大多王朝都會經歷“二代之亂”，挺得過國運綿長，挺不過就完了。其中原因較複雜。秦亡事實上是走不出第二代的考驗。

秦皇漢武都是窮兵黷武而結局不同，其中最大區別在於前期積累，秦始皇“奮五世之餘烈”統一六國後，兵事無法停止，北御匈奴，內部平亂，加以始皇重視以武力威壓天下，國力超支嚴重，“仁義不施，攻守之勢異也”，滅亡幾乎是板上釘釘的事。

而漢武帝雖然也發動多次大戰，卻得益於劉邦之後的休養生息，家底殷實，後期雖然國力大損，卻能亂而不亡。

漢初，針對因多年戰亂導致社會經濟凋敝的現狀，劉邦在政治方面推行郡國並行制，即在地方既設立郡縣進行統治，同時也分封子弟、建立諸侯國；在經濟方面推行“休養生息”的政策，減輕人民負擔，勸課農桑，恢復經濟；實行“約法省禁，輕田租，十五而稅一，量吏祿，度官用，以賦於民”，又限定官吏的薪金，限制官府的用度，平衡官府的財政收支，維持起碼的官府機構運轉，儘量減輕百姓的負擔，輕徭薄賦。

繼位的文景二帝繼續堅持休養生息國策，重視農業，曾多次下令勸課農桑，根據戶口比例設定三老、孝悌、力田若干人員，並給予他們賞賜，以鼓勵農民生產。獎勵努力耕作的農民，勸解百官關心農桑。每年春耕時，他們還親自下地耕作。到景帝后期時，國庫豐盈，府庫裡的大量銅錢多年不用，以至於穿錢的繩子爛了，散錢多得無法計算。漢武的功績是建立在先人的基礎上的。

猛虎將搏必先俯伏，雄鷹欲飛必先斂翼，前期積累非常重要。

時代不同，民心向背。秦始皇統一六國後建立強大的秦帝國，但六國故地仍然不服秦統，秦始皇東巡也是為了加強統治，加上秦法嚴峻，始皇帝濫用民力，國內經濟發展也難稱善果。民眾內心只是懼怕秦朝，不是從心裡服氣。漢武帝接手的是文景之治留下的富裕帝國，大漢政權建立六十餘年，政府輕徭薄賦，發展生產，民心向漢，加上外敵匈奴屢屢欺漢，民族矛盾是當時的第一矛盾。漢武帝趕上了好時機，漢帝國也迎來了一位曠世君王。想成就功業，除了自己實力，時機很重要。

秦朝滅亡是因為天下大亂之後經過統一，還沒有來得及經過大治，秦皇就暴斃於巡遊途中，又經過趙高李斯等奸臣矯詔，逼死皇太子扶蘇，陷害蒙毅蒙恬等忠臣良將，把持朝政，改立皇十八子胡亥為帝，胡亥生性殘忍暴虐，兇殘屠戮手足兄弟姐妹三十二人，將秦皇后裔殘害殆盡。不思進取，殘害忠良，以致離心離德，加之秦皇一統天下時年不久，胡亥暴虐，六國遺民奮起反抗，更加速了帝國分崩離析。天下大亂之後，民心思定，所以劉邦約法三章乘勢而起，迅速統一中原，然後恢復安定，漢武帝之所以成就千古一帝，是因為前面已經有了劉邦呂后文帝景帝四代休養生息，積累下了財富，漢武帝才能夠有錢糧打走匈奴，漢武帝后期好大喜功，國庫虧空，而且還一味求仙問道，奢求無度。所以算是功過參半。

一，統治經驗問題。秦皇的統治策略是純法家，嚴刑峻法，暴力而不飾遮掩，且無大一統王朝的經驗可參考；漢武是外儒內法，直接吸收秦亡經驗，懂得修飾的暴力藝術。

二，時代形勢不同。秦皇滅六國後，沒能對被滅六國貴族集團進行妥善安撫再利用，導致事實上的統治不穩，社會矛盾或說貴族復國爭權的勢力，只是在秦皇的鐵腕震懾下，才暫時的蟄伏，實際上暗潮湧動。雖然秦皇也意識到潛在危機（所謂東南有天子氣），所以巡視四方，用皇氣震懾。但，他本人在巡視中駕崩，沒來得及料理好接班人事宜，導致扶蘇被殺，趙高專權的局面，從而天下異動，最終秦亡。漢武則不同，先是歷經數代休養生息，國強民富統治牢靠；其次先皇及周亞夫剛平番王之亂，有謀反分裂述求的貴族勢力實力示微，無力顛覆王朝；漢武天才的一系列改革措施，收容寒門世子察舉制，給了知識分子的上升通道，那麼造反的成本明顯過高；再次，漢武帝高壽，雖然有挫折，但接班計劃一絲不苟，不似秦皇那幫； 最後，雖然漢武和秦皇都窮兵黷武，但一個是“外戰”一個“內戰”，在人民的基礎就不同。

敷顏著色，“本來”相去甚遠，“一千個人有一千個哈姆雷特”。“秦皇漢武”，他們在孩子、儲君、執掌天下時自己能說清自己？每一鋤、每一塊磚石搬運、一聲吶喊，一次引弓向敵……，甚至他們“一次”都不會去經歷，然而龐大輝煌，整個帝國曆史要向他們卑躬書寫，何等神氣。轉瞬揭竿百眾，天下響應，數世積業，土崩煙飛，狼狽至此。還是那輪秦時明月，卻附上種種嘲弄。真實，“秦皇漢武”能知曉？卻是一鋤、一磚、一聲聲鼻息、千千萬萬個“平常人”手足勞作鑄就了歷史！我們可是活在“現在”？於“過去”那些“聖賢偉人”中剔出些“驕傲”塗抹於“現在”，“五千年”常要引以作“現在”自豪，現在何等單薄？“秦皇漢武”裡，更充斥著血腥氣。每個“歷史輝煌”在打下第一塊夯石開始建造時，也意味著排斥了“無限多樣”種其它可行，包括“更輝煌”在內，它完成時又會被尊為“圭臬”，奉若神明，後人只能驅從膜拜，活在它所形成“制約”中。人類由幾個思想家，幾個英雄偉人統治著過去、現在、以至未來！多少人不過是修補這些“限制”，還自以為是“創造”，認為自己是“活著”，“萬古不易”法則和“老例”作害了多少時間，作踐了多少代“人”。如同1+1=2成了公理，它壓制了“另外”所有其它真實有效性，但人類每一次有價值進步都是打破常規，另闢蹊徑，一次次否定著“定理”，於是1+1>2用實踐完成開創新天地任務，實現了“躍進”。歷史，該象風中蟬蛻，因她以破繭成“新”蝶，但歷史往往扮演借屍還魂角色，來給現實製造苦難。唯“創造”才有資格生存，唯“包容”才生機無限，“秦皇漢武”不過是回眸裡廣闊天宇一絲輕雲，整個天空風光無限；他們不過是一個“接力棒”交到“現在”手中，現在唯有一個任務：創造屬於“現在”這一成就、紀錄，因為我們只活在“現在”。

先從自身找原因，徵和四年（公元前89年）漢武帝駁回了桑弘陽的屯田輪臺的提議，然後下了一道反思自己的詔書，被稱為輪臺罪己詔。這種事中國第一步皇帝自我反思的詔書，核心內容是重啟西漢初年與民休息的國策。

當時的時代背景時，漢武帝連年的對外用兵和自身的好大喜功，把文景時代時代的積蓄已經耗費的所剩無幾，國內矛盾逐漸尖銳，甚至有零星的農民起義爆發。漢武帝審時度勢，於是就有了國家戰略的收縮和調整，這也給後來的繼位者定下了基調，於是西漢又開始了新一輪與民休息。

而秦始皇顯然是沒有意到，自己的好大喜功會對國家產生巨大的危害，反正史書裡是沒有找到任何他準備改過自新的資料。而且他在沙丘暴斃，徹底斷了像漢武帝那樣進行自我反思，然後調整基本國策的可能。

也是因為暴斃，秦始皇並沒有像漢武帝那樣妥善安排好後世，李斯趙高之徒，迷戀於權術，也不是什麼安邦治士之臣，再加上秦二世毫無作為，於是秦始皇末期埋下的隱患無法得到根除，天下烽煙四起，秦國迅速走向崩潰。

而漢武帝則不同，他給繼位的漢昭帝留下了一個非常好的輔政班子，將他輪臺罪己詔的治國理政思路很好的貫徹落實了下去。特別是霍光，雖然也擅權，但在治理國家方面比趙高不知道高明到哪裡去了。昭帝之後的宣帝，生長於民間，更是知道民間的疾苦，在與民休息方面和霍光的理念高度吻合，於是便有了西漢昭宣中興局面的開拓。

所以接班人水準的不同，才是導致了為什麼同為千古一帝，秦始皇和漢武帝之後的結局卻是秦亡漢興。

秦亡於法，西漢亡於儒，這兩個國家在骨子裡是一樣的，只不過西漢用了一層儒家的偽裝，同時也因這種偽裝而亡，漢武帝晚期西漢已經出現敗亡的景象了。

我們很多時候會說秦朝滅亡秦二世是一個很大的原因，都對秦二世胡亥，留下這樣一個印象，那就是傻！

然而事實卻不是這樣的。早在秦始皇的時候，秦國的天下就不太平。各國被滅的諸侯有很多不服氣的，張良博浪沙刺秦就是很好的例子。

傻傻的胡亥

在一開始，我們先講一個小故事。

話說秦始皇的時候有一個叫優旃的侏儒，這個侏儒擅長表演歌舞和講段子，深的秦始皇的歡心。有一天秦始皇想要擴大自己的狩獵場，規劃面積始“東至函谷關，西至雍、陳倉”。陳倉在現寶雞市東

大概就是下面標記的位置

狩獵場範圍

這個優旃一看這地方有點大，不太好，於是說：“可以呀，我們在這塊兒地方都放點動物，等到有敵人從東面過來，我們就讓麋鹿用頭把敵人撞走。”聽了這句話秦始皇就打消了擴大狩獵場的計劃。

“善。多縱禽獸於其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。”

從這句對話裡面我們可以看出來一個非常重要的資訊。“寇從東方來”這一句話就說出了秦王朝本部和其他被滅各國的關係緊張，同時也說明這時候在人們的心裡仍然有各國的成見之分。秦和其他六國依然處於敵對狀態。這同時也揭示了，為什秦始皇不斷的修馳道、不斷的南巡、不斷的東巡，其重要目的就是壓制叛亂。

秦始皇出巡

比如這個時候就又有另一個小故事。

史記在高祖本紀中有這麼個記載，秦始皇，經常說東南有天子之氣，於是親之東遊用自己的威勢鎮壓。而秦始皇最後死也是死在東遊的路上。

秦始皇帝常曰“東南有天子氣”，於是因東遊以厭之。

秦始皇出巡

和秦始皇遇到的相同問題的就是秦二世。在胡亥即位後，他為了展現自己的權威，打算用漆刷裝飾咸陽的城牆。這時優旃又說話了：“好好好，大王就是自己不說，我也會請求大王這麼做的，雖然給城牆刷漆會讓屁民們很痛苦，但是很好看。這麼漂亮的城牆，敵人來的時候是沒有辦法爬上的”

優旃曰：“善。主上雖無言，臣固將請之。漆城雖於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室。”於是二世笑之，以其故止。

結果胡亥做了跟他父親一樣的事情，停止了該項活動。從這個事情我們可以看到，胡亥是有納諫能力的，同時個人性情也不像電視劇裡面講的那樣殘暴。

胡亥

從這個小故事，發散開來，我們看秦二世一生做了什麼事情。殺諸公子，實施權謀控制群臣，大事張揚向六國宣揚武力，嚴刑峻法更加一層。而當我們推導胡亥做這些事情的原因，我們就會發現他只是在亦步亦趨的學習著自己的父親。

胡亥成為皇帝返回到咸陽後，第一件事兒就是重修說阿房宮，他是這樣的說的：“先帝因為咸陽朝廷小，所以營建阿房宮，室堂還沒有建成，趕上始皇去世，只得讓修建的人停下來，調到酈山去修墓。酈山修墓的工作已全部完畢，現在放下阿房宮而不把它建成，就是表明先帝辦事有失誤。”又開始修建阿房宮。

阿房宮

而他做接下來做的事情大概用這一句話就概括完了。

對外安撫四方的外族，遵循始皇的策略，徵召了五萬身強力壯的兵丁守衛咸陽。下令教習射箭，還要飼養供宮廷玩賞的狗馬禽獸，兵丁狗馬禽獸所需糧食很多，估計咸陽倉裡的糧食不夠用，就從下面各郡縣徵調運來糧食和飼料，讓轉運人員都自帶乾糧，咸陽四百里之內不準吃這些糧食。施法更加嚴酷。

外撫四夷，如始皇計。盡取其材士五萬人為屯衛咸陽，令教射狗馬禽獸。當食者多，度不足，下調郡縣轉輸菽粟芻藁，皆令自齎糧食，咸陽三百里內不得食其谷。用法益刻深。

秦律

這裡面的“如始皇計”和“用法益刻深”。可以說，講明瞭胡亥的一切做事邏輯“跟著父親的腳步走”。

一切的一切都在學習他那個偉大到自己無法超越的父親。胡亥從小跟趙高學習法律知識，而且深的父親的喜歡，每次出遊必帶著，這秦始皇長期的威勢中日漸的耳濡目染，胡亥自然會產生一種想法，那就是父親是偉大的，偉大到自己不可超越，自己做皇帝，只要能夠繼承發揚父親的方法就行了。而這個邏輯並沒有什麼錯，後世漢代出現的“蕭規曹隨”跟這個沒有任何區別！

秦始皇

所以在《史記·秦始皇本紀》最後司馬遷說：

胡亥當皇帝的時候，天下人民已經被壓制的不行了，這個時候最好的辦法就是施行仁政，輕徭薄賦。而胡亥卻在一味的學習父親的治國方法，怎麼能不敗亡。

今秦二世立，天下莫不引領而觀其政。夫寒者利，而飢者甘糟糠，天下之嗷嗷，新主之資也。此言勞民之易為仁也。

後經過楚漢之爭，劉邦得天下，施行黃老之學，休養生息，再加上著名的“蕭規曹隨”國家慢慢恢復生機，一直到漢武帝成就一代帝王，重新實施“外儒內法”，法令變的嚴酷起來。然而我們應該看到的是，漢武帝晚年窮兵黷武對國家造成的傷害，所以晚年漢武帝下了《輪臺罪己詔》，恢復漢初休養生息政策。其實漢武帝晚年西漢已經開始走下坡路了。

當今務，在禁苛暴，止擅賦，力本農，修馬復令，以補缺，毋乏武備而已。

然而之後的西漢經歷了漢昭帝劉弗陵（八歲登基，二十一去世）、漢廢帝劉賀。兩個皇帝后漢宣帝再次出現強盛情況出現“孝宣中興”並提出外儒內法的治國政策。

漢家自有制度,霸、王道雜用之,奈何純用德教?

等到漢宣帝去世，漢元帝即位，以儒法為重反對霸道法家，至此而後西漢開始徹底衰落。在於漢元帝的一次對話中劉病已曾說

亂我家者，太子也！

經過漢成帝到了漢哀帝，哀帝好色（男女都好）、喜歡董賢，縱慾過度，這時候就有人說“五德終始”漢德已盡，等到了漢儒子劉嬰就禪讓給了王莽。

其實我們看西漢的整個歷史，在衰弱的時候，漢初和漢武帝之後都是用的黃老之學，而在漢武帝和漢宣帝的時候都是用的“外儒內法”這在骨子裡是秦朝。

可以毫不客氣的說，秦漢就是一個時期，甚至都像是一個朝代。只不過秦以法家興旺在經歷了戰亂後依然行使法家政策，並且將秦國的文化強行在各國推廣，產生了激烈的碰撞，也就產生了最不穩定的社會，等到經歷了秦末的戰亂這種碰撞開始弱化，劉邦一上臺又施行與民休息的政策，經過長達五代人的努力，才有了漢武帝的威風。

漢高祖劉邦 -- 漢惠帝劉盈 -- 漢少帝劉恭 -- 漢少帝劉弘 -- 漢文帝劉恆 -- 漢景帝劉啟

對於這樣的事情，其實只能說一句“時也、命也”秦朝就是在給漢朝做嫁衣裳（貴族體制崩潰），和隋朝給唐朝做嫁衣裳一樣（士族體制崩潰）。

第一，秦始皇未曾對六國王室貴族下死手，後來造反的還是這批人，所以說秦皇酷烈真是別有用心。

第二，傳承出了問題，不僅繼承人被殺，連宗族勢力都被胡亥大肆清理。六國宗族勢力沒有傷筋動骨，而秦宗族勢力卻被自己人搞死了，要知道，真正擁護秦皇的人還是贏姓宗族。

第三，秦國透支了國力。修馳道，建長城，通溝渠，鑄陵墓，北擊匈奴，南征百越，哪一個不花錢花糧，而六國之地剛剛征服，是供給不了多少錢糧的，換而言之，消費的是關中一地之富而養七國之民，關中被嚴重削弱，後來對六國起不到鎮壓作用了