古代男子，對自己的妻子都是感激之情和親情，極少有愛情。古代詩人曾有許多給自己亡妻寫過悼亡詩，比如蘇軾的“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”，最是有名。古代男子，愛情大多不在妻子身上，可以說極少極少，愛情在別處，唯獨不在自己家裡，現代人對這些也許很難理解。

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古代社會，妻子的任務是傳宗接代，相夫教子，需要扮演的是賢內助的角色，而不是丈夫的愛情物件，也就是說滿足丈夫生理需求和傳種需求，而不是感情需求。

最理想的夫妻恩愛是舉案齊眉，相敬如賓。 如果丈夫和妻子之間有愛情，那在古代反而相當怪異。文人墨士的纏綿悱惻大多給了歌女。歌女不僅美麗而且多才多藝，能歌善舞，與文人墨士有很多共同語言，很容易摩擦出愛情的火花。而恰恰相反，古時的良家女子確是嚴禁學這些東西的。夫妻之間只有義務和親情，很少有愛情。

女子無才便是德，凡是良家女子都只求嫁人後相夫教子。學這些就是敗壞門風。大詩人給早亡的妻子寫過不少悼亡詩。但是，從來沒有纏綿悱惻，有的是恩情，有的是感激之情，有的是共同患難的相知之情。偏偏極少有愛情， 而且大詩人一邊給亡妻寫悼亡詩一邊還納妾。他們的詩中一般都寫，你幾歲就入我家 這麼多年辛苦經營，為我生兒育女之類的。。而詩人的愛情，都化作待月西廂的纏綿往事，一段孽緣了。

​古代找女明友，應該是賢淑，端莊，知書達理，善解人意的。

但人的需求不一樣，選擇女朋友也不一樣。

但多數古代人喜歡這樣的人。

一、面相好的。

面相常以“天庭飽滿，地閣方圓。”為主。女人應當方圓飽滿，敦厚富實。也要求女人長得好看為榮。​

二、足腳以小為榮。

古代人對足腳，以小為榮，“三寸金蓮”為標準。

小巧玲瓏，希望有個精緻的女人做老婆。

三、腰和臀是有要求的。

古代人以女人的腰和臀為標準，來判斷女人的生育能力，因為關糸到人丁興旺，家族生存。​

古代人找女朋友，多數以女人的足腳，面相，腰臀為主要標準的。

相對農村人而言，別說古人了，就前三十年前，耕牛又少，現代化程度又低，父母給兒子挑媳婦，還得挑手粗腳大、身板高大、力氣要大、要會幹活、還能吃苦、品行又好的姑娘。

我們在看古裝劇的時候經常聽到的一句話就是“女子無才便是德”，很多人可能就會說古代男人都喜歡什麼都不懂的女人，然而並不是如此。大家都知道潘金蓮吧，西門慶只是看了一眼就喜歡上了她，即便潘金蓮有丈夫也不在意。所以，第一點無論放在古代還是現代都是一樣的，男人喜歡漂亮的女人。第二點男人喜歡別人家的女人。這一點就像是為什麼大家都喜歡不喜歡自己的人，或者說是得不到的人，因為得不到的永遠在騷動，是一種美好的幻想，也就是古人常說的“人生若只如初見”。

文人騷客喜歡和風塵女子做朋友，因為古代青樓女子琴棋書畫樣樣精通，他們有思想上的共鳴，所以，文人喜歡的是有才華，有詩書氣的女人。

達官貴族喜歡有權勢，門當戶對的女人，因為可以助自己青雲直上。

舞刀弄槍的男人喜歡溫柔細心的女人，因為長時間的鐵馬冰河讓他們貪戀女人的柔情似水。

在古代，不同朝代的人的審美觀點是有所不同的，所以他們選擇女朋友時也應該有不同的標準，不能一概而論。

在漢代，他們的審美大概與我們現在差不多，都是以苗條為美。比較典型的例子是趙飛燕。據說趙飛燕能夠站在人的手掌上跳舞。

而在唐朝，人們則以體態豐腴的女子為美，楊玉環（楊貴妃）就是這樣的一位美人。我們還可以從唐朝的繪畫中看出這一點，繪畫中唐朝女人，大多是臉若圓盤，體態豐腴的。

古代選妻更講究的是“三從四德”，而所謂的“賢妻”，更多地偏重於品德才能方面，諸如諸葛亮娶妻，因為看重才能而接受了不是那麼漂亮的黃月英。但古人對女子相貌的描述和要求多得出乎現代人的意料，只是因為後來倫理綱常的約束，要求男人不能太過沉迷“美色”，才不得不收斂起來。古代對女子的要求有“三從四德”，其中“婦容”即長相，就是“四德”之一。

　　中國古代美女的標準之一是“纖纖玉足”，不過女性並不是自古以來就一直纏足的，最早到唐朝才有這方面的習俗，如杜牧詩云：“鈿尺裁量減四分，纖纖玉筍裹春雲。”到了五代南唐的時候，一名宮女窅娘為了博得唐後主的恩寵，忍痛纏足，從此足纖小如彎月，跳舞時輕盈娉婷，後主甚是喜愛，用純金打製了蓮花，讓窅娘在其上跳舞，號稱“一步一金蓮”，由此“三寸金蓮”盛行於宮廷，至宋代纏足之風已遍及民間，成為之後對女性美的基本要求了。

　　古人提到美女，一般第一句話都是“膚如凝脂”，也就是潔白的肌膚。幾千年來，“凝脂”的膚色一直是傳統美女的標準之一，《詩經·衛風·碩人》就描繪美女莊姜“膚若凝脂”。白居易描寫楊貴妃則是“梨花一枝春帶雨”，以梨花之白喻楊貴妃的膚色。當然，白裡透紅同樣是美女的膚色，同樣是楊貴妃，李白則以“一枝紅豔露凝香”喻之。曹植在《洛神賦》描寫洛水女神遠觀“皎若太陽昇朝霞”，近看“灼若芙蕖出淥波”，都是白裡透紅。

　　“膚如凝脂”的下一句通常是“發若烏丹”，也就是烏黑光亮的秀髮。據《太平御覽》記載，漢武帝第一次見到衛子夫的時候就很喜歡她的頭髮，等衛子夫打開發髻以後，一頭秀髮彷彿黑色的瀑布傾瀉而下，馬上吸引住了漢武帝，衛子夫很快就受寵了。此外，在《阿房宮賦》裡，杜牧在描寫宮中佳麗時，形容“綠雲擾擾，梳曉鬟也”，無數佳人在水邊將髮髻解開，沖洗頭髮，是多麼動人的場面。此外，髮型也是對女性審美很在意的一個方面，除了要“烏髮蟬鬢”，還有“雲髻霧鬟”，蟬鬢即面頰兩旁、兩耳附近的頭髮薄如蟬翼，鬟即環形髮髻。雲髻霧鬟就是髮髻束起如同盤繞的雲霧一般。

　　臉型亦很關鍵。《詩經·衛風·碩人》中的美女莊姜，詩中說她是“螓首蛾眉”。螓是指一種類似於蟬的小蟲，前額豐滿、光潔。對於古代美女的額頭就是這樣的標準，所以有的時候古人會戲稱蟬為“美人”。古代美女的標準臉型是上部略圓，下部略尖，形似瓜子，豐滿潔白，俗稱鵝蛋臉。另外，面如滿月，白皙豐滿，也是符合中國古代審美的。這和現代女明星磨腮成風的“瘦臉”審美是不同的。

　　臉上的五官是古人描繪得最細緻的，這基本上和現代人的審美出入不是很大。比如眉眼，是“淡掃蛾眉，目若秋波”，蛾眉青黛，雙目清澈，中國古代美女眼睛既要外形美好，還要側重神韻。具有一雙美目者，如莊姜“巧笑倩兮，美目盼兮”，如漢武帝的李夫人“一顧傾人城，再顧傾人國”，又如楊貴妃“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”。

　　再比如鼻與口，則是“鼻如懸膽，朱唇皓齒”，要求鼻子有立體美，也有說“鼻如瓊瑤”的，是說鼻子如瓊瑤這種美玉一樣剔透。唇則要紅潤光澤，同時必須小巧，故常以櫻桃比喻小口，除了因為櫻桃小巧，還因為顏色也是一致的。牙齒要求晶瑩潔白且均勻整齊，比如“貝齒”之稱。這些都是一體的，比如崔鶯鶯，《西廂記》就讚美她“恰便是檀口點櫻桃，粉鼻兒倚瓊瑤。淡白梨花面，輕盈楊柳腰”。

　　除了外在的相貌，內在的品德才能也很重要，“四德”中除了“婦容”，其他“三德”婦德、婦言、婦功都是內在，而且婦容很重要的一部分也是指的要端莊穩重，同樣是內在方面。

　　女性的儀態，歷代具體標準不太一樣，但有一點是延續至今的，即出入端莊，穩重持禮，這也是婦容要求的。所謂婦德，則是“四德”之首，即女性的品德，必須正身立本。婦言指女性言談得體，善解人意，知道什麼該說什麼不該說。婦功則是婦女的技能，如女紅、持家、勤儉等生活方面。一名妻子能相夫教子，端莊持家，在傳統中國社會的評價體系裡，就是一名“賢妻”。當然，從一些古裝劇裡瞭解中國古代的傳統婚姻也是不靠譜的。這裡就針對一些流毒甚廣的錯誤進行吐槽。

古人娶妻娶賢。納妾納美。古人稱女朋友，為妾。

妾，貌美，重情走心，溫順，聰慧會玩善調情，不干預男人滴家事就可以了。

聘則為妻，奔則為妾。女朋友沒有結婚就在一起，所以是妾。

古人，找女朋友是個什麼樣子？其實他們也不知道是什麼樣的。他們以前見沒見過面，很多的時候是由父母雙方來決定的，雙方的父母說好以後，覺得可以，他們到結婚的那一天，才能夠見到面，才知道對方是誰，對方長得怎麼樣。

古人能夠成親，也少不了媒人在其中穿針引線，起到一個好的作用。媒人在描述對方的時候，也會給你一個大致的輪廓，這個人是個什麼樣的？什麼樣的品格？等等這些，會給你一個大概的印象。

不過有的古人性格比較開明，當然這也是和大多家庭的教育分不開的。他們不喜歡媒妁之言，他們有獨立的性格，有自己的觀點。就是要做不一樣的事情，這樣的話也成就了不同的婚姻，他們的婚姻生活，也很不同凡響。