唐詩，作為古代中國最高水平的詩歌無不體現了它在歷史當中的重要性，慢慢的它融入當時人們的生活，變成了中國歷史上最偉大的詩歌，一是因為唐朝的興起，二是因為唐朝的開放，三是因為湧現出眾多有名的詩人，他們無不為中國古代的詩歌做出了自己最為重要的貢獻，其中就包括李白

唐詩宋詞元曲明清小說。這經常是我們對古時文化的概括。

提到詩歌，我們就會想到唐詩。我們的啟蒙讀物也經常是唐詩三百首。詩歌的出現也絕非是從唐朝開始也絕非是到唐朝結束，那為什麼我們就稱為唐詩呢？當然是因為詩歌在唐朝得到極大的發展和傳頌，唐朝是詩人的天堂。

唐代是我們古時數一數二的繁榮朝代，那時中國的地位就和如今的美國一樣。當時政治開明，經濟繁榮，軍事強大，文化自由，中外交流頻繁，國力強盛，呈現出一派興盛的輝煌局面為文化的發展提供了很大的空間。自太祖開國，太宗承位，直至玄宗的100多年間，採取了開明的政治，使李唐社會保持了長期的穩定，經濟上也得到持續的發展，為文化事業的發展奠定了基礎，促使了唐代文化藝術的全面繁榮。這是背景。

唐代推行以詩取士、以書取士的科舉制度，進士科的考試一個很重要的內容是考詩歌創作，這樣詩歌寫得好壞直接關係著一個人的政治前途。以詩取士從制度上帶動了整個社會崇尚詩歌的風氣，從封建帝王到落泊文人，從達官貴人到引車賣漿之徒，無不以能詩為榮。唐代的皇帝如唐太宗、唐玄宗、唐德宗等自己就是詩歌的熱烈愛好者，他們不僅經常自己寫詩，而且也常常鼓勵別人寫詩，並大力提拔能詩者，為詩歌的普及提高起到了極大的推動作用。所以當時的文人能士大多寫詩，以詩來表達自己的情感，自己的志向。

唐詩的形式和風格是豐富多彩、推陳出新的。它不僅繼承了漢魏民歌、樂府傳統，並且大大發展了歌行體的樣式；不僅繼承了前代的五、七言古詩，並且發展為敘事言情的長篇鉅製；不僅擴充套件了五言、七言形式的運用，還創造了風格特別優美整齊的近體詩。近體詩是當時的新體詩，它的創造和成熟，是唐代詩歌發展史上的一件大事。它把中國古曲詩歌的音節和諧、文字精煉的藝術特色，推到前所未有的高度，為古代抒情詩找到一個最典型的形式，至今還特別為人民所喜聞樂見。這是發展和繼承。

據全唐詩不完備統計，整個唐朝時期，二百八十九年中，至少產生了有名記載詩人就有兩千三百多位，近五萬多首詩作。這與西周至南北朝一千六七百年遺留詩歌總數比較還超出兩到三倍。在兩千多有名望的詩人中，特別突出的屬世界級的大詩人就有李白、杜甫、白居易、王維、等以外獨具風格的著名詩人五六十名，這一數字也大大超出戰國至南北朝著名詩人的總和。足以可見詩歌在唐朝文化中所佔的分量。

再加上唐朝的政治比較開明，特別是在宗教和文化上，對儒家、釋家、道家，都提倡；允許外來宗教在國內傳佈，這對於人們開闊眼界，活躍思想，促進文藝上，各種風格流派的形成，是有益的因素。同時，唐朝國力強大，統治者對自身充滿信心，因而基本上沒有‘文字獄’，所以文人膽子都比較大，也敢於用詩歌去表達自己的想法。而且水平在前人的基礎上再加上自己的創新社會背景風氣都寫的很有水平。

連魯迅也說：“我以為一切好詩，到唐朝已被做完，此後倘非翻出如來掌心之‘齊天大聖’大可不必再動手了”。當然，這並不是說唐朝後就沒好詩了；實在是後來人寫古詩，要先讀唐詩是很必要的。唐詩代表了中華詩歌的最高成就，無疑是中華以及世界文壇上濃墨重彩的筆觸。更是世界文化發展史上最具文采的一座巍峨聳立的高峰。

詩歌是構築唐代文化史高峰的一座巨大豐碑，唐代的詩歌空前繁榮，達到完美的藝術境界，成為大唐王朝時代的文化標誌。詩歌是唐代藝術精神的集中點，詩歌不僅表達了詩人的思想感情，而且展現出社會繁榮興旺、人文精神昂揚蓬勃的大唐氣象。

唐帝國建立後，保持了長時期的政治穩定，經濟得到恢復和發展，文化取得空前繁榮，整個國家呈現出蓬勃發展的好形勢，為詩歌寫作創造了良好的社會環境。唐代的科舉考試重視詩賦，知識分子要中進士當官，就要會作詩，這也是對詩歌創作的促進。另外還有一個原因就是中華文學的發展方向。從詩經、賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現代文學。是一個從艱澀到通俗的過程。而唐詩則是那個時期最適合文人表達自己思想的文體。

唐代詩歌繁榮的根本原因是

1、根本原因是：社會繁榮穩定、思想開放。

2、具體原因：

一、經濟繁榮為詩歌興盛提供了雄厚的物質條件.經濟繁榮，交通便利，社會安定為唐詩的興盛發展提供了雄厚的物質基礎和良好的社會環境。

二、全國空前統一為唐詩繁榮提供了現實基礎。

三、以詩賦取士的科舉制度推動著文人對詩歌的學習研究。

五、文禁松馳，是產生大量抨擊權貴、真實反映底層生活詩歌的前提。文學藝術的高峰，總是出現在思想比較解放的時代。唐朝統治者清明大度，敢於招賢納諫。

六、“安史之亂”豐富了詩人的創作素材.社會的鉅變刺激著詩人的靈感，也為詩人創作提供了豐富的素材。

七、中外文化交流和各種藝術的發展也對唐詩的發展產生深刻的影響。唐帝國經濟繁榮，國力強盛，水陸交通發達，極大地促進了國內各民族及中外文化的交流，給傳統的唐文化注人了新的內容，新鮮的活力。

八、文學發展的自身規律，則是唐詩繁榮興盛的內在因素。

一、盛唐山水田園詩人

唐開元、天寶年間，經濟空前繁榮，國力也極度強大，但政治經濟的危機已開始顯露。唐詩也在這個時期發展到了繁榮的頂峰，這就是後人所說的開元盛世。

這個時期除了出現李白、杜甫兩個偉大詩人之外，還有很多成就很高的詩人，他們可以按思想傾向、題材內容和藝術風格的不同，大致分為兩個流派:一是較多的寫山水田園題材的山水田園詩人;二是較多寫邊塞征戍生活題材的邊塞詩人。

山水田園詩派的主要作家是孟浩然和王維，還有儲光羲，常建、祖詠、裴迪等人。山水田園詩的盛行，有它的社會基礎和思想基礎。社會安定、經濟繁榮給詩人提供了悠閒生活的物質條件。統治階級提倡佛老，也造成一種特殊的政治生活局面，對那些求仕困難的文人，由隱而仕，往往是一條終南捷徑。對那些高官厚祿的文人，由仕而隱，既不影響生計，甚至還可以邊仕邊隱，名利雙收。此外，統治階級內部矛盾的發展，也促成了隱逸思想的流行。因此，繼承陶淵明、謝靈運傳統的山水田園詩便大量出現了。

孟浩然(689－740)，襄陽人，前半生主要是在家閉門苦學，灌蔬藝竹，一度隱居鹿門山，四十歲才到長安，求仕失望。漫遊幾年重回故鄉。最後歸隱，老死家中。他一生經歷比較簡單，沒入仕途，這就決定他的詩歌思想內容不夠豐富。由於求仕無望，他內心也相當矛盾。如“不才明主棄，多病故人疏”。(《歸故園作》)

孟浩然的代表作品是山水田園詩。他的山水詩在刻畫山川景物方面毫無堆砌辭藻的毛病，自然而又高遠。他在山水描寫上融入遊子漂泊之感，由於心情孤寂，山水也不免染上一層冷清色彩。比如《宿桐廬江寄廣陵舊遊》:

山暝聽猿愁，滄江急夜流。風鳴兩岸葉，月照一孤舟。

建德非吾土，維揚憶嘆遊。還將兩行淚，遙寄海西頭。

這樣的山水詩，讀起來使人的確感到很冷，很孤單，很寂寞。他的另一首五絕《宿建德江》:

移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。

這首詩表現出一股淡淡的愁緒。但景美詩美，意境也美。

《望洞庭湖贈張丞相》

八月湖水平，涵虛混大清，氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。……這首詩中“氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。”寫出了氣勢，也寫得很豪壯，成為千古名句。而他的《過故人莊》、《春曉》都已成為今人的兒童詩歌教材了。歷史上他與王維並駕齊驅，各標風韻，杜甫說他:“賦詩何必多，往往凌鮑謝”。

王維(701－761)，字摩詰，太原祁人。他多才多藝，不僅能詩，而且精通書畫和音樂。二十一歲舉進士為官，四十歲以後過著一種亦官亦隱生活。几上幾下，最後升至尚書右丞，卒於官。

王維的詩存世的有四百多首，以四十歲為界可分前後期，詩風也不同。前期也寫了一些關於遊俠，邊塞詩篇，分別寫了少年的豪邁，大將的英武，征戍之苦，凱旋之樂，表現了時代的英雄氣概和愛國熱情。

《使至塞上》

單車欲問邊，屬國過居延。徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關逢候騎，都護在燕然

全篇氣勢流暢，“大漠”兩句寫邊塞之景尤為壯美，成為千古名句。

《隴頭呤》

長安少年遊俠客，夜上戍樓看太白。隴頭明月迥臨關，隴上行人夜吹笛。關西老將不勝愁，駐馬聽之雙淚流。身經大小百餘戰，麾下偏裨萬戶侯。蘇武才為典屬國，節旄落盡海西頭。

這首詩是寫一個長安少年遊俠客夜裡登上戍樓去觀察太白金星。因太白金星是主兵象的。古人根據它的出沒來預測戰爭的程序和吉凶。少年登樓看太白，說明他關心戰事，希望在戰爭中建功立業。這時隴山明月高高照在隴關上，隴上行人正吹著笛子，笛聲清越，充滿了異鄉情調。笛聲勾起了一位老將哀愁，回想從軍一生，身經百戰，部下已封萬戶侯，自己卻像漢代蘇武，未得應有功勳。蘇武出使匈奴被扣十年，在北海牧羊，手中不離節杖，節旄都落盡了，回國後只當了典屬國這樣的小官。揭露當時軍中賞罰不公，為潦倒的老將傾訴了心中的憤怒。

王維的後期，寫了很多的山水田園詩，雖然詩中滲透佛家虛無冷寂的情調，主要的傾向是消極的。但他的山水田園詩又表現了大自然的幽靜恬適之美，清新自然，美不勝收。

《山居秋暝》

空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。

這首詩給人的感覺很不一般，秋雨空山，空氣清新，涼爽宜人，明月清泉，有靜有勁，竹林蓮池，環境優美，王孫自然難以離開。

《鳥鳴澗》

人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

前兩句寫出夜晚春山幽雅寂靜，後兩句寫月出鳥驚，一聲鳥鳴更顯黑夜中春山的寂靜，以動寫靜，以聲襯靜，出神入化。

《山中》

荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠溼人衣。

這首詩雖是寫秋天，可是一點不顯蕭條。早行山中，一路欣賞山景，忽然覺得衣裳溼了，以為是下雨，細看卻無雨，只有不可近察的青嵐，由此溼衣，過程很是有趣。

《終南山》

太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。

前幾句寫終南山的高大雄渾，末二句撇開山寫人，更反映出山的險峻，正像山水畫中常用人身與山勢構成對比一樣。“白雲回望合，青靄入看無。”寫得尤其入神:在登山途中仰視白雲，原是一朵一朵，可登高四處回望，白雲匯成一片，山間嵐靄，遠看青翠可喜，當你走進其中，看時卻無，整首詩裡顯得意境開闊，氣魄雄偉。

王維詩歌的藝術特色:一是敘事時往往從大處落墨，簡約而閎深。如《隴西行》、《老將行》、《桃源行》等，二是在描寫山水的時候，不追求辭藻的華美，只是淡淡幾筆就能勾勒出一個畫面，表現一個意境。如上面寫的《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓。”蘇東坡《書摩詰藍田煙雨圖》中說:“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩，”對王維的詩畫作出了高度評價。三是在抒情方面是以構思的精巧和語言的新鮮見長的。比如《送元二使安西》:

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

詩中“輕塵”、“客舍”，烘托出行的氣氛。“朝雨”、“柳色”顯示陽關之內故園的特色以及親切之感，折柳送別又是唐人的習慣，“西出陽關無故人"既無故人，更無故園之景。這首詩被《詩藪》評為唐絕句之冠。

二、盛唐邊塞詩人

隋唐一百多年來，由於邊境戰爭頻繁，疆土的擴大，以及民族經濟文化的交流，人們對邊塞生活漸漸關心，對邊塞的知識也豐富了，他們對邊塞不僅不感到那麼荒涼可怕，甚至還感到新奇。一些仕途失意的文人，更把立功邊塞當做求取功名的新出路。在這些社會歷史條件下，從隋代以來，邊塞詩不斷增多，四傑和陳子昂對邊塞詩又有新的發展。到盛唐時期，邊塞生活已經成為詩人們共同注意的主題。但是這方面成就最高的是有邊塞生活體驗的高適、岑參，王昌齡和李頎等也有值得注意的成績。他們從各方面深入表現邊塞生活。在藝術上也有新的創造，大大地促進了盛唐詩歌繁榮。但他們也有其他題材的優秀作品。

高適(702－765)，字達夫，渤海(今河北)人。二十歲曾到長安，求仕未能如願。於是北上薊門，漫遊燕趙，想在邊塞立功報國，也無機遇。五十歲時由張九齡推薦任一小官，後官至淮南、劍南西川節度使。他的優秀作品多作於邊塞的薊門時期。

高適的詩存世的有二百多首，它的內容主要有三個方面:

第一，反映他個人早年的坎坷遭遇。見《別韋參軍》:

二十解書劍，西遊長安城。舉頭望君門，屈指取公卿。

國風衝融邁三五，朝廷歡樂彌寰宇。白璧皆言賜近臣，

布衣不得幹明主。歸來洛陽無負郭，東過樑宋非吾土。……

詩人一方面表現自己胸懷抱負，另一方面又表現了自己懷才不遇的苦悶。

第二，反映人民的疾苦。有一代表作《封丘縣》中間一段:

只言小邑無所為，公門百事皆有期。拜迎官長心欲碎，

鞭撻黎庶令人悲。歸來向家問妻子，舉家盡笑今如此。……

詩中反應人民生活的疾苦，表現了詩人對人民疾苦的同情。

第三，是反映邊塞生活的邊塞詩，這也是高適成就最高、最有代表性的詩作。而評價最高的當屬《燕歌行》。

岑參(715－770)，南陽人。出身官僚家庭，曾祖父，伯祖父、伯父都官至宰相。父親兩任州刺史。但父親早死、家道衰落。三十歲舉進士，授兵曹參軍。兩次兩塞，邊關六年。後官至嘉州刺史。

岑參詩歌存世共有403首，大部分是邊塞詩，題材不太廣泛，成就也不突出，就邊塞詩而論，其內容的豐富和多樣超過了高適，可是詩的思想表現不如高適深刻。看看他邊塞詩代表作之一《走馬川行奉送封大夫出師西征》:

君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。

輪臺九月風夜吼，一川碎石大如鬥，隨風滿地石亂走。

匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。

將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風頭如刀面如割。

馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。

虜騎聞之應膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻捷。

這首詩是寫封常清的一次西征。詩人極力渲染朔風夜吼，飛沙走石的自然環境，和來勢逼人的匈奴騎兵，有力反襯出“漢家大將西出師”的聲威。“將軍金甲”三句更寫出軍情的緊急，軍紀的嚴明，用“戈相拔”十分形象地寫大軍夜行，“馬毛帶雪”三句寫塞上嚴寒，也顯出環境的惡劣和唐軍勇敢無畏的精神。結尾三句預祝勝利成畫龍點睛之筆。

全篇奇句豪氣，風發泉湧，由於詩人有邊塞生活的親身體驗，因而此詩能“奇而入理”，“奇而實確”，真實動人。

在《白雪歌送武判官歸京》中，詩人發揮奇思妙想，寫出了邊塞風光的千古名句“北風捲地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。”

岑參還有不少描繪西北邊塞奇異景色的詩篇，象《熱海行送崔侍御還京》:

側聞陰山胡兒語，西頭熱海水如煮。海上眾鳥不敢飛，中有鯉魚長且肥。岸旁青草常不歇，空中白雪遙旋滅。蒸沙爍石燃虜雲，沸浪炎波煎漢月。……

《火山雲歌送別》

火山突兀赤亭口，火山五月火雲厚。火雲滿山凝未開，飛鳥千里不敢來。

在這些詩裡，有驚異，有讚美，有奇思妙想，但毫無畏懼和怯懦，處處表現了邊塞將士征服自然，藐視艱苦的惡劣環境，勇往直前的積極浪漫主義精神。

岑參的詩在當時就享有很高的聲譽。杜甫對他進行了高度評價，說他每首詩都值得一讀。杜確為他的詩篇作序說:“每一篇絕筆，則人人傳寫。雖閭里士庶。戎夷蠻貂，莫不諷誦吟習焉。”說他的作品在當時流傳很廣。不僅雅俗共賞，還為各族人民喜愛。宋代陸游更贊他的詩“筆力追李杜”。

王昌齡(698－757)，字少伯，長安人。開元十五年中進士，官場幾起落，後任江寧丞，後又貶龍標尉，世稱王江寧，王龍標。

王昌齡的邊塞詩，大部分都是用樂府舊題抒寫戰士愛國立功和思念家鄉的心情。詩體多用易於入樂的七絕。

他的《從軍行》向來被推為邊塞的名作:

秦時明月漢時關，萬里長征人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這首詩準確而真實地表達了士兵們共同的願望:希望國家將帥任用得人，邊防鞏固，使他們能夠過上和平幸福的生活。

王昌齡除了邊塞詩外，還有一類贈別詩，如《芙蓉樓送辛漸》:

寒雨連江夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。

詩中寫出了自己的清高純潔，不受功名富貴的牽擾，向友人表白自己的志趣。

第三類是閨怨、宮怨詩。如《閨怨》:

閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓，忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

詩中少婦本無憂，妝扮一番登上樓，眺望遠處春色滿，後悔教丈夫赴遠方求取功名。

王昌齡當時就很有名，存詩177首，有“詩家天子王江寧”之稱，(意思是說，王昌齡是詩人裡的皇帝)他的詩歌藝術很有值得我們學習的地方。

第一，王昌齡善於運用七絕這種形式來表現人們剎那間的感觸。比如上面詩中《閨怨》裡的少婦，本來高興妝扮賞春，一見青青楊柳，憂愁瞬間而來。

第二，善於構思，善於謀篇佈局。絕句只有四句，王昌齡對每句都經心地安排處置。起句驟響易徹，如“秦時明月漢時關”、“青海長雲暗雪山”等，單刀直入，開門見山，不同凡響。然後第二句進一步深入，第三句引入主題，結尾意味深長。

王之渙(688－742)，是一個年輩較老的盛唐邊塞詩人，詩存世很少。但《涼州詞》是一首名作:

黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

詩中的塞外荒寒壯闊的背景，以及羌笛所吹的《折楊柳》樂曲，透露出徵人久戍思鄉的哀怨，表現了對士兵的深切同情。《登鸛雀樓》已成為今天兒童詩歌教材了，普天吟誦了。

王翰的邊塞詩《涼州詞》也很馳名:

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥疆場君莫笑，古來征戰幾人回。

詩中極寫將軍正要縱情痛飲卻被催，既將走上戰場時的複雜心情。也流露出一種深沉的憂鬱感傷。

崔顥(704－754)，他的邊塞詩，題材風格也有特色。例如他的《贈王威古》，還有他的《黃鶴樓》號稱唐七律之首。

三、偉大的浪漫主義詩人李白

李白(701－762)，字太白，祖籍隴西西成紀(今陝西天水)，出生於中亞碎葉(俄羅斯托克馬克)，五歲遷四川彰明縣青蓮鄉，因自號青蓮居士。家庭富裕，家教良好，自小多才多藝。“十五觀奇書，作賦凌相如”，(漢賦名家司馬相如)，“十五遊神仙”，“十五好劍術”。二十歲以後，開始漫遊蜀中，攀峨眉，登青城，遊遍諸多名山。這些對李白豪放的性格和詩風形成有重大影響，但也造成他思想的複雜性。

李白一方面接受了傳統的儒家思想，熱衷用世，追求功名，就是想要“濟蒼生”(老百姓)、安社稷(國家)。另一方面他又具有濃厚的道家思想，浮雲富貴，糞土王侯，隱逸求仙，看不起貴族和功名富貴，想過隱居生活。這兩種思想結合起來，形成一種功成身退的處世態度。可見他的《代壽山答孟少府移文書》中:“奮其智慧，願為輔弼(宰相)，使寰區大定，海縣清一。事君之道成，榮親之義畢，然後與陶朱、留侯(越國功臣范蠡、張良)，浮五湖，戲滄州，不是為難矣!”這說明他個人理想也是要像他們先轟轟烈烈幹一番事業，建立功勳，然後退出政壇隱居世外。

李白二十五歲時，為了實現自己的抱負，開始了一個新的漫遊而兼求仕的時期。他遊洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先後遊洛陽、龍門、嵩山、太原，東遊齊魯，登泰山，南遊安徽、浙江等地，蹤跡所及，幾半中國。李白漫遊有縱情快意一面，也有政治目的。因他不屑於參加科舉考試，不符自己“一鳴驚人，一飛沖天”的宏願。想透過類似縱橫家遊說的方式，希望自己的文章才華得到知名人物的賞識推薦，直登龍庭。而在漫遊的過程中寫了許多優秀的詩篇，顯示了高度的藝術才能。

天寶元年，李白四十二歲時，終於得到吳筠的推薦，被唐玄宗徵召入京。剛到長安時，受到玄宗禮遇。因命供奉翰林，並不是實職，更無政治實權。他的“濟蒼生、安社稷”的抱負得不到施展的機會。玄宗寵重他，只是寵重他的辭才，並未給政治實權，更沒有讓他做宰相。而權力始終掌握在奸相李林甫等人手中。以李白的性格，是決不肯向這些人低頭的。他是縱酒狂歌，桀驁不馴，不把那些大官放在眼中。所以，誹謗冷遇接踵而來。在這種情況下，他感到留在長安完全多餘而痛苦，就上書請還，天寶三載，李白沉痛地離開了長安。

接著李白又流浪了十二年，他走過汴梁、齊魯、江浙、燕趙，其間結識了高邁、杜甫，並結為知己。並開始尋仙訪道，並取得正式道士身份。

公元755年十一月爆發了“安史之亂”，李白隱居廬山，後誤投永王李璘幕府，因永王謀反而入獄，後流放夜郎，中途遇赦放還。寶應元年(762年)，李白到安徽投靠他族叔當塗縣令李陽冰，11月病逝。享年六十二歲。李白詩存世約一千首。

李白是一個浪漫主義詩人，他的浪漫主義的基調是積極的，他的作品有火一般的熱情和一瀉千里的氣勢，可是他帶有一些消極甚至頹廢的色彩。這種複雜的思想傾向是由他所處的時代，以及他特殊的社會地位和生活經歷所決定的。雖然複雜但仍有一箇中心的主題，這就是理想和現實的矛盾。下面的《行路難》(其一)就有清楚地反映:

金樽清酒鬥十千，玉盤珍饈值萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閒來垂釣碧溪上，忽復乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在?長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海。

這首詩是李白離開長安時寫的。前四句第一段是說:雖然有美酒佳餚擺在面前，可是吃不下、咽不下，表現自己悲憤之情。中間四句是第二段，寫人生的遭遇是變幻莫測的。後兩句中用了姜太公、伊尹兩個意外成名的典故，李白感嘆自己為何就沒有這樣的幸運。最後是第三段，李白在人生的歧路口，彷徨徘徊不知所以，表現了在理想破滅後的苦悶心情。這首詩表現了李白現實與理想的矛盾，追求的幻滅。

李白的浪漫主義還表現為一種反權貴，輕王侯、傲岸不屈的反抗精神。下面的詩句就說明李白的風格:

安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏。

“事權貴”就是侍奉權貴，我怎能低眉彎腰侍奉權貴，讓我不開心，不舒服。

黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。

他說自己用黃金白玉買歌笑，一醉就是一月，不把王侯放在眼裡。

乍向草中耿介死，不求黃金籠裡生。

寧可死在草中，也不願活在黃金做的籠子裡。

第三個方面，狂放不羈，追求個人自由，這是李白浪漫主義精神的又一個重要方面。這種狂放不羈、追求個人自由的精神，在山水詩中表現得很突出。如“黃河之水天上來，奔流到海不復回。”“黃河落天走東海，萬里寫入胸懷間。”“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。”寫山的:“連峰去天不盈尺”“廬山秀出南鬥傍”。這些都曲折表現了李白衝擊束縛，追求自由情懷。

李白詩歌藝術特色十分顯著，一是帶有個性化的強烈的主觀感情色彩，他的詩宛若迴旋的狂飆，噴溢的火山，狂呼怒叱，縱橫變化萬千。《蜀道難》中有這樣的詩句:“蜀道之難難於上青天。”連峰去天不盈尺。“地崩山摧壯士死”;“然後天梯石棧相鉤連”。

《夢遊天姥吟留別》中:“勢拔五嶽掩赤城。”“腳著謝公屐，身登青雲梯”。這些詩句都帶有李白個性化的豪放色彩。

二是李白的詩具有豐富多彩的想象力，有的詩讓我們讀起來覺得真是一種奇想。比如《秋浦歌》(其十五):

白髮三千丈，緣愁似個長。不知明鏡裡，何處得秋霜?

這是極度的想象誇張，但我們讀詩時感覺還可以接受，因白髮緣愁而起。

再比如，《金鄉送韋八之西京》:

客自長安來，還歸長安去。狂風吹我心，西掛咸陽樹。……

朋友要到咸陽去，我的心也跟著你一起去了。怎麼去的呢?狂風吹我心，西掛咸陽樹。想象奇特，令人感嘆。

三是李白浪漫主義的豐富想象，還表現在大自然的人格化和個性化上。比如:《獨坐敬亭山》:

眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。

在這裡人看山，山也看人;人愛山，山，也愛人。還有一些詩句也是如此，“暮從碧山下，山月隨人歸”。這裡把山月也人格化了，山月好像是他的同伴，和他結伴而歸。《月下獨酌》中有:“舉杯邀明月，對影成三人。”三人是哪三人呢?是自己，明月和自己的身影。這也是把明月和身影都人格化了。

李白的詩歌人們喜歡與李白的詩歌語言也有很大關係，他的詩歌語言清新豪放。他不拘於格律，不雕琢字句，一切遵循於自然。他有兩句話:“清水出芙蓉，天然去雕飾。”就是他給自己詩歌語言的最好定義。

李白在中國文學史上享有崇高的地位。首先，李白的詩歌是繼屈原之後，中國古代詩歌積極浪漫主義的新高峰。在李白的詩中，理想主義，反抗精神和英雄性格(這三點是積極浪漫主義的主要特點)得到全面的表現和進一步的發展，並達到了高度成熟的階段。並涉及各種題材，基調又是積極奮發，還以其天才的藝術創造力創造了一個新的藝術高峰。

其次，李白的以其詩歌創作的理論和實踐，掃清了唐朝華豔柔靡的詩風，完成了陳子昂詩歌革新偉業。

第三方面，李白透過學漢樂府民歌和建安以來優秀詩人的藝術技巧使古典詩歌的內容和形式都得到了創造性的發展。杜甫曾讚揚他“白也詩無敵，飄然思不群。清新庾開府，俊逸鮑參軍”。韓愈也說:“李杜文章在，光焰萬丈長。”

四、偉大現實主義詩人杜甫

杜甫(712－770)字子美，出生於河南鞏縣。出生於官僚家庭，祖父是初唐著名詩人杜審言，做過修文館學士，父親杜閒，做過兗州司馬，最後是奉天令。杜甫一生可分為四個時期:第一個時期是三十五歲前，為讀書與北遊時期。

杜甫出生官宦之家，家庭的氛圍，長輩的期望，使他從小就立下宏偉志願，走科舉路登上卿相高位。以實現他“致君堯舜上，再使風俗淳”的抱負。

杜甫是早熟的作家，七歲就作詩文，十四歲就出遊瀚墨場，和前輩結交，在《北遊》詩中:“脫略小時輩，結交皆蒼老”。到二十歲時就開始漫遊，到三十歲時結束。中間回一次京都參加考試未取。他遊歷了吳越齊趙，行程近萬里。寫出了《望嶽》這首有名的詩:

岱宗夫如何，齊魯青未了。

造化鍾神秀，陰陽割昏曉。

蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。

會當凌絕頂，一覽眾山小。

這首詩字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬勃朝氣。以及對前途的樂觀和自信。

天寶三載的夏天，杜甫在洛陽已經厭煩了，他說:“二年客東都，所歷厭機巧，野人對羶腥，蔬食常不飽。”“野人”是杜甫自稱，當時他生活也相當困苦。這時他恰巧遇到李白從長安出來，於是跟隨李白一起遊歷了汴州、孟諸、齊州、兗州等地，他們親密到

“醉眠秋共被，攜手日同行”。(杜甫語)在李白的影響下，杜甫的七古詩大增，詩境也豁然開放了。

第二個時期，三十五到四十歲，這是困守長安時期。

杜甫三十五歲時來到長安，他滿懷希望，也很自負:“讀書破萬卷，下筆如有神。”又說:“自謂頗挺出，立登要路津。”(自認很傑出，馬上可佔重要位置)。可是，希望越大失望越重。天寶六載，奸相李林甫組織了當時一場特殊考試，只要有一技之長就可參加，可李林甫害怕在野知識分子入選做官對他不利，因此這次考試一個都未錄取，反而上表祝賀皇帝:“野無遺賢。”杜甫也是其中的受害者。這時他的生活日益窮困潦倒，他說自己當時的狀況:“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”為了實現理想抱負，一再投詩朝廷，希望得到高官的推薦，也直接向玄宗獻賦:《三大禮賦》，《封西嶽賦》，希望得到皇帝的賞識，可都不能如願。

天寶十四載十月，杜甫在長安等了十年才被任命為河西尉，他沒有接受，又改任右衛率府兵曹參君。杜甫已四十四歲才做了一個兵曹參軍的小官，心情十分的苦澀。杜甫仕途上很不得意。坎坷遭遇成就了他的詩歌。因為親身感受到人民的疾苦，關注越多，體會越深。寫出了《兵車行》、《麗人行》、《前出塞》九首，《後出塞》五首等一系列好詩。當他寫出《自京赴奉先縣詠懷五百字》時，標誌著杜甫思想的轉變和成熟。這首詩是杜甫思想和創作的一大飛躍，杜甫現實主義的一切特點都已形成，他創作的成熟期也到來了。

杜甫的第三個時期是四十四歲到四十八歲，陷賊與為官時期。

安史之亂(公元755年11月)爆發，是唐帝國由盛轉衰的轉折點。也是唐詩發展的一個轉折點。那種歌詠盛世，錦上添花的聲音已經噤聲了，詩壇日顯蕭條。在這種情況下，杜甫不但沒有爭取逃避現實的態度，停止歌唱，反而唱出了時代最強音。有《春望》、《悲陳陶》、《悲青坂》等。

這年(公元757年4月)杜甫逃出長安，來到肅宗的行在鳳翔，擔任了左拾遺。杜甫很高興，以為自己有了盡忠報國的機會。可不久因受到宰相房琯的牽連，觸怒肅宗，被放還鄜州省家。之後作了《羌村》三首和《北征》，《北征》又是一首鴻篇鉅製，為他的詩歌創作增添新的色彩。

七五九年春，杜甫從東部回到華州，賊兵反覆，郭子儀退守洛陽，局勢緊張，杜甫將沿途戰亂之況所見寫成了“三吏”(《新安吏》《石壕吏》《潼關吏》)，“三別”(《新婚別》《垂老別》《無家別》)這組詩深刻反映了封建國家，安史叛軍和人民三者的複雜矛盾關係。

第四個時期，從四十八歲到五十九歲，漂泊西南時期。

去四川避亂期間，杜甫主要是依靠他的朋友嚴武，高適，裴冕等人的幫助度日，裴冕幫他在成都西南浣花溪建了草堂，高適，嚴武常常對杜甫饋贈，能勉強度日。這時他寫了《茅屋為秋風所破歌》、《聞官軍收河南河北》。

杜甫四年多後離開成都，經過渝州、忠州、雲安，到達夔州。在此經過了兩年，寫了大量詩篇。有寫勞動人民生活的。《負薪行》、《最能行》、《歲晏行》等，追憶往昔:《憶昔》、《壯士遊》、《遣懷》、《詠懷古蹟》五首，《秋興》八首。也寫了許多懷念和頌揚諸葛亮的詩，像《蜀相》、《武侯廟》、《八陣圖》、《夔州歌》等。

杜甫在四川九年，除原有的肺病之外，又添了風痺和糖尿病，到他離開的時候已是“右臂偏枯耳半聾”了。最後病死在由長沙到岳陽的一條破船上。杜甫詩歌存世有一千四百多首。

杜甫是偉大的現實主義詩人，他的主要作品都貫穿這現實主義精神。這種精神主要表現如下三個方面:

第一，面對現實，諷諭時事。杜甫的創作活動，主要是在安史之亂前後。不論現實多麼黑暗，政治多麼腐朽，社會多麼凋敝，杜甫決不會在它的面前閉上眼睛。他總是大膽地揭露矛盾，諷喻時事，表示自己的態度，指出解決的途徑。如“三吏”、“三別”、“兵車行”、“麗人行”等。

第二，反映人民的生活，同情人民的疾苦。在很多詩中都有反映，如《水會渡》、《負薪行》、《又呈吳郎》等。

第三，熱愛生活，描寫生活。在很多詩中都寫得真實的事或人，如《春夜喜雨》:

好雨知時節，當春乃發生。

隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑雲俱黑，江船火獨明。

曉看紅溼處，花重錦官城。

詩人以細膩的寫法寫出了春雨可喜可愛，及時無私，也以雨喻人。還有《春望》中說:“烽火連三月，家書抵萬金。”表現戰時，家書的珍貴。

杜甫的藝術風格與影響。對他的風格，前人一直用“沉鬱頓挫”來概括。杜甫詩中多種多樣的形象都在“沉鬱頓挫”的風格上取得統一。比如他的《登高》，詩中寫到的急風，高天，猿啼，飛鳥，落木，長江，無不包含詩人對國家和身世的辛酸與憤慨。

杜甫在中國文學史上可以說是一個承前啟後的詩人。他繼承了《詩經》和漢樂府的傳統，同時也批判吸收了六朝以來藝術技巧，將現實主義詩歌推向高峰。李白是浪漫主義的高峰，杜甫是現實主義的高峰。元稹在給杜甫寫的墓誌銘的序中說:“至於子美，蓋所謂上薄風騷，下該沈宋，言奪蘇李，氣吞曹劉，掩顏謝之孤高，雜徐庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼文人之獨專矣”這是對杜甫的歷史地位公正的評價。