長久以來，客家人有編纂譜牒的習俗。民間稱為"修譜"。譜牒，舊稱家乘、家譜。它是以記載一姓或族、一房世系為中心內容的表冊文書。蘊藏著豐富的人口學、社會學、民俗學、地名學、經濟史、人物傳記及地方史資料。是珍貴的客家文化遺產。修譜對後人有利，可以傳承是好事。

每一個姓氏都有族譜,修譜可以追蹤問祖及記錄現在。只要看譜就知道本族的祖先及久遠的長輩,從什麼地方來,生於何時死於何時,及家庭子女情況都清楚,是一種傳承。

首先你要明白什麼是族譜，才會明白修譜的意義。

族譜是以記載父系家族世系、人物為中心的歷史圖籍。族譜是由記載古代帝王諸侯世系、事蹟而逐漸演變來的。先秦時，社會上流傳有《周官》、《世本》等譜學通書；秦漢以後，又出現了《帝王年譜》、《潛夫論·志氏姓》、《風俗通.姓氏篇》等譜學著作。到魏晉南北朝時，門閥制度盛行，家譜成了世族間婚姻和仕宦的主要依據，於是便迅速發展起來。隋唐五代後，修譜之風更從官方流行於民間，以至遍及各個家族，出現了家家有譜牒、戶戶有家乘，並且一修再修、無休無止。因此每次修譜，也就成了同姓同族人之間的大事。

中國家譜文化源遠流長，博大精深。“夫家有譜、州有志、國有史，其義一也”。在中國，家譜有約3000年曆史，素來與國史、方誌並稱為三大歷史文獻。

古語云：三世不修譜為不孝。家法壞，譜諜尚有遺風；譜諜壞，人家不知來處。故譜不可不修。“參天之木，必有其根；懷山之水，必有其源。”我是誰？我從哪裡來？這是每一個人在人生過程中都要遇到的問題。孩童時代，疑問我是從哪裡生出來的。而成人懂事之後，關心的是我的祖先是誰，為何生活在這裡？而能準確、清楚回答這個問題的，只有家譜。一個家族可以透過多種方式形成凝聚力，修譜建譜是最有凝聚力的途徑。

下面我再列舉部分修訂族譜的規範，是不是費力不討好可見一斑，僅供參考。

一部體例完整的家譜，大致應有以下24項：

1.譜名。一般稱為族譜、家譜、家乘、家志、家傳、通譜、統譜、譜錄、譜牒、世牒、世譜、世家、世典、宗譜、支譜、房譜、祖譜、故譜、合譜、譜傳、真譜、私譜、本書、族系、族講、石譜、系譜等，也有的稱為淵源錄、源流考、清芬錄、世恩錄、族譜圖、大同譜、大成譜、聯宗譜、先賢錄、傳芳集、家傳薄、先德傳、譜志略、家譜彙編、家模彙編、源流大典等，是以記載父系家族世系、人物事蹟為中心的歷史圖籍。

2.譜序。稍具規模的家譜，卷首一定會有一篇至幾十篇不等的序文，它是每部家譜不可缺少的內容之一。譜序包括新序、舊序、族外人的客序、跋語、目錄和刻印人名以及其它關於本族的記述。

3.譜例。又稱凡例，主要是闡述家譜的纂修原則和體例。

4.譜論。許多家譜都專門闢有譜論一章，專收先賢的譜說、譜論、譜議的篇章和古代經典中的有關論述，對修譜的作用、功能、意義、歷史、原理、方法等加以發明和闡述，是研究譜學的寶貴資料。

5.恩榮錄。主要內容為歷代皇帝對家族中的官員及其家譜的敕書、詔命、賜字、賜匾、賜詩、賜聯、御諡文、御製碑文以及地方官府的贈諭文字等，以顯示和炫耀朝廷對該家庭及其成員的獎勵和表彰，同時反映該家族的地位和身份。

6.遺像、像贊。祖先及家族中歷代英賢、重要人物的影象資料，一般為正面是遺像，背面是像贊。

8.族規族約。是宗族家族成員共同制定的、用以約束和教化族人的宗族法規，是家譜中的重要組成部分。其名稱各異，種類很多，諸如家規、家約、家戒、家法、家禮、家典、家儀、家條、族規、族約、祠規、祠約、規範、規條、規矩、條規、戒諭等。

9.祠堂。記載宗族、家族祠堂修建的歷史，介紹祠堂的建築規模、地理位置，收錄有關祠堂的碑文、詩文、祠聯、祠匾、祠堂圖、建祠捐資人名，記錄祠堂內神位世次、配享、附享、祭祀情況等。

10.五服圖。又稱服制圖。所謂五服，就是指古代喪服制度中的五種服色，即斬衰、齊衰、大功、小功、緦麻。喪服是根據生者與死者的遠近親疏關係而穿著的一種服飾。

11.世系考。這是家譜中的主體部分，又稱為世系圖、世系考、世系記等。這部分內容為所有中國家譜所共有，因而成為家譜區別於正史、地方誌的最明顯的標誌。世系表除歐陽修、蘇洵所發明的歐式圖譜和蘇式圖譜外，還有兩種比較常見：

(1)寶塔式圖譜。這一圖譜形式何人所創、創於何時目前尚元定論，不過至遲已在南宋時出現，因此很可能也是南宋人的產品。

(2)牒記式圖譜：這一圖譜的特點是分別按世代以文字敘述先人的事蹟，既不用線條，也不用圖表。

12.傳記。家譜中的傳記又稱行狀、行述、行實、事狀、志略等，其體裁有傳記、行狀、壽文、賀序、墓誌、祭文以及抄自史傳中的資料，主要載錄家族成員中“方行可書”的“忠臣孝子”、“節婦義夫”的事蹟和傳記資料。

13.譜系本記。也稱作世序、世系錄、先世考等，主要內容與世系部分大致相同，記載本族成員的簡況即本人名諱、父名諱、排行、字號、生卒年月、壽數等。

14.族產。記錄家族、宗族的集體財產，如祀田、墳地、義莊、學田、義墅、山林、房屋等。

15.契據文約。專門登載與記錄和族產有關的契據文約、管理制度以及宗族、家族內部關於承嗣、婚姻、分家等的文書及契約。

16.墳塋（yíng）。記載族中公共墳地的情況，包括墓地圖、墳向、祖墳及各支派墓地分佈等。

17.名跡錄。記載與本族或族中成員有關的山水橋樑、亭臺堂舍、庵寺書院等。

18.任宦記。記載族中成員歷代官宦名人事蹟，其內容與傳記部分大致相同，包括履歷、科第、政績、功勳、著作、學說等。

19.年譜。是按照年、月、日專門記載一個人生平事蹟的一種體裁。

20.藝文。收錄家族、宗族成員的著述，包括奏疏、殿試文、萬言策、詩詞和各式文章等。

21.字輩譜。又稱派語、派行詩、行第、派引、排行等，專門登載族內成員姓名排行的字語。

22.領譜字號。中國古代家譜修好後，在派發給族中成員前，對每部譜都編以號碼。

23.續後篇（長生普、餘慶錄）。指家譜修完後，專門留空白紙數頁，留待後世子孫續，以示綿延不絕。

24.纂修、捐資人名。家譜的纂修或續修，是家族、宗族中的一件大事，涉及族中許多人員，且須動員全族成員捐款助修。

以上是家譜的基本格式。綜上可見修族譜是一件非常有意義的事情。

為什麼要修譜原因，一，是家族中有很多新生命出現， 二，是家族中有人過世或者夫妻離婚的。三是家族中有取得重大成就的人。還有其他原因

修譜是每個族長要做的事，他關係的家族的列祖列宗，關係到以後這個家族的子子孫孫

為什麼要修譜原因，一，是家族中有很多新生命出現， 二，是家族中有人過世或者夫妻離婚的。三是家族中有取得重大成就的人。還有其他原因

修譜是每個族長要做的事，他關係的家族的列祖列宗，關係到以後這個家族的子子孫孫

如果有老譜或者能找得到根源材料的情況下，可以續譜可以修譜，並且在一個家族人員較多的情況下，還是很好的。

但是由於種種原因而無法找得到確切根源的時候，並且族群人數較少，也就不要費神費力了，這樣的修編謄撰還是很費功夫的。

修譜，你說是修家譜吧？家譜的意義在於讓你知道你是打哪裡來的，也讓你的後代明白你們家族的概況，這就叫傳承，家譜裡面不光是一家族人的順序，還應該有家風，家訓，以及家族中的重要事件和優秀人物，總之，修譜對於你們家庭來說是很有意義的

我覺得這是傳承的一種重要方式，是最重要的是“尋根，留本”。吃力不討好是少數吧，反正我們這邊修譜還是比較和諧的！

從我們家族修譜這件事來說，就是一個分支的輩字取完了，要續輩字。而分支找到祠堂要求修譜，於是祠堂長輩主持，把各個分支都召到一起商議，各分支再分頭尋找自己失散的族人。目的是把家族團結起來，並繼承下去，發揚始祖之創偉業精神，教育下輩團結進取。修譜不是出力不討好，而是讓人敬重。我的族叔出錢最多並領頭，把失散的族人找到了，他們回到祠堂都說這是回老家就像遊子回家一樣。

修譜是家族的歷史記載，它雖然範圍小，子孫能知道其先祖做了什麼事，什麼名，是否當過官，形式和國史一樣，不過大小區別，我族譜告訴我，在宋朝1227年呂廷彥是一甲進士點為狀元，後為奸臣所害，所民俗會重視修譜。

修譜一方面是續譜，另一方面是傳承文化，教人為善。修譜過程雖然艱辛，其過程的意義重大！有興趣的或者有需求的可以找我！我業餘時間參與過修譜。

家譜屬民間文化，一部家譜，就是這個家族的家書，家史。家譜的歷史越久遠，其意義就越重大。透過家譜，我們能夠比較真實地瞭解當時的歷史面貌、時代精神、社會風尚，瞭解在那個歷史背景下人們的生產、生活情況。家譜是和正史、方誌一樣重要的歷史典籍，是史學的重要組成部分之一。

家譜，又稱族譜、具有尋根、留本作用。古人云：“譜諜身之本也。”意思是譜能告訴你，你是誰?你從哪來。家譜的重要的意義在於文化傳承，有利於家族長期保持一致的文化和習俗。可以幫你查清你的祖先是誰，讓你的名字與先祖一起流芳千古。二是你如果真的與先輩斷線，把你的祖輩、父輩和你的子孫後代記載下來，讓你的後人代代相傳，永遠知道你是他們的先祖，將來和他們一起流芳千古。

當代家譜可以作為傳統文化展示，可以重溫先祖的優秀文化，同時根據姓氏，知道民族演化過程（什麼時間娶了哪個民族的人），對血緣、遺傳、DNA等現代科學研究有意義。

家譜族譜的清緣、備查作用。古人云：“子孫不知姓氏所從來，以昧昭穆之序者，禽獸不如也。”體現了姓氏和血緣關係以及“落葉歸根”的重要性

家譜能夠使不同地域的有相同族譜的人認祖，甚至回到祖地，增強社會和民族凝聚力，還有就是具有接力作用。一是上對先人，二是下對後輩，透過修譜，可以把先輩的精神素養一代一代的傳下去，作為永久的紀念，這也是我們這一代人的歷史使命。

我們先看看族譜的意義。

在人類出現初期一直到工業出現初期，農村都是以氏族的形式抱團生存，像古代到民國初期，一直是“法不下鄉”，就是說鄉以下的管理權歸納在各族長手中，所有鄉村內的治安、法務、糾紛、裁定等等都是由族人和族長來執行，比如女人偷漢要被浸豬籠，偷東西要麼被綁樹懲罰要麼被切手指。

在那時候農村完全靠地吃飯，因此經常會因為田地利益發生村與村、族與族的紛爭，所以各族都十分注重內部的建設，男丁越多，力量就越大。那些人丁稀少的氏族常常是被欺負物件，我是深有體會。

氏族勢力要想在本地強大，要麼出現一些武人或出名的文、官人。我們小村莊曾出現過一個武學高手，一個人僅靠一條溼水長毛巾，就能單挑一群拿武器的壯漢。最出名的是有一次在集市上，一個人從長長的街頭打到街尾，沒有人不服氣。

氏族強大的另一因素是內部團結，凝聚團結力量手段之一是建氏族祠堂，將先祖神位供奉在裡面。先祖的神聖與威嚴是沒人可以侵犯，許多具有決定性的事件，都要在先祖面前商討，讓他們也聽聽。

利用先祖來壓制族人是最有效的手段，不聽從者會被判定是叛逆，如果罪大惡極，是有被驅出族的風險。

氏族的傳承與管理，就要透過修譜，但凡是男丁出世都將小名和大名（指輩分名）記錄在族譜上。

古代重男輕女，家中沒男丁會被人鄙視。到了今天，隨著社會的發展，農民從田地中解放出來，固化的思想也開放了，也正視男女平等。

然而男丁記錄在族譜的事仍沒有改變，其實這已經轉成一種文化，現在不是以前靠力量鬥毆的年代了，保留這一傳統目的是讓各方各地血脈尋根。

修家譜是家族凝聚力和世代傳遞性的一種體現。我說一下我的例子。我們家有一本清朝時期的手抄本家譜，當時我們這邊的祖先（內蒙古）不遠千里去山東老家的廟裡抄回來的，我小時候曾經看過一次，印象非常深刻。我25歲左右的時候，學會了排版的技能，在印刷廠工作，於是我想，我為什麼不把家譜重新做一遍，然後印刷出來，老家裡每一位叔叔大爺都分一本呢，於是我就開始準備。從打字錄入，到排版設計，我整整花了半年的時間，因為有些字是生僻字，這倒不算什麼，我又添加了許多資料，比如我們為什麼從山東遷到了內蒙，我們的祖籍是什麼時候遷到了山東，我們家族從炎帝開始，一直到現在的輩分，等等，最後我還找了書法家給我寫了題字，這些資料我花了很多功夫，並且與山東的宗親有了聯絡，才得知我們最早是河南的。而且還找到了民國時期修譜的祖先們的合影。當我年底回家，把十本家譜分給大家的時候，有一種為了家族做貢獻的感覺，他們都如獲至寶，代代相傳。

家譜是和祠堂、宗族、宗法制、封建社會緊密相連的。今天一些家族續修家譜，不過只是傳統被破滅之後的遺留。

過去時代，地方的自治程度比現在要高。生產力低下，人的獨立性比現在低。一戶人家想要興旺發達，男性勞動力越多，人口繁衍一代比一代興旺最為重要。

基層百姓按血緣關係，在自己的大家族中生活。家族中的大家長們主導維持秩序。

家族成員互相提攜，沒有兒子的，從近親戚那裡抱養；出人頭地的，不能不接濟提攜窮親戚；出門在外，同族之間互相提供錢物、住處等幫助。

家族內部處理各類糾紛，平息爭端。不同家族之間自行解決各類事務。

祠堂是舉行儀式典禮、議事斷案的地方。家族內部秩序最為要緊的一項是輩分，以此分別長幼，確立地位。人口眾多、枝蔓繁雜的大家族修家譜，實用功能就在此處。

宗族自治並沒有表面上看起來的那麼美好。在過去，女性因為要出嫁，她們的名字不會出現在家譜上。嫁過來的女性也被視作外人，有些家族的男性成員早逝，孀妻帶著年幼的子女，常常會被其他家族成員掠去一切財產。

家族內部處理糾紛，有的徇私枉法，甚至動私刑處決相關的人。家族之間有了紛爭，往往釀成械鬥。地方政府也難以直接對社會最基層發揮作用。

今天一些家族續修家譜，追溯名留青史的先祖，感受自己所屬大家庭如今的人丁興旺，能增進家族成員的榮譽感。也是某種意義上的聯誼會，凝聚人心，讓人與人之間多一些聯絡，在今天很多人與家庭社會過分疏離的背景下，是有意義的。

同時，家譜讓我們知道自己從哪裡來的同時，也為歷史提供了人口繁衍生息、流動遷徙的民間資料。

譜乃家之源，沒有譜就沒有人的根本 。譜使人們懂得親、疏人等。譜是血脈親情的紐帶，那怕千年萬代都能把同宗共祖的人聯絡在一起。所以要修譜。