祭文的寫法

祭文一般由標題、開頭、正文、結尾四部分組成。

【1】標題：祭××文

【2】開頭：以“維”開頭，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。 X年X月X日，XXX人等伏於XXX人靈前，吊之以文曰：

【3】正文：祭文的內容必須簡短，語言必須精煉，要以簡明扼要之詞闡述逝者生平及事蹟及表達悲痛之情。—般祭文以三百字左右為宜。可—韻到底，也可押兩個以上韻。

先看一下我以前為意外身亡的好兄弟寫的祭文。

《祭友文》

哀維

公元2017年8月30日，XXX人等伏於XXX靈前，吊之以文曰：

吾友XX，猝然身亡。年三十九，英年早亡。支柱崩塌，家中悽惶。上有雙親，古稀子殤。下有兒女，年幼父喪。

XX吾兄，淳樸善良，真誠待人，溫恭儉讓。君子之風，山高水長。

難忘當年，大學同窗，兄弟情長。畢業之後，共同租房，同甘共苦，相扶相幫！音容猶在，悲慼難忘！

成家之後，奔波忙碌，家中柱樑。風雲不測，世事無常。飛來橫禍，殞命身亡。親人好友，痛裂肝腸。

生死茫茫，天各一方。同窗好友，聞之心傷。吾與孫兄，代師代友，送君一場。君雖辭世，靈存天堂。護佑親人，幸福安康！

再拜吾友，滿目滄茫！嗚呼痛哉！

伏惟尚饗！

2017年8月28日，農曆的七夕節，中午好兄弟的妻子打電話告訴，我的好友、好兄弟XXX在兩天前下班後，被他所在工廠的大鐵門砸中，不幸身亡。聽到這訊息感覺非常震驚，覺得這一定不是真的，我們兄弟前段時間剛見過，生龍活虎的一個人怎麼說沒就沒了呢！

但事實總是無情的！

8月30日，我和另一位同學老孫一起趕到他老家，代表我們大學全班師生去送他最後一程！

看到他年邁的雙親和年幼的孩子，看到他年輕的遺像，那一刻，我和老孫都禁不住淚流滿面……

祭文一般由標題、開頭、正文、結尾四部分組成。

1、標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩份或與生者關係。

2、開頭：寫祭文，一般以“維”或""哀維“”字開頭。“維”發語詞，無別的意思。祭文以“哀維”兩字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。

3、內容：以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。

4、結尾：常用“伏維尚饗”一詞結尾。"意思是伏在地上恭敬請品嚐貢品。

父親你慢些走，離去的腳步是晃忽的倉促，遠去的背影沒有絲毫的留連，如今，兒女立家，子孫成人，人間的天倫該你享樂，你卻不顧兒女們的賢心，街坊鄰居的挽留，毅然決然離我們遠去。

您的一生沒有驚天地泣鬼神的傑作，卻有驚天地泣鬼神的勞累，生產隊的玲聲，就是你戰天鬥地的號角，夏天，你頭頂烈日，冬天，你身冒嚴寒。把最好的糧食交給國家，把最好的年華獻給這生你養你的黃土地。商品糧的飯碗裡有你揮灑如雨的汗水，共和國的功勞簿上有你濃墨重彩的一筆。但您沒有為養老金跟政府抗爭，你沒有為醫療保險同政府起義，你的寬容，你的大度，讓兒女們銘記在心，如今，你走了，沒有留下遺撼，沒有留下怨言，過去，物質生活的匱乏，使你沒有吃過一頓象樣的飯菜，一個白麵饃就是你心中最大的奢望。一年四季沒有休息天，更沒有禮拜日，你的勞作就象監房裡的囚徒，就是半夜睡覺，也有緊急體合的玲聲，你是時代的活寶書，你是時代的變遷史，你經歷了沒吃沒穿的困苦，也見證了奢靡浪費的可怕，平凡的一生，沒有英雄的壯舉，更沒有偉人的遠見，但挺起的脊樑也維護著家的港灣。

父親，你慢些走，在這個世上，你沒有虧欠，更沒有羈絆，忠厚一世，磊落一生，在父母面前你有孝敬的身影，在兒孫面前你有慈祥的面容，勤勞的雙手築就了無才悔的一生。

父親，你大膽的走，天堂路上有明燈指引，奈何橋上有堅石支撐。

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祭文的定義，格式及寫法 　　 　　

一、祭文定義 　　

祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。 體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄託哀思，激勵生者。 同時，祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。 　　

在告祭死者或天地、山川等神祇時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄託哀思，激勵生者。 同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中，又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現於漢代。古時的祭文在內容上可分四類，哀悼死者，祈求降福，驅除邪魔，祈禱降雨，而多用於哀悼死者。新時代，大興科學，破除迷信，應該反對，但是用於哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭，就應該以真摯的感情與質樸的風格寫作為好。祭文是讀給人聽的，特別是給死者後人聽的，所以內容以表彰死者功德為主，並要通俗易懂。舊時寫的好的祭文，感情色彩比較濃厚，多為亡親亡友而作的追記、生平，稱頌死者，念起來如哭如泣，如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。 　　 　　二、悼詞定義 　　

悼詞是在死者追悼會使用的文體。 　　 　　

三、祭文和悼詞的區別 　　

祭文可以在逝者任何時候使用，悼詞只能有一次！祭文可以有很多次！悼詞只能在葬禮上宣讀，但祭文不僅舉行葬禮時要唱，而且是逢祭即唱；悼詞體現唯物主義，而祭文多帶唯心色彩。悼詞是表情朗讀，可由他人代寫，但不可隨便由他人代讀。祭文可由他人（施儀、主持人、宗教人士等）代讀。祭文側重敘死者往事抒哀悼之情；悼詞除此之外還要闡述事理。祭文，可以在墓地，可以在靈堂，亦可以是死者的“正寢”，可以在宗廟，可以在家祠，也可以在名山大川（如泰山、黃河）等，範圍極廣；宣讀悼詞，一般在公墓、死者單位、犧牲的地點、追悼會場等公眾場合。 　　

祭祀或祭奠時表示哀悼或禱祝的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷，頌揚他的品德業績，寄託哀思，激勵生者。同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章，是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來，其辭有散文、有韻語、有儷語。 　　

1.標題。寫成 “祭xx文”、”xx”表示死者的輩份或與生者關係。 　　

2.”維”起。 　　

3.死者逝世的情況。 　

4.祭奠人。 　　

5.死者生平及事蹟。 　　

6.表示哀痛之情。 　　

7.結語用 “伏食尚饗”。 　　 　　

示例：祭祖父文 　　維： 　　公元一九六一年五月三日，齊期刊、大維、二維等，虔具清酌庶饈之奠，致祭於先祖父德享老大人之靈前而哀曰：祖父去世，年僅七旬。奔波勞碌，終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家，生活平穩。教育吾輩，克己恭人。對待敵友，愛憎分明。維護集體，不講私情。祖父之德，足啟後人。老當益壯，宜壽長春。無奈不測，急病纏身。一臥不起，迅速辭塵。嗚呼祖父，百喊不聞。肝腸斷絕，血淚沾巾。哀號祭奠，悲痛難陳。黃泉有覺，來品來嘗。嗚呼哀哉! 　　尚饗!

寫祭文，看您是為誰而寫吧？先明確下物件，剩下的就是格式，請參考下範本，如圖所示：書寫格式如上所述。父親、母親的祭文，宗族的祭文如上所述祭文範文如上所述父親祭文範文，母親祭文範文還有宗教那種祭文，要“專業人士”來寫 ，然後讀誦。各地區民族＃文化差異，祭文不同。

寫祭文開頭要寫逝者生於什麼地方，出生年，月，日。然後寫逝者一生的簡歷，從小到老按順序寫，多少子女，都幹什麼，為國家和家庭作過多少突出的貢獻，都必須寫清楚。結尾寫逝者因什麼病或什麼其他的原因於什麼時間逝世，最後是祝福亡人安息的禮貌用語。

如何寫祭文?首先要搞清楚什麼叫祭文?所謂"祭文"，就是為祭奠或祭祀亡者而寫的哀悼或禱祝的文章。體裁有韻文和散文兩種。而韻文又有四言丶六言丶雜言丶騷體、儷體等。其內容主要有追念死者的生平、經歷，頌揚死者的品德丶功績，寄託對死者的哀思，對生者的激勵之語。

一丶標題

祭x太母X孺人xx文

祭x太公xx文

二、祭奠時間丶祭奠人及稱謂

維

天運x年x月x日，不孝男xxx及闔家人等，謹以xxxxxx之奠致祭於先父(或x母x孺人xx)之靈位前曰:

三、正文

四丶結束語

先x有知，來格來嘗，伏維尚饗。

舉例:

祭吳太母顧孺人xx文

維

天運xxxx年x月x日，歲次xx年x月x日，禮賓率祭主弟子xxx兄弟闔家人等，謹以香楮雲馬，清酌庶饈之奠致祭於吳太母顧孺人xx之神位前曰:

嗚呼哀哉，寒往暑來，日月寢疏，慈母隕命，屈指五秩，今當盛世，

家祥世衍，人丁興旺。念兒孫業績受慈母仙靈蔭護，又親友念其德及桑梓，值此逝世五十週年典禮祭祀，聊表寸心，緬懷先妣，昭示後昆，銘感恩澤，以彰千秋。悲懷先妣，涕泗雨零，顧門閨女，xx芳名，民國x年x月，生於靖邑西關寒門，總角聰慧，嫻淑內則，少習農事，尤長女紅，年方弱冠，適xx村xx溝吳君xx公，式傳琴瑟，鴻案相莊，同舟共濟，二十春秋，佐夫理家，職盡內助，夫耕妻紡，寒燠晨昏，以布易糧，苦度長春。嗚呼!昊天不弔，禍秧我家，吾尚乳嬰，慈妣撒手，年僅不感，齎志而歿。兒女肝腸寸斷，號泣欲絕，無母何恃，前路茫茫，未知吉凶，兒等幾度磨難，飽嘗辛酸，蓽路藍縷，謀創家業，伯仲叔季，立室分爨，光陰荏苒，歲越五十，兄弟姐妹，皆逾知命，x×x×扶事稼穡，勤耕苦種，xXx×從政公幹，建樹各長，xxx×x×鹹有所歸，家和事興。一十八孫，或工或農或學，各盡其能，多有所成。而今，祥開梓舍，吳門生輝，家道中興，槐蔭滿庭，誠發榮昌盛之旺族，乃先妣英靈庇佑所致也。先妣賦性純真，賢慧善良，視先房遺子若出同懷，不分畛域，提攜撫育，關懷備至，分多潤寡，樂善好施，每有零食分而饗之，憐憫貧窮，廣沛仁義，收留孤苦，為其娶妻立門，興教育人，造福桑梓，協夫籌謀，創辦學堂，懿德嘉績，高風亮節，閭里稱頌。

懷念先妣，恩深澤長，坤德儀範，千秋是仰，惟願先妣，慈恩浩蕩，庇廕後裔，慶熾慶昌，茲設大典，謹具祭章，用具時饈，奠祭於堂，先慈有知，來格來嘗，虔哉敬哉，伏維尚饗!

(此文為禮賓祭奠儀式之祭文)

僅供參考。

乙未年第七次修譜祭祖文

時維乙未，春華葳蕤。紫燕唱春，布穀將催。三羊開泰，民富國威。乜堌王姓，修譜功遂。祭告列祖，亦勉赤慰。

中華王姓，世出有熊。黃帝肇造，周姬為宗。王子子晉，亦敏亦恭。為民諫壅，貶為民氓。緱山學道，嵩山仙升。子避太原，王姓誕生。

日月出海，勃勃蓬蓬。功被社稷，德厚民生。秦將翦賁，統一殊功。漢姬昭君，出塞和戎。王允除卓，為國捐忠。漢魏兩晉，輔國精英。天下王馬，王謝家風。王勃王維，詩壇巨星。荊公安石，功著宋庭。元末亂世，群傑爭雄。始祖元善，原籍宛平。為避明難，掛印河中。

率族東來，乜堌定鼎。艱苦創業，劈棘斬荊。沙丘似山而勝於山，棗林似城而勝於城。耕讀傳家，詩書冶性。澤被後昆，恩澤寰瀛。仁德為本，忠厚朴誠。和善鄰里，信乎賓朋。建庠設序，培育胤英。子輔孫勉彧，代代受誥封。乜堌六百載，椒衍而綿生。人丁近十千，玉樹而臨風。祖宗功德峻，萬古而長青。

時逢盛世，萬民小康。緬懷先祖，譜修新章。胤胄以序，眉目列張。勵以仁德，忠孝俱揚。仁以愛人，德以善彰。忠以竟業，孝以敬養。

涓涓美德，戮力發揚。綿綿胄裔，載盛載昌。凡我胤秀，皆當自強。加入總會，大海遠航。攜手共進，乘風破浪。輝煌祖業，前途無疆。

祭告列祖，伏惟尚饗。

祭文，有很多種，比如：

逝世後要入棺《入棺文》，

入棺後要告訴祖宗故人已去《告祖文》，

在上山前一晚要鑼鼓吹打，凌晨2——3點要動一下棺材，說明魂魄已出家門《移棺文》，

抬到村口要祭拜一翻說明捨不得《悼祭文》，

入土後回到家要上家中正堂牌位《上家仙文》

我們那這些都叫祭文。祭文內容那當然也不一樣啦。

祭文格式開頭……結尾大至都一樣（百度有），我就不詳細說了，中間內容看逝者而寫。

祭文格式：維（開頭語）重點談祭祀什麼人，有何意義，再談祭祀歷史與時代背景，教育和傳承先人豐功偉績和崇高的思想品德。繼承和發楊先人艱苦創業的精神，頌楊教育育人的思想，緊跟時代步伐 開創新業績。

祭文：是對逝者敍述，是活人對逝者表示孝意和敬意，表示畄戀，寄託哀思。

祭文：是非常講究的，祭文怎麼折，必須將生，老，病，死，苦五個字要折出六字為生。要折有天門和地腳。祭文，要用墨筆寫，字要寫直排，並要寫得更整，這是寫祭文的基本知識。

祭文的頭尾寫法。

祭文開頭

維，公元某年某月某日，歲次，某年某月某日，奠定之良辰也，致祭人某某，謹具香燭炬帛，三牲酒醴，時饈清酌，一切不腆之儀，致祭於逝者某某老大人之靈相前而泣，以文而跪曰

鳴呼

文詞。 （文尾）尚饗。

現在，我簡單寫一篇祭父文。

維，公元某年某月某日，歲次某年某月某日，奠之良辰也，致祭人，孝男某某，謹具香燭炬帛，三牲酒醴，時饈清酌，一切不腆之儀，致祭於。

顕考某公某某老大人之靈相前而泣，以文而跪曰

鳴呼

哭聲父親駕駕西遊，肝腸寸斷淚雙流。忽然一陣狂風起，吹散父子陰陽別。兒跪㚑前把話説，牢記父親恩和德。生我育我非容易，費了不少的心機。辛苦不分日和夜，為兒為女志不移。兒餓趕快弄吃的，要有盡有都齊備。兒冷急忙制新衣，棉衣棉服不必提。兒若患病父著急，抱在懷裡不分離。送我讀書,學校裡，書費學費先有備。教兒尊師要講理，團結同學莫扯皮。人生一世自知趣，嫖賭偷盜要決離。為人公道守法紀，勤儉持家是根基。年齡大了辦婚禮，經濟都是父準備。父親恩徳比海深，應該享受百歲齡。誰知老天不佑父，一命嗚呼赴九泉。可恨陰陽兩隔離，只能靈前把奠祭。求我父親九天靈，保佑後代福祿齊。園蔬薄酒表孝心，繼承父德慰英靈。

尚饗

不孝男。 某某

現代文體形式的祭文很少見，基本上都是沿用古代文體的樣式。唐宋八大家中的柳宗元、韓愈、歐陽修生平留下不少的“祭文、墓銘”等文章，都收錄在各自的“文集”當中，下面選擇幾篇，可以作個參考。

在書寫祭文時，時間上應當註明農曆的日期，祭文的樣式可以模仿，祭文的內容則需要根據所要記述的人物、時間、生平、經歷、事蹟加以變更：

1、柳宗元，一生撰文頗多，文體廣泛，有詩詞曲賦、散論序銘等諸多文章流傳於世，也有一些祭文碑銘等文章皆收錄在劉禹錫所編成的《柳宗元集》之中。下面是一篇祭奠衡州呂和叔的祭文：

《祭呂衡州溫文》

（注：溫，字和叔，一字化光，河東人。）

　　維元和六年，歲次辛卯，九月癸巳朔某日，友人守永州司馬員外接同正員柳宗元，謹遣書吏同曹、家人襄兒，奉清酌庶羞之奠，敬祭於呂八兄化光之靈。

　　嗚呼天乎！君子何厲？天實仇之；生人何罪？天實仇之。聰明正直，行為君子，天則必速其死。道德仁義，志存生人，天則必夭其身。吾固知蒼蒼之無信，莫莫之無神，今於化光之歿，怨逾深而毒逾甚，故復呼天以云云。

　　天乎痛哉！堯、舜之道，至大以簡；仲尼之文，至幽以默。千載紛爭，或失或得，倬乎吾兄，獨取其直。貫於化始，與道鹹極。推而下之，法度不忒。旁而肆之，中和允塞。道大藝備，斯為全德。而官止刺一州，年不逾四十，佐王之志，沒而不立，豈非修正直以召災，好仁義以速咎者耶？

　　宗元幼雖好學，晚未聞道，洎乎獲友君子，乃知適於中庸，削去邪雜，顯陳直正，而為道不謬，兄實使然。嗚呼！積乎中不必施於外，裕乎古不必諧於今，二事相期，從古至少，至於化光，最為太甚。理行第一，尚非所長，文章過人，略而不有，素志所蓄，巍然可知。貪愚皆貴，險很皆老，則化光之夭厄，反不榮歟？所慟者志不得行，功不得施，蚩蚩之民，不被化光之德；庸庸之俗，不知化光之心。斯言一出，內若焚裂。海內甚廣，知音幾人？自友朋凋喪，志業殆絕，唯望化光伸其宏略，震耀昌大，興行於時，使斯人徒，知我所立。今復往矣，吾道息矣！雖其存者，志亦死矣！臨江大哭，萬事已矣！窮天之英，貫古之識，一朝去此，終復何適？

　　嗚呼化光！今復何為乎？止乎行乎？昧乎明乎。豈蕩為太空與化無窮乎？將結為光耀以助臨照乎？豈為雨為露以澤下土乎？將為雷為霆以洩怨怒乎？豈為鳳為麟、為景星為卿雲以寓其神乎？將為金為錫、為圭為璧以棲其魄乎？豈復為賢人以續其志乎？將奮為神明以遂其義乎？不然，是昭昭者其得已乎，其不得已乎？抑有知乎，其無知乎？彼且有知，其可使吾知之乎？幽明茫然，一慟腸絕。嗚呼化光！庶或聽之。

2、韓愈，（768--824）唐代文學家、哲學家。字退之。河南河陽（今河南孟縣）人。韓愈的碑誌文“隨事賦形，各肖其人”，創造性地把《左傳》、《史記》的傳記手法運用於碑誌，塑造了一大批栩栩如生的人物形象，使碑誌這種歷來枯燥無味的文體增輝生色，其中有的作品已成為優秀的傳記文學，如《柳子厚墓誌銘》等。

祭文一、 《祭柳子厚文》

　　（注：子厚元和十四年十月五日卒於柳州。公其月自潮即袁。明年，自袁召為國子祭酒。此文袁州作也。）

　維某年歲次庚子五月壬寅朔五日景午，韓愈謹以清酌庶羞之奠，祭於亡友柳子厚之靈。

　　嗟嗟子厚，而至然邪？自古莫不然，我又何嗟。人之生世，如夢一覺；其間利害，竟亦何校？當其夢時，有樂有悲；及其既覺；豈足追惟！

　　凡物之生，不願為材；犧尊青黃，乃木之災。子之中葉，天脫羈；玉佩瓊琚，大放厥辭。富貴無能，磨滅誰紀；子之自著，表表愈偉。不善為斫，血指汗顏；巧匠旁觀，縮手袖間。子之文章，而不用世；乃令吾徒，掌帝之制。子之視人，自以無前；一斥不復，群飛刺天。

　　嗟嗟子厚，今也則亡；臨絕之音，一何琅琅。遍告諸友，以寄厥子；不鄙謂餘，亦託以死。凡今之交，觀勢厚薄；餘豈可保，能承子託。非我知子，子實命我；猶有鬼神，寧敢遺墮。念子永歸，無復來期；設祭棺前，矢心以辭。嗚呼哀哉。尚饗。

祭文二、《祭竹林神文》

（注：長慶三年為京尹時作，季夏以來，雨澤不降，韓愈職司京邑，旱禱多次。）

　　維年月日，京兆尹御史大夫韓愈，謹以酒脯之奠，再拜稽首告於竹林之神曰：

　　天子不以愈為愚不能，使尹茲大眾二十三縣之人。今農既勤於稼，有苗盈野，而天不雨，將盡槁以死；農將無所食，鬼神將無以為饗。國家之禮天地百祀神祗，不失其常；惠天之人，不失其和。人又無罪，何為造茲旱虐以罰也？將俾尹者不仁不明，不能承帝之敕，以化正其下？聞無香惟腥，神於惠罰無差，施罪瘠於尹愈身，是甘是宜。雨則時降，神無爽其聰明，永饗於人無愧。尚饗。

3、歐陽修，（1007～1072）北宋政治家、文學家，唐宋古文八大家之一。字永叔，號醉翁，晚年又號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。 歐陽修一生著作豐富。他與宋祁合修《新唐書》。獨撰《新五代史》。他一生的著作，南宋紹熙，慶元年間由丞相周必大和孫謙益，胡柯，羅泌等編定為《歐陽修忠公文集》。

祭文一、《祭曾舍人鞏》

　　維公學為儒宗，材不世出。文章逸發，醇深炳蔚。體備韓、馬，思兼莊、屈。垂光簡編，焯若星日。絕去刀尺，渾然天質。辭窮卷盡，含意未卒。讀者心醒，開蒙愈疾。當代一人，顧無儔匹。諫垣抗議，氣震回。鼓行無前，跋非恤。世偽難勝，孤堅竟窒。紫微玉堂，獨當大筆。二典三謨，生明藏室。頓挫彌厲，誠純志壹。斟酌損益，論思得失。經體慮萌，沃心造膝。帝曰汝賢，引登輔弼。公在廟堂，尊明道術。清淨簡易，仁民愛物。斂不煩苛，令無迫猝。棲置木索，裡安戶逸。櫝斂兵革，天清地謐。日進昌言，從容密勿。開建國本，情忠力悉。卯未之歲，龍駕飆。再拯大艱，垂紳秉笏。乾坤正位，上下有秩。功被社稷，等夷召畢。公在廟堂，總持紀律。一用公直，兩忘猜暱。不挾朋比，不虞訕嫉。獨立不回，其剛仡仡。愛養人材，獎成誘掖。甄拔寒素，振興滯屈。以為己任，無有廢弗

　　維公平生，愷悌忠實。內外洞徹，初終若一。年始六十，懇辭冕黻。連章累歲，乃俞所乞。放意丘樊，脫遺羈縶。沉浸圖史，左右琴瑟。志氣浩然，不陋蓬蓽。意謂百齡，重休累吉。還斡鼎軸，贊微計密。雲胡傾殂，遺則弗。聞訃失聲，眥淚橫溢。戇冥不敏，早蒙振衤。言繇公誨，行繇公率。戴德不酬，懷情獨鬱。西望而而車，莫持糹引紼。

　　維公犖犖，德義訁巽述。為後世法，終天不沒。託辭敘心，曷能彷彿。嗚呼哀哉！尚饗。

　　 祭文二、《祭範蜀忠文公》

　　惟公平生，諒直骨鯁。文章在世，煒煒炳炳。老釋之闢，賁育之猛。拒塞邪說，尊崇元聖。天下四方，學子甫定。邇來此風，勃焉而盛。如醒復醉，如愈再病。粵醒與病，有幸不幸。幸不見排，不幸不正。嗟餘空疏，敢處季孟。公訃之來，淚下縻綆。聞公卜宅，許洛之境。餘居在焉，倘得同井。異時往來，或接光影。薄酒一樽，菲餚數皿。遠不得前，寄此耿耿。

　　 祭文三、《祭蘇文忠公》

　　嗚呼哀哉！公之生於世，六十有六年。民有父母，國有蓍龜，斯文有傳，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬嶽，雖不見其運動，而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。今公之沒也，赤子無所仰庇，朝廷無所稽疑，斯文化為異端，學者至於用夷，君子以為無與為善，而小人沛然自以為得時。譬如深山大澤，龍亡而虎逝，則變怪雜出，舞鰍鱔而號狐狸。昔公之未用也，天下以為病；而其既用也，則又以為遲；及其釋位而去也，莫不冀其複用；至其請老而歸也，莫不悵然失望，而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰。孰謂公無復有意於斯世也，奄一去而莫予追。豈厭世溷濁，潔身而逝乎？將民之無祿，而天莫之遺？昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。而不肖無狀，因緣出入，受教於門下者，十有六年於茲。聞公之喪，義當匍匐往救，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭吾私。嗚呼哀哉！

祭文一般由標題、開頭、正文、結尾四部分組成。

1、標題。寫成 "祭xx文"、"xx"表示死者的輩分或與生者關係。

2、開頭：寫祭文，一般以“維”或""哀維“”字開頭。“維”發語詞，無別的意思。祭文以“哀維”兩字開頭後，緊接著即言明弔祭文時間及祭誰，誰來祭。這是開篇明義，首先要點明的問題。

3、內容：以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜，切忌拖泥帶水。過去的祭文，語言均押韻。

4、結尾：常用“伏維尚饗”一詞結尾。"意思是伏在地上恭敬請品嚐貢品。

寫祭文可以參考顏真卿的《祭侄文稿》，特奉上譯文：

時在唐肅宗乾元元年（公元758年），農曆是戊戌年。農曆九月的朔日是為庚午日，初三日壬申， （顏季明的）第十三叔、佩帶銀印章和青綬帶的光祿大夫。加使持節、蒲州諸軍事之蒲州刺史。授勳上輕率都尉和晉爵為丹陽縣開國候的顏真卿。現今用清酒和多種美食來祭掃贊善大夫顏季明侄兒的亡靈。詞曰：

惟有你（季明）生下來就很出眾，平素已表現出少年人少有的德行。你好像我宗廟中的重器，又好像生長於我們庭院中的香草和仙樹，常使我們感到十分欣慰。正期望（季明）能夠得到幸福和作個好官，誰想到逆賊（安祿山）乘機挑釁、起兵造反。你的父親（顏杲卿）竭誠盡力，在常山擔任太守。我（顏真卿）那時接受朝廷任命，也在平原都擔任太守之職。仁兄（杲卿）出於對我的愛護，讓你給我傳話（即擔任聯絡）。你既已回到常山，於是土門被奪回。

土門開啟以後，凶逆（安祿山）的威風大受挫折。賊臣（王承業）擁兵不救，致使（常山）孤城被圍攻陷氏父親（顏杲卿）和兒子（顏季明以及家族人等）先後被殺。好像一個鳥巢被從樹上打落．鳥卵自然也都會摔碎，那裡還會有完卵存在！天啊！面對這樣的慘禍，難道你不感到悔恨！是誰製造了這場災難？念及你（季明）遭遇這樣的殘害（被殺後只留頭部，身體遺失）．就是一百個軀體哪能贖回你的真身？嗚呼哀哉！

我承受是上的恩澤，派往河關（蒲州）為牧。親人泉明，再至常山，帶開盛裝你首級的棺木，一同回來。撫卹、思念之情摧絕切迫，巨大的悲痛使心靈震顫，容顏變色。 請等待一個遙遠的日子，選擇一塊好的墓地。你的靈魂如果有知的話，請不要埋怨在這裡長久作客。嗚呼哀哉！

請享用這些祭品吧！