·西南夷列傳》也有滇國記載，內容與《史記》大同小異。在後來漢昭帝、王莽、漢光武帝時期，益州郡夷人多次發動叛亂，但也均被中央政府平定。滇人作為西南夷的一支，慢慢融入了華夏之中。

發現古滇國

2000多年後，《史記》中記載的“滇王之印”，竟然被考古工作者發現了。

1953年，雲南省博物館從一位古董商人手中買下了十幾件青銅兵器，這批兵器明顯有異於中原器物。雲南省文史館館員方樹梅說，在二戰期間，其家鄉晉寧縣出土了大批同類青銅器，被當地農民當作廢銅賣出。晉寧縣（今昆明市晉寧區）正是西漢益州郡治所在地。博物館的工作人員經過走訪探測， 鑑定出晉寧石寨山應當系這批青銅器的出土地。

滇王之印，現藏中國國家博物館

從1955年開始，考古工作者對石寨山古墓地進行清理發掘，之後在1956年、1957年、1958年、1960年和1996年先後對石寨山進行共5次考古發掘，考古工作者清理出遺址面積約2300平方米，墓葬86座、文物3200多件。其中第二次考古發掘中，在石寨山6號墓出土了一枚金質的“滇王之印”。滇王金印為蛇鈕方印，印文為篆書“滇王之印”四個字，邊長2.4釐米、高2釐米，現藏中國國家博物館。經鑑定，這批墓葬的年代是在戰國至西漢時期。

類似“滇王之印”的這種金印，在考古中屢有發現，比如1784年日本就曾出土一枚“漢委奴國王”金印，也系蛇鈕；1981年江蘇揚州也發現了一枚“廣陵王璽”金印；2008年長沙市公安機關又追回兩枚“長沙王璽”“長沙王印”金印，均系龜鈕。可見，石寨山墓葬就是滇國墓葬，滇國的存在得到了印證，漢武帝賜滇王金印也是信史。

除了金印外，在石寨山6號滇王墓中還出土了一件玉衣，其中包括札片69片、坯片97片，玉質為和田玉，來自中原。這種玉衣在其他地方漢代諸侯王墓也有發現，最有名的就是1968年河北滿城中山靖王墓第一次發現完整的金縷玉衣。滇王墓玉衣的特徵與劉勝墓金縷玉衣相似，但穿孔內卻沒有金屬絲或絲線的痕跡，或許這件玉衣並非成品，只是玉衣的一種象徵。

滇王玉衣，雲南省昆明市晉寧區石寨山遺址6號墓出土，現藏雲南省博物館

石寨山1號墓出土一件正方形鈕座銅鏡，座外有篆書銘文“畜思君王，心思不忘”八字，四角有草葉紋圖案，邊緣為內向連弧紋。這樣的銅鏡，應當也是從中原傳入。

除了晉寧石寨山滇國墓外，考古工作者又陸續在滇池區域和滇東南地區發掘了不少古滇國墓葬，如呈貢天子廟古墓群、江川李家山古墓群、安寧太極山古墓群、曲靖珠街八塔臺古墓群、昆明大團山古墓地、呈貢龍街石碑村古墓群、昆明羊甫頭古墓群、楚雄萬家壩古墓群等。其中楚雄萬家壩古墓群年代最早，系春秋到戰國初期的青銅文化遺存，屬於早期滇文化型別。

整體來說，考古發現能夠印證文獻記錄，古滇國存在於滇池區域和滇東南一帶。

古滇人的生活

當然，滇王金印、玉衣都是中原文物，而更能體現滇文化的特色的，還是給古滇國自己鑄造的青銅器。目前，在古滇國墓地出土的青銅器達1萬餘件， 其中兵器類包括斧、鉞、劍、矛、戈、鑿、棒等，生產工具包括鋤、鐮、削、紡織工具等，生活用具類包括釜、洗、盒、馬具、酒器、案等，樂器包括銅鼓、編鐘、葫蘆笙等，裝飾類包括扣飾、杖首、飾牌和玉鐲等。其中最有地方特色的，就是貯貝器和扣飾，這是在世界其他地區都沒有出現過的。

貝幣是商品經濟充分發展之前，人類社會流行的一種貨幣。在史前時代的青海馬家窯文化遺址就有發現，之後在夏、商、西周仍然是主要貨幣。這種貝幣並非來自中國近海，而是來自印度洋的海貝，這就保證了海貝作為貨幣的稀缺性。同時它的堅硬、零散等特點也保證了容易儲存、方便計量。在古代的雲南地區長期也把貝幣作為主要貨幣，青銅貯貝器則是貯藏貝幣的青銅容器。

據肖明華《論滇文化的青銅貯貝器》一文統計，在滇文化墓葬中出土青銅貯貝器90件，另外有1件採集品，其中石寨山墓地就出土了51件。貯貝器分為銅鼓、銅鼓形、疊鼓形、桶形、洗形五種型別，從春秋晚期一直延續到西漢晚期，東漢以後不再出現。不少貯貝器的表面上有弦紋、齒紋和圓圈紋等裝飾圖案，有的也有敘事性圖案，一些器蓋上還飾有圓雕動物或人物活動場面，這些裝飾內容是反映滇文化社會生活的真實寫照。

出土於石寨山12號墓的一件“殺人祭柱場面銅貯貝器”，表現的是殺人祭柱的祭祀場面，是目前已出土貯貝器中人物最多的一件。其中共有127個人物，每個人高3—6釐米。又有一長方形樓房，高17.5釐米，無牆壁，以兩圓木支撐，有兩架梯子上下，類似後世壯族巫師祭祀的祠。樓上正中坐著一位婦女，比身邊人體型大，旁邊有8個人進食，還有1個人手捧食物上樓。樓下有待宰殺的豬、馬，還有用蛇喂孔雀和飼養老虎的人。

殺人祭柱場面銅貯貝器，1955年雲南省晉寧石寨山古墓群出土，現藏雲南省博物館

在老虎與房屋之間又鼓架，懸掛著一面鼓和一件鋍，1人在敲打。房屋對面是村社中心，有一個柱子，柱子上盤有兩條蛇，一條蛇吞入一個人的下半身，上半身仍在蛇口外。柱子旁邊的木牌上還綁縛一人，另有一個戴枷鎖的人，都應當是祭品。還有一些人抱著魚、頭頂籮筐、坐著交談、騎馬趕來， 應當都是參與祭祀的人，此外還有身穿異族服裝的外來人。在要殺的人牲旁邊有兩個與人同高的巨大銅鼓，在器蓋兩邊，也各有一個大銅鼓。

柱、蛇和鼓應該都是被祭的物件，蛇在南方少數民族中地位很高，柱代表國家社稷，而銅鼓也是南方少數民族常用的打擊樂器。

然而，雲南地區出土最早的銅鼓並非是單純的樂器，而是一種較大的炊具，約共四五十人一起食用。因為食物是氏族成員生活的基礎，大約就在這個時候，銅鼓被賦予了權力的象徵，人們對它有一種恐懼和崇拜心理，類似中原的鼎。儘管後來銅鼓的食器功能被銅釜取代，而成為一種專門的樂器，但人們對它的心理仍然沒有變化。石寨山20號墓中，就出土了一件“殺人祭銅鼓貯貝器”；另外在石寨山墓葬還出土了一批直接用來盛放貝幣的銅鼓。

除了祭祀場面外，石寨山出土的貯貝器還涉及了滇人社會生活的方方面面，比如6號墓出土了一件戰爭場面的銅貯貝器，該器身高53.9釐米、直徑33 釐米，蓋上鑄22人（現存18人）與5匹馬，滇人將領頭戴兜鍪，身穿鎧甲，腰束佩劍，赤足騎馬，作衝殺狀。其他的戰士有的拿著矛、劍進攻，有的拿著盾牌防禦。戰敗者為辮髮之民，應該就是《西南夷列傳》的昆明人。他們有的被打倒，有的被刺殺，有的跪地求饒。貯貝器將一場惡戰描繪得淋漓盡致。

上圖／戰爭場面疊鼓貯貝器，西漢時期滇國青銅器，出土於晉寧石寨山，發現時器身已殘，只餘一個器蓋尚存，反映了滇國將士在戰場上與昆明人交戰的場景；

下圖／四牛鎏金騎士銅貯貝器，西漢時期滇國青銅器，晉寧石寨山10號墓出土，為典型的束腰圓筒形的貯貝器

還有12號墓出土的一件上倉影象貯貝器蓋，蓋直徑50釐米，中央有一投貝的圓孔，孔周裝飾牧豬、羊圖，蓋周裝飾上倉圖，人們把臨時糧堆的糧食，用頭頂筐運送到木倉房中。木倉房頂呈人字形，身呈井字形。比較有特色的還有出土於10號墓的一件鎏金騎士銅貯貝器，器高50釐米，蓋徑26釐米， 蓋中央置一小銅鼓為座，上立一柱，柱端平臺上矗立著一位鎏金的騎馬執韁騎士。周邊環繞著四牛，鼓耳呈虎作攀登狀，張開大嘴欲吞噬。

除此之外，青銅貯貝器還有表現畜牧活動、紡織活動、趕集（或進貢）活動、行船活動、狩獵活動以及各類圖案和動物，生動表現了滇人生活的方方面面。

青銅釦飾也是滇人的一種特色器物，因其背上有一個鉤狀扣而稱，也被稱為牌飾、飾件。據肖明華《青銅時代滇人的青銅釦飾》一文統計，滇文化墓葬出土的扣飾有658件，時代從春秋到西漢晚期，從形狀來看可以分為圓形、長方形和自然形。出土的圓形扣飾超過一半，一般是置放在死者胸腹，應當是繫於胸腹的裝飾品；長方形和自然形扣飾出土時粘有絹絲和漆皮，可能是一種掛飾或者飾於專門的器具上。

石寨山13號墓出土了一件雙人舞盤鎏金銅釦飾，高18.5釐米，寬12釐米，背面有矩形齒扣，正面鎏金，有兩男子雙手各執一圓鈸，腰佩長劍，展臂屈腰，雙膝彎曲，作跳躍狀。兩人均赤足，左腳與後跟相抵，腳下共踏一蛇， 蛇張口咬住右邊人的右小腿。值得一提的是，這樣的鈸舞，在山東沂南畫像墓和四川畫像磚也曾出現。此外，還有6號墓出土的一件四人縛牛銅釦飾，高9.6釐米，寬16釐米，表現四個人將一頭牛綁在柱子上即將宰殺。

除了這類表現社會生活的扣飾外，也有不少表示動物圖案的，最具特色的是一種動物搏鬥扣飾，比如71號墓出土了一件鎏金二豹噬豬銅釦飾，長16釐米，寬10釐米。其中一豹撲於豬背，後爪抓住豬後腿，前爪抓住豬肩腹， 張口咬住豬背，另一豹鑽到豬腹下，抓咬豬腹。造型生動，栩栩如生。還有13號墓出土的一件長方形狐邊銅釦飾，高5.7釐米，寬9.2釐米，正面鑲嵌白綠色瑪瑙管珠及綠松石，邊緣一週雕刻首尾相接的狐狸，也非常有特色。

石寨山古墓群經過五次發掘，清理戰國至漢代的古墓86座，出土文物近5000件，有青銅器、金器、銀器等。其中的青銅器鑄造精良，表現了滇人生活的方方面面，具有濃厚的地方民族特色 ：1 Kuga紋銀帶扣 ；2 鎏金二人盤舞銅釦飾 ; 3 獵首紋銅劍 ; 4 吊人銅矛 ; 5 鎏金二豹噬豬銅釦飾

除了貯貝器和扣飾外，其他青銅器雖然並非滇人獨有的種類，但也具有自己的風格特色。比如兵器就比較喜歡以人物或動物裝飾。

可惜的是，滇華人並沒有自己的文字。在石寨山13號墓出土了一塊刻有圖形符號的銅片，似乎蘊藏著一些資訊，有學者認為這可能是古滇國的圖形文字，但這樣的符號發現太少，也難以作更多的解讀。不過，目前石寨山的發掘尚未結束，神秘的古滇國還有不少秘密，等待我們進一步去探尋。

參考文獻：

黃懿陸：《滇國史》；張增祺：《滇文化》；雲南省博物館編：《滇國尋蹤——青銅鑄成的史詩》；肖明華：《論滇文化的青銅貯貝器》；肖明華：《青銅時代滇人的青銅釦飾》等

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