東方：人之初，性本善

西方：人之初，性本惡

我傾向於後者，

前者更多的是希望如此，

後者是本來就如此，

所以才有法律約束“惡”。

關於人性的名言

1、研究真理、認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。——培根

2、對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其？麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。——池田大作

3、君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮

4、教育並不能改變人性，只能改良人性。——亞里士多德

5、一個新思想的產生是人性的最大痛。——奧·霍姆斯

6、只有竹子那樣的虛心，牛皮筋那樣的堅韌，烈火那樣的熱情，才能產生出真正不朽的藝術。——茅盾

7、不盡責任的自由，只能產生無秩序的混亂；不重視倫理的個人生活，只能是對人性的蔑視。——池田大作

8、不傲才以驕人，不以寵而作威。——諸葛亮

9、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——杜甫

10、修養的花兒在寂靜中開過去了，成功的果子便要在光明裡結實。——冰心

11、為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。——朱子全書

12、有些老人顯得很可愛，因為他們的作風優雅而美。……而儘管有的年輕人具有美貌，卻由於缺乏優美的修養而不配得到讚美。——培根

13、世上人的本性都是一樣的，但教育和習慣卻使它們的表現形式不盡相同，因此，我們必須隔著各種外衣對它們加以認識。——切斯特菲爾德

14、青年男子誰個不善鍾情？妙齡女人誰個不善懷春？這是我們人性中的至神至聖。——歌德

15、良好品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統治。——史邁爾

16、人的本性中決無行善或作惡的所謂堅定不移的決心，除非在斷頭臺上。——納·霍桑

17、有謙和、愉快、誠懇的態度，而同時又加上忍耐精神的人，是非常幸運的。——塞涅卡

18、凡是有良好教養的人有一禁誡：勿發脾氣。——愛默生

19、作為一個人，對父母要尊敬，對子女要慈愛，對窮親戚要慷慨，對一切人要有禮貌。——羅素

20、既然人的性格是由環境造成的，那就必須使環境成為合乎人性的環境。既然人天生就是社會的生物，那他就只有在社會中才能發展自己的真正的天性，而對於他的天性的力量的判斷，也不應當以單個人的力量為準繩，而應當以整個社會的力量為準繩。——阿莫納什維利

21、研究真理認識真理和相信真理，乃是人性中最高的美德。——培根

22、一個人的一生中，假如連一個知心朋友也沒有，那實在是在孤單、太寂寞了，而孤單和寂寞又是常常是形成了個人性格怪僻的主要原因。——佚名

23、我認為一種適當的教育，只要保持下去，便會使一國中的人性得到改造，而具有健全性格的人受到這種教育又變成更好的人。——柏拉圖

24、嶢嶢者缺，皎皎者易汙。《陽春》之曲，和者必寡，盛名之下，其實難副。——范曄

25、給予的最需要的方面不在物質財富範圍內，它存在於人性特有的領域。——弗羅姆

26、如果透過修養達不到提高鑑賞力的目的，修養兩字也就毫無意義了。——波伊斯

27、習慣成自然是個魔術師。它對美麗的東西是殘酷的，但是對醜陋的東西卻是仁慈的。——威達

28、謙固美名，過謙者，宜防其詐。——朱熹

29、啊，有修養的人多快樂！甚至別人覺得是犧牲和痛苦的事他也會感到滿意、快樂；他的心隨時都在歡躍，他有說不盡的歡樂！——車爾尼雪夫斯基

30、人的自大是一種只有在回顧時才被發覺的心態，它的存在只有在受到懲罰後才能被確定。——納博科夫

31、古往今來的雕塑家，往往在墳墓兩旁設計兩個手執火把的神像。這些火把，除了使黃泉路上有點兒亮光之外，同時照出亡人的過失與錯誤。在這一點上，雕塑的確刻畫出極深刻的思想，說明了一個合乎人性的事實。臨終的痛苦自有它的智慧。——巴爾扎克

32、卑己而尊人是不好的，尊己而卑人也是不好的。——徐特立

33、幽默可謂對生活不調合部分善意的考慮以及藝術的表現，而幽默的根本則是人性善良的一面。——英·李卡克

34、我可以計算天體執行的軌道，卻無法計算人性的瘋狂。——牛頓

35、說謊話的人所得到的，就只是即使說了真話也沒有人相信。——-伊索

36、虔誠不是目的，而是手段，是透過靈魂的最純潔的寧靜而達到最高修養手段。——歌德

37、如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。——陶鑄

38、良好的品格是人性的最高表現。好的品性不僅是社會的良心，而且是國家的原動力；因為世界主要是被德性統治。——史邁爾

39、即使那些行為並不坦白正直的人也會承認坦白正直地待人是人性的光榮，而真假相混則有如金銀幣中雜以合金一樣，也許可以使那金銀用起來方便一點，但是把它們的品質卻弄賤了。——培根

40、對自己的痛苦敏感，而對別人的痛苦極其麻木不仁，這是人性的可悲的特色之一。——池田大作

41、人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，藉助於他的理性，而構成目的的一個體系。——康德

42、既然失戀，就必須死心，斷線而去的風箏是不可能追回來的。——巴爾扎克

43、應當在朋友正是困難的時候給予幫助，不可在事情無望之後再說閒話。——伊索

44、人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度。——柏拉圖

45、修養之於心地，其重要猶如食物之於身體。——西塞羅

46、不能擺脫是人生的苦惱根源之一，戀愛尤其是如此。——塞涅卡

47、只有美貌而缺乏修養的人是不值得讚美的。——培根

48、人是在動物和超人之間一條繃緊的繩子一條越過深淵的繩子。——尼采

49、人有兩隻眼睛，全是平行的，所以應當平等看人；人的兩隻耳朵是分在兩邊的，所以不可偏聽一面之詞；人雖只有一顆心，然而有左右兩個心房，所以做事不但要為自己想，也要為別人想。——于丹

50、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。——諸葛亮

51、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭

52、人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具。——康德

53、真正的謙虛只能是對虛榮心進行了深思以後的產物。——柏格森

54、美，就是人性。善良情感和誠摯態度的具體體現……在我的想象中，在美的面前微笑，歎賞和驚異，猶如一條應當通往兒童心靈的小徑。——蘇霍姆林斯基

55、禮貌之於人性如同熱量之於蠟燭。——叔本華

56、有沒有人性這種東西？當然有的。但是隻有具體的人性，沒有抽象的人性。在階級社會里就是隻有帶階級性的人性，而沒有什麼超階級的人性。——毛澤東

57、好脾氣是一個人在社交中所能穿著的最佳服飾。——都德

58、勞動，不僅僅意味著實際能力和技巧，而且首先意味著智力的發展，意味著思維和語言的修養。——蘇霍姆林斯基

59、人是自然的目的；沒有任何東西像他一們在宇宙的每一個地方非常容易使自己有條有理；……他自己動手，從自身中創造出整個社會組織和暫時的環境。——愛默生

60、文以行為本，在先誠其中。——唐·柳宗元

61、人支配習慣，而不是習慣支配人。——奧斯特洛夫斯基

62、只要有可能，人人都會成為暴君，這是大自然賦予人的本性。——笛福

63、所謂經濟人，有兩層含義：一是說人是理性的；二是指人是自私的。既然人是自私的，必定要追求自己利益的最大化；既然人是理性的，就一定會尋求在侷限條件下實現利益最大化的辦法。——王東京《中國官場三大定律》

64、在兒童時期沒有養成思想的習慣。將使他從此以後一生都沒有思想的能力。——盧梭

65、要評判美，就要有一個有修養的心靈。——康德

路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

既自心以為形役，傒惆悵而獨悲。

悟已往之不諫，知來者猶可追。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

不是廬山真面目，只緣身在此山中。

分享兩句關於做人做事的經典語句。越分享越快樂，越分享越成長。

第1句，靡不有初，鮮克有終。這兩句話，其出處是詩經。如果直接來翻譯，沒有人沒有開始，但很少有人能夠堅持到最後。換成現代普通話。是人們做事情開始的時候人很多，但能夠堅持到最後的很少，大部分都是虎頭蛇尾。

只要稍有生活經驗的人，都會對這句話有感受。在我們的現實社會中，大部分人都好像在挖坑一樣，東邊一下，西邊一下。能夠堅持挖到深處，挖出水來的很少。

第2句話。狂風不終朝，驟雨不終夕，孰為此者？天地。天地尚不能久，而況於人乎。這句話意思是，大自然中，颳大風下暴雨，時間都不會太長。大自然這樣做事都不能長久，更何況人呢。

這就是在告誡世人做事不要急於求成，要和風細雨，慢慢來，只要時間久，絕大部分事情都可以做成。

大家細想一下這兩句，有沒有戳中你？

關於對人性的定義，古今中外最具代表性的論斷是中國的荀子和孟子；西方是古希臘理性哲人亞里士多德。

孟子說：“人之初性本善”。這是對人性心懷最柔軟的定性

荀子說：“人之初性本惡”。這是對人性最邪惡的一種定性。

透過近年在世界各地發現的原始部落群體的不同表現，對人性的新定義又加以了補充：

1971年在菲律賓棉蘭老島上發現一個27人的完全與世隔絕的原始部落——塔薩代人。他們這個小群體最明顯和重要的特徵是：他們完全沒有侵略性。他們根本沒有“武器”、“敵對”、“戰爭”這樣的詞語。他們仔細而平等地分配所有食物。這個發現讓大家推測出：如果在這數萬年中，所有地方的人都像塔薩代人這樣愛好和平，那麼我們就不能接受認為人類天生就具有侵略性的看法，即人性本善。

不幸的是，就在世人發現塔薩代人的同時，又在巴布亞紐幾內亞發現了另一個30人與世隔絕的小群體———芬圖人。這個部落的人都是兇暴的武士，他們不斷地用弓箭進行戰鬥。這又是人性本惡。這類矛盾的現象還出現了很多，在美洲印第安人中：科曼奇人和阿帕切人將他們的孩子培養成戰士，而霍皮人和祖尼人卻培養孩子過和平的生活。

根據歷史記載，根據人類在世界各地的不同表現，人之初性本善，人之初性本惡這種斷論都具有偏激性，不全面，不理性的。

現在社會大家比較公認的一種看法是：人類生來既不愛好和平，也不喜歡戰爭；既不傾向合作，也不傾向侵略。決定人類行為的不是他們的基因，而是他們所處的社會交給他們的行事方式。

人類學家阿什利·蒙塔古就人性問題得出結論要點：毋庸置疑，人類生來就具有基因所賦予的做出各種行為的潛能，但這些潛能變成實際行動的方式則取決於我們所受的訓練，取決於學習…………我們真正繼承的是塑造和完善自身的能力，使自己不成為奴隸，而成為命運的主宰。”

人類發展到現如今的21世紀，在這變化速度成指數級增長的今天，看待人性，看待各種問題都不在是單角度去思考。人性和社會一樣有惡，也有善；有危險也有潛力；既不是烏托邦，也不是地獄，是一個擁有各種可能性的混合體。

對待任何名言警句，我們應當保留那些行之有效的，拋棄那些不合時宜的創新精神去更清楚地認識到自己，更全面的認識由人構成的社會而去更好的“改善生活”。

廉恥是立國之本。男人不懂廉恥為盜。女人不講廉恥是娼！

禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。

禮是相處之道，君君臣臣，父父子子，克己以復禮。若不克己，子弒其父者，有之，母殺其子者，有之；夫婦互殺者，有之……

義是行為底線。忽見孺子墜井，見之者必發乎怵惕惻隱之心。發乎心，踐乎行，義也。若不信乎義，社會冷漠，世態炎涼，重慶公交之事，可怖也！國家未嘗不似一輛行駛中的列車。天下興亡匹夫有責，即是義之義！

廉不是清廉正直的意思！廉是自知之明！儒家一日三省吾身！自省以養廉！若不知廉，婦叛其夫，夫叛其婦，官叛其位，國叛其家，家庭之道絕矣！

恥是羞恥之心！書曰“一夫不獲，是餘之辜；百姓有過，罪之在我”。己所不欲，勿施於人。羞恥是人性最後一道防線。不自知，不知恥，何為人！

育民不以廉恥，是為育畜！畜類只有被食用的價值！死不足惜！

文化，人之初，性本善。古今中外，舊約聖經第一章，人之初性本善是神創造亞當夏娃。

人性本惡，夏娃亞當吃了善惡果子了後，就是性本惡了於人關係。古今中外，新約聖經，惡從亞當一人於了世界，耶穌基督是完善來世救人，從他一人性本善，又回到神那裡信本善是人之初。

關於人性，一直在人之初性本善／惡之間爭議不休，但無論結論如何，現實中絕對的善與惡是很小部分，每個人都是善惡共存體，透過教化自制自律，揚善抑惡，向普世價值觀靠攏，這是人與獸禽最大區別。

1.富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。——司馬遷《史記》

2.一死一生，乃知交情。一貧一富，乃知交態。一貴一賤，交情乃見。——司馬遷《史記》

3.貧在鬧市無人問，富在深山有遠親。——《增廣賢文》

4.天下攘攘，皆為利往。天下熙熙，皆為利來。——《六韜引諺》

5.在許多羽毛潔白的鴿子中間，一隻漆黑的烏鴉比一頭雪白天鵝更能襯托出鴿子的美麗。——薄伽丘

6.千好萬好不及一過。——（俗語）

7.你的好對別人來說就像一顆糖,吃了就沒了。你的壞對別人來說，就像一個疤痕，留下就永久在。——（俗語）

8.塑佛塑形難塑骨，知人知面不知心。——蕭夢霞《集俗語》

9.世間只有人心惡，萬事還須天養人。——《水滸傳》

10.秋色無南北，人心自淺深。——李鴻章

11.有誰從小康人家而墜入困頓的麼，我以為在這途路中，大概可以看見世人的真面目。——魯迅

12.見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。——魯迅

13.勇者憤怒，抽刀向更強者；怯者憤怒，卻抽刀向更弱者。——魯迅